大秦...... 或云其國(guó)西有弱水、流沙，近西王母所居處，幾於日所入也?！?/span>外國(guó)圖云：'從隅巨北，有國(guó)名大秦。其種長(zhǎng)大，身丈五六尺。'

杜環(huán)經(jīng)行記云：'拂菻國(guó)在苫國(guó)西，隔山數(shù)千里，亦曰大秦。其人顏色紅白，男子悉著素衣，婦人皆服珠錦。好飲酒，尚乾餅，多淫巧，善織絡(luò)。或有俘在諸國(guó)，守死不改鄉(xiāng)風(fēng)。琉璃妙者，天下莫比。王城方八十里，四面境土各數(shù)千里。勝兵約有百萬(wàn)，常與大食相御。西枕西海，南枕南海，北接可薩、突厥。西海中有市，客主同和，我往則彼去，彼來(lái)則我歸。賣者陳之於前，買者酬之於后，皆以其直置諸物傍，待領(lǐng)直然后收物，名曰'鬼市'。又聞西有女國(guó)，感水而生。'又云：'摩鄰國(guó)，在〇（秧/秋/?<孛夂>）薩羅國(guó)西南，渡大磧行二千里至其國(guó)。其人黑，其俗獷，少米麥，無(wú)草木，馬食乾魚(yú)，人餐鶻莽。鶻莽，即波斯棗也。瘴癘特甚。

諸國(guó)陸行之所經(jīng)，山胡則一種，法有數(shù)般。有大食法，有大秦法，有尋尋法。其尋尋蒸報(bào)，於諸夷狄中最甚，當(dāng)食不語(yǔ)。其大食法者，以弟子親戚而作判典，縱有微過(guò)，不至相累。不食豬、狗、驢、馬等肉，不拜國(guó)王、父母之尊，不信鬼神，祀天而已。其俗每七日一假，不買賣，不出納，唯飲酒謔浪終日。其大秦善醫(yī)眼及痢，或未病先見(jiàn)，或開(kāi)腦出蟲(chóng)。'】

——[唐]杜佑《通典》卷一百九十三邊防九

視正五品：薩寶
　　視從七品：薩寶府祆正【祆，呼煙反。祆者，西域國(guó)天神，佛經(jīng)所謂摩醯首羅也。武德四年，置祆祠及官，常有群胡奉事，取火祝詛。貞觀（十）二年，置波斯寺。至天寶四年七月，敕：'波斯經(jīng)教，出自大秦，傳習(xí)而來(lái)，久行中國(guó)。爰初建寺，因以為名，將欲示人，必脩其本。其兩京波斯寺宜改為大秦寺。天下諸州郡有者，亦宜準(zhǔn)此。' 開(kāi)元二十年七月敕：'未摩尼法，本是邪見(jiàn)，妄稱佛教，誑惑黎元，宜嚴(yán)加禁斷。以其西胡等既是鄉(xiāng)法，當(dāng)身自行，不須科罪者。'】

——[唐]杜佑《通典》卷四十職官二十二

四庫(kù)全書(shū)（祆寫(xiě)成了祅[yāo]，錯(cuò)別字啊 注意不是襖[ǎo]）

江蘇書(shū)局1884年-p0065

壬寅二月有詔令郡吏分往屬縣減決囚禁，十三日受命出府至寶雞虢四縣，既畢事因朝謁太平宮而宿于南溪溪堂，遂并南山而西至樓觀、大秦寺、延生觀、仙游潭，十九日歸作詩(shī)五百言以記，凡所經(jīng)歷者寄子由...（詩(shī)文略）... 十八日，循終南而西，縣尉以甲卒見(jiàn)送。或云近官竹園往往有虎...（詩(shī)文略）... 是日游崇圣觀，俗所謂樓觀也，乃尹喜舊宅，山腳有授經(jīng)臺(tái)尚在。遂與張杲之同至大秦寺蚤食而別。有太平宮道士趙宗有，抱琴見(jiàn)送至寺，作《鹿鳴》之引乃去。又西至延生觀，觀后上小山，有唐玉真公主修道之遺跡。下山而西行十?dāng)?shù)里，南入黑水谷，谷中有潭名仙游潭。潭上有寺三，倚峻峰，面清溪，樹(shù)林深翠，怪石不可勝數(shù)。潭水以繩縋石數(shù)百尺，不得其底，以瓦礫投之，翔揚(yáng)徐下，食頃乃不見(jiàn)，其清澈如此。遂宿于中興寺，寺中有玉女洞，洞中有飛泉甚甘，明日以泉二瓶歸至，又明日乃至府。

——[北宋]蘇軾《蘇軾集·卷一》

陜西博物館收藏的《米繼芬墓志》，記載米繼芬“其先西域米國(guó)人”，配偶為“夫人米氏”。根據(jù)墓志記載，米繼芬幼子“僧思圓，住大秦寺”......[參18]

波斯人......他們的先祖曾游覽麥加。在圣殿附近按規(guī)定進(jìn)行巡禮，以表示尊重他們的先祖亞伯拉罕，敬仰由他開(kāi)辟的道路，牢記對(duì)其先祖的回憶。在波斯人種，最后一位朝覲者是薩珊，他是巴貝克的兒子和阿爾德希爾（巴貝爾的兒子）的祖父。這位阿爾德希爾是巴貝克的兒子，薩珊王朝中的第一位國(guó)王。該王朝就是根據(jù)這位薩珊而命名的，......

當(dāng)薩珊到達(dá)麥加時(shí)，他完成了儀禮性的巡行并在易斯瑪儀井上喃喃地祈禱。宰姆宰姆（Zem Zem, Zam Zam）井之名也正是來(lái)自薩珊和其他波斯人的這些喃喃祈禱（Zam Zama）。這種形勢(shì)同時(shí)也證明了波斯人在該井上舉行這種儀式的頻繁性。所以，一位古詩(shī)人才可以說(shuō)：

波斯人從最為古老的時(shí)代起就在宰姆宰姆井之上喃喃地祈禱

[參11]

因此，穆斯林對(duì)各國(guó)的歷史、地理知識(shí)日益豐富，歷史研究的領(lǐng)域更加廣闊。編年通史或紀(jì)事本末通史便應(yīng)時(shí)而生。歷代哈里發(fā)為了炫耀自己的業(yè)績(jī)也激勵(lì)歷史家去編寫(xiě)通史。阿拔斯王朝后期，阿拉伯人的歷史著作浩如煙海，今舉塔巴里、麥斯歐迪和伊本·阿西爾三個(gè)影響較大的歷史家。[參12]

其大食法者，以弟子親戚而作判典，縱有微過(guò)，不至相累。不食豬、狗、驢、馬等肉，不拜國(guó)王、父母之尊，不信鬼神，祀天而已。其俗，每七日一假，不買賣，不出納，唯飲酒謔浪終日。

——[唐]杜佑《通典》卷一百九十三邊防九

滲滲泉（拉丁文 Bir Zam Zam）阿拉伯地理名稱。中文有時(shí)音譯為“札目札目”，是位于沙特阿拉伯王國(guó)麥加圣寺內(nèi)克爾白天房東南側(cè)的一眼清泉。因歷史久遠(yuǎn)，傳說(shuō)甚多，故有“圣泉”之說(shuō)，是穆斯林朝覲期間必到的一處圣地。Bir Zam Zam 是阿拉伯語(yǔ)音譯，其語(yǔ)詞原意為水流聲。

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1. ^ ^{a b c d e} 'Zamzam Studies and Research Centre'. Saudi Geological Survey. Archived from the original on June19, 2013. Retrieved June 2, 2014.

[參10]

唐律規(guī)定“諸同姓為婚者者，各徙二年。緦麻以上上，以奸論。”所謂“緦麻”，是喪服五服中最輕的一種，指較為疏遠(yuǎn)的親屬或親戚，如高祖父、曾伯叔祖父母、中表兄弟等。也就是說(shuō)，唐朝法律不僅規(guī)定同姓不得結(jié)婚，而且如果近親結(jié)婚也要以犯奸科。唐李回為建州刺史，因“取同姓女子入宅”及其它事，被仇人鍛成大獄，貶為撫州司馬，最后在貶所死去。這是唐代“同姓不婚”的顯例。另外，唐代曾任余杭太守的張守信，欲將自己的女兒嫁與富陽(yáng)尉張瑤，后因人提醒，及時(shí)制止了這樁“同姓”婚姻。而任漢州雒縣縣令的李逢，也差點(diǎn)娶了蜀中望族李札之妹，后亦因“同姓”而終止婚姻?？梢?jiàn)“同姓不婚”觀念在時(shí)人中之流行。[參18]