《書法導(dǎo)報》對話 

黃俊儉：2022年6月8日、15日，《書法導(dǎo)報》分兩期刊登了董水榮、陳宇、李志宏三位青年學(xué)者圍繞“書法家必須要寫好古典詩詞嗎？”而展開的對話。對話內(nèi)容刊出后，引發(fā)了讀者朋友的關(guān)注。一些熱心的讀者還提出了意見和建議，在安徽師范大學(xué)學(xué)報編輯部工作的劉詩能先生讀了對話內(nèi)容之后，希望以“當代書法家為什么要寫古典詩詞”為題，參與“對話”欄目。

黃俊儉：你好，劉先生。你讀了“書法家必須要寫好古典詩詞嗎？”的對話后，想表達一下自己的觀點，我們非常歡迎。

劉詩能：謝謝！當代書法家要不要寫古典詩詞？或者問，不會寫古典詩詞的書法家難道就寫不出好作品嗎？這是一個因模糊而容易引起爭議的問題。有人說不會寫古典詩詞就不能稱之為書法家，這似乎是極端之言，且說此話的人自己的詩詞水平又有多高呢？如果水平一般，只是套套平仄、押押韻，那他不是在跟自己過不去嗎？顯然，這里面可能有認識的誤區(qū)。最近，《書法導(dǎo)報》非常及時地組織了相關(guān)討論，有論者對當代書法家從事詩詞創(chuàng)作持否定態(tài)度，并認為“古典詩詞正成為當代書法家的'畫皮’”。話說得決絕、凝重，卻令人疑惑。我在想，為什么有人會得出這種壯士斷腕式的結(jié)論，這里面是不是也有誤解甚至曲解處。

黃俊儉：請你暢所欲言。

劉詩能：五四運動之后的詩詞創(chuàng)作，沒有被寫入現(xiàn)代文學(xué)史，這雖是詩詞界之痛，卻不是貶低它的理由。如果你閱讀過劉夢芙編選的《二十世紀中華詞選》（上中下）等文獻，面對眾多的名篇佳什，不僅不會輕詆，還可能生發(fā)“席珍流而萬世響”的感佩。當代詩詞創(chuàng)作確實是錦葛同裘，有一大批人包括中青年詩人惡補知識和技法，卻鉆進了程式化的套子，即便能戲海游天，也無鴻影鶴姿。但不可否認的是，在老中青三代詩人中，有許多人已真正進入抒發(fā)情懷的境域，他們與古為徒，又與古人血戰(zhàn)，在努力探索個人或時代風(fēng)格。在書法家隊伍中，能自由抒發(fā)情懷且取得成就的詩人很少，能基本掌握韻律且寫得像模像樣的人也不多，大部分人還處于初學(xué)階段，但這不能成為否定自作詩詞與書法創(chuàng)作關(guān)系的依據(jù)。

就當代詩詞的存在狀態(tài)來看，群眾基礎(chǔ)相當廣泛，特別是21世紀以來，隨著大批年輕人特別是大學(xué)生加入，改變了以往以離退休老同志為主體的創(chuàng)作隊伍的結(jié)構(gòu)，而且網(wǎng)絡(luò)詩詞創(chuàng)作已成為突出現(xiàn)象，微信平臺傳播等也引人關(guān)注，雖然問題仍很多，但“有沒有存在的價值”似乎就無須討論了。詩詞就文體來講是舊形式，但就藝術(shù)特質(zhì)、時代風(fēng)貌來講是在不斷變化的。雖然王國維說：“凡一代有一代之文學(xué)：楚之騷、漢之賦、六代之駢語、唐之詩、宋之詞、元之曲，皆所謂一代之文學(xué)，而后世莫能繼焉者也。”但唐代之后仍有詩，宋代之后仍有詞。這個“一代之文學(xué)”是就其大端而言，是說一個時代可能會出現(xiàn)一種與其關(guān)系最密切、特色最顯著、成就最可觀的文學(xué)樣式或文體，卻不是說只能有一種文體，而大部分時代的文學(xué)生態(tài)都是由主要的、次要的等構(gòu)成的豐富多彩、生機勃勃的存在。所以，唐代之后詩的成就、宋代之后詞的成就都不可忽視，尤其是宋詩在唐詩外開啟疆宇，清詞在宋詞后另樹高度。所以，五四之后研究界對詩詞的否定本身就值得省思，何況新詩能不能或需要不需要完全取代詩詞也值得探討或有待實踐來檢驗。當然，我們今天寫詩詞是舊瓶子裝新酒，還是新瓶子裝新酒？這倒是個問題?！把b新酒”似乎沒人反對，而“舊瓶子”“新瓶子”主要是形式、技法問題，具體涉及韻律、字句等。從“一個時代”看，“瓶子”的改變是必然的，從一個時期看，“瓶子”之“舊”的延續(xù)也是合規(guī)律性的，關(guān)鍵是要根據(jù)表達的需要，在“新瓶子”打造出來前，于“舊瓶子”“新瓶子”間確立一個位置。從詩人個體的體驗或經(jīng)驗來看，聞一多就有“唐賢讀破三千紙，勒馬回韁作舊詩”的感慨。而魯迅、郁達夫、馬一浮、謝無量等人的舊詩成就也是令人仰視的。特別是在抗日戰(zhàn)爭等家國危難之時，產(chǎn)生了超越前人的詩詞杰作，讀之令人神旺。因此，在未了解詩詞發(fā)展的基本事實前，不能將其簡單地加以否定。

黃俊儉：剛才，在你的講述中，你認為在書法家隊伍中，能自由抒發(fā)情懷且取得成就的詩人很少，能基本掌握韻律且寫得像模像樣的人也不多，大部分人還處于初學(xué)階段。那么，你覺得當代書法家要不要寫古典詩詞？

劉詩能：有人說：“當代寫古典詩詞的書法家，沒有幾位寫出像樣的古典詩詞，常常因為詩意陳腐，了無意趣，讓人一下子洞見生命的索然無味，甚至讓人反胃。我們很難在當代的古典詩詞里，看到唐代的郁勃的生命力，以及對世界的想象力。書法家拼命地向外展示那三腳貓的古典功夫，用古典裝文雅，我所看到的只是書法家文化自卑的表現(xiàn)?！边@種充滿責(zé)任感的批評令人感動，問題是這個“我所看到的”范圍有多大？批評者對當代詩詞的發(fā)展狀況，對當代書法家創(chuàng)作古典詩詞的整體狀態(tài)，是不是做過歷時性、共時性的觀察和研究？在林散之、沙孟海、啟功、趙樸初那一代人凋謝后，書法界的確還沒有出現(xiàn)業(yè)界、社會都認可的詩詞大家、名家。但就我所知，沈鵬、林岫、曹寶麟、王鏞、言恭達等都寫古典詩詞，各家的成就暫不評論，但至少不是停留在“讓人反胃”的“三腳貓的古典功夫”的水平上。中青年書法家中寫詩詞的也不少，我讀過一些人的作品，江蘇的、浙江的、四川的、湖北的、河南的都有，除少數(shù)人因酬應(yīng)過多，時或推出“索然無味”的東西外，大部分人態(tài)度是端正的。當然，嚴滄浪講：“詩有別材，非關(guān)書也，詩有別趣，非關(guān)理也。然非多讀書、多窮理，則不能極其至?！边@個“別材”“別趣”，再加上“多讀書、多窮理”，就意味著不是所有想寫好詩的人都一定能寫好。古代的情形也一樣，不是每個人都具有葉燮所說的才、膽、識、力，所以詩評家對那些只講平仄、套形式的“技巧詩、書齋詩、紙上詩”有三家村學(xué)究搖頭晃腦之譏。我個人以為，提倡當代書法家寫詩詞（以個人的自覺自愿為前提，有關(guān)機構(gòu)可以適當引導(dǎo)，但不能生拉硬拽，更不能運動式強推），總體上是積極的，大部分人寫不好也很正常。而且一個人是寫舊詩，還是寫新詩，要根據(jù)自己的條件、興趣去選擇。新舊詩在當下可以并轡驅(qū)馳，兩者間不存在矛盾。但有一點我很贊同，即一個時代應(yīng)該有一個時代的文本，我們這個時代的書法文本也可以不是古典詩詞，我甚至更希望是新詩什么的（實際上可能是多元并存），所以一直以來關(guān)注在這方面探索的書法家，比如于明詮、劉彥湖等。從整體上看，將自作詩詞作為書法創(chuàng)作的書寫內(nèi)容即文本不應(yīng)該成為學(xué)寫詩詞的主要目的，而應(yīng)通過學(xué)習(xí)、實踐，使書法家擁有一個詩性情懷，增強他們面對事物、情境時的敏銳性、純粹性，減少展覽、競技、市場所催化的功利性、世俗性。寫詩，自然就會讀詩，就會去體會詩人的情懷、心境和表現(xiàn)，以及作品所呈現(xiàn)的感受、靈性和境界，并由此洞悉其中的文史意涵和文化哲學(xué)意味。實際上寫詩、讀詩，是進入古典且不掉書袋、進入文史哲且不脫離藝術(shù)的一個極佳門徑。如果僅僅是照葫蘆畫瓢地寫點絕句、律詩或小令、中調(diào)和長調(diào)，甚至去創(chuàng)作幾十句、上百句的古體詩，而不能表達真情、真景、真事，那多半仍在門外。如果你的感受力很強，詩作寫出了新視角、新意象，拿來作為自己書法創(chuàng)作的文本，肯定是詩書疊璧或錦上添花；如果你的詩寫得一般，就不一定硬要作為書寫的內(nèi)容。但寫詩、讀詩所養(yǎng)成的心態(tài)、心境，應(yīng)該會在你的書法創(chuàng)作中發(fā)揮潛移默化的作用，你筆底的敏感、筆尖上的細膩都會有更多情感、志趣的激蕩和支撐。因為中國傳統(tǒng)文化是詩性文化，中國傳統(tǒng)哲學(xué)是詩性哲學(xué)，它們是在天人、物我、身心、知行、家國、義利、生死等的關(guān)系中，圍繞著人的氣質(zhì)變化、心性完善來擴展和深入的。所以，詩是中國文化哲學(xué)之眼，是進入其內(nèi)在的捷徑，而其他藝術(shù)包括書法在內(nèi)的“在心為志”的陶冶和“感物吟志”的表達，其心胸、心理和路徑，與詩又有多少分別呢？詩在中國藝術(shù)中有奠基之功，詩心、詩情、詩興浸潤著其他藝術(shù)，故《文史通義》中專論“詩教”。所以，當代書法家學(xué)寫詩詞，實際上是在為臨池的詩性表達做準備，而不獨是創(chuàng)作作為書法文本的詩詞作品本身。此其一。其二，由于知識結(jié)構(gòu)的變化，今天的大多數(shù)書法家確實很難同時掌握義理、考據(jù)之學(xué)。而不能“善用”義理和考據(jù)，寫詩填詞便很難出彩。但“大多數(shù)”不是全部，不能排除有人能同時掌握義理和考據(jù)兩端，養(yǎng)心、養(yǎng)氣，寫出好詩好詞。一代書法家中，哪怕只有三五位能寫好詩詞，這三五位中又能走出一兩位代表時代高度的人物，那就足夠了。而且書法本身需要詞章，即使不寫自己的作品，但有創(chuàng)作的體會，閱讀、理解別人的作品會更切近、更深透，這樣寫起來也更有可能“心悟手從”“心手雙暢”。其三，寫詩詞，自然會思考詩法、詞法，詩心、詞心，等等，這樣一般就會留意、閱讀詩論、詞論。而歷代詩詞理論著作中包含著大量與書法相通的道理，所以劉融齋說：“司空表圣之《二十四詩品》，其有益于書也，過于庾子慎之《書品》?！贝送庀矜R嶸的《詩品》、葉燮的《原詩》、況周頤的《蕙風(fēng)詞話》等都值得書法家細讀。

黃俊儉：你從三個方面闡述了書法家寫古典詩詞的意義，或者說書法家為什么要寫古典詩詞，你提出一個人是寫舊詩，還是寫新詩，要根據(jù)自己的條件、興趣去選擇。新舊詩在當下可以并轡驅(qū)馳，兩者間不存在矛盾，并強調(diào)將自作詩詞作為書法創(chuàng)作的書寫內(nèi)容即文本不應(yīng)該成為學(xué)寫詩詞的主要目的，而應(yīng)通過學(xué)習(xí)、實踐，使書法家擁有一個詩性情懷，增強他們面對事物、情境時的敏銳性、純粹性，減少展覽、競技、市場所催化的功利性、世俗性。我認為你的闡述論據(jù)充分，剖析深刻。

劉詩能：有一點要申說，詩往往被偽詩人寫壞，“六迷”（見皎然撰《詩式》）不解，“三境”（見舊題王昌齡撰《詩格》）未入，而欲寫出真詩，可乎？偽詩人、偽詩如同偽書法家、偽書法，都是要摒棄的。

黃俊儉：非常感謝你對《書法導(dǎo)報》的關(guān)注。

（訪談發(fā)表于2022年7月13日出版的《書法導(dǎo)報》第十版）

黃俊儉，《書法導(dǎo)報》副總編輯、中國書法家協(xié)會會員、河南省美術(shù)家協(xié)會會員。著有《書法訪談錄》《軍旅書家訪談錄》，曾在南寧、蘇州、揚州、廈門，以及馬來西亞舉辦個人書法展。