【作者簡(jiǎn)介】
　　司馬遷，字子長(zhǎng)，西漢史學(xué)家，文學(xué)家?！秷?bào)任安書(shū)》是司馬遷任中書(shū)令時(shí)寫(xiě)給他的朋友任安的一封信，在這封信中，司馬遷以無(wú)比憤激的心情，敘述自己蒙受的恥辱，傾吐他內(nèi)心的痛苦和不滿，說(shuō)明自己“隱忍茍活”的原因，表達(dá)“就極刑而無(wú)慍色”、堅(jiān)持完成《史記》的決心，同時(shí)也反映了他的文學(xué)觀和生死觀。所以，這封信是一篇研究《史記》和司馬遷的生活、思想的重要文章。
【課文點(diǎn)譯】

【課文全譯】
　　太史公，愿為您效犬馬之勞的司馬遷謹(jǐn)向您再拜致意。
少卿足下：往日承蒙您寫(xiě)信給我，教導(dǎo)我務(wù)必慎重地待人接物，并推薦賢能之士。情意十分誠(chéng)懇，似乎是抱怨我沒(méi)有按照你說(shuō)的那樣去做，卻附和俗人的看法。我并非如此。請(qǐng)?jiān)试S我談?wù)勛约汗倘陕南敕?。長(zhǎng)時(shí)間沒(méi)有答復(fù)你，希望你不要責(zé)怪。
　　我的先人，沒(méi)有立過(guò)可以獲得丹書(shū)、鐵券的特殊功勛，所從事的是起草文書(shū)、編寫(xiě)史料、記錄天象、制定律歷的工作，（其職位）接近于占卜之官和太祝之間，本來(lái)就是皇上所戲弄，當(dāng)成樂(lè)師、優(yōu)伶一樣畜養(yǎng)的人，為流俗所輕視。假使我受到法律制裁被處死刑，就像九頭牛身上失去一根毛一樣，跟螻蟻（之死）有什么不同？而世人又不會(huì)將我與能死節(jié)的人同等看待，只認(rèn)為我智力窮盡，罪過(guò)極大，不能自己解脫，終于去死而已。為什么呢？這是自己平素所從事的職務(wù)所處的地位促成的。人總有一死，有的人（死得）比泰山還重，有的人（死得）比鴻毛還要輕，這是由于應(yīng)用死節(jié)的地方不同的緣故。最上一等是不辱沒(méi)先人，其次是不辱沒(méi)自己，其次是顏面上不受辱，其次是辭令上不受辱，其次是被囚系受辱，其次是換上囚服受辱，其次是戴上刑具、挨打受辱，其次是剃掉頭發(fā)、以鐵索束頸受辱，其次是毀傷肌膚、斷殘肢體受辱，最下一等是遭腐刑，到極點(diǎn)了!《禮記》中說(shuō)：“對(duì)大夫不能用刑。”這是說(shuō)士人不可不保持（自己的）節(jié)操。猛虎在深山（的時(shí)候），所有的野獸都非常害怕它；待到被關(guān)進(jìn)籠子里或落入陷阱之中，（卻）搖尾（向人）討吃的，這是（人）以威力逐步制服了它的結(jié)果。所以，對(duì)士人來(lái)說(shuō)，（即使是）在地上畫(huà)一座牢獄，那情勢(shì)也叫人不敢進(jìn)去；（即使是）一個(gè)木制的獄吏，也不敢跟它對(duì)質(zhì)，必須在遇刑前自殺（以免受辱）?，F(xiàn)在手和腳都被刑具束縛起來(lái)，脫掉衣服，接受杖責(zé)，關(guān)閉在四面墻壁之中。在這個(gè)時(shí)候，看見(jiàn)獄吏就以頭碰地，看到獄卒就膽戰(zhàn)心驚。為什么呢？這（也）是以威力制約逐步發(fā)展的結(jié)果啊。待到已經(jīng)到了這一步，還說(shuō)不受辱，不過(guò)是所謂“臉皮厚”罷了，哪里說(shuō)得上尊貴呢？再說(shuō)，西伯是一方諸侯之長(zhǎng)，（卻）被囚禁在里；李斯是丞相，備受五刑的處置；淮陰侯韓信是王，卻在陳地被戴上刑具；彭越、張敖都曾高坐在王位上稱(chēng)孤道寡，（后來(lái)）又都被捕入獄；絳侯周勃誅殺呂氏黨羽，權(quán)力之大超過(guò)了春秋時(shí)期的五位霸主，后來(lái)被囚禁在特設(shè)的監(jiān)獄“請(qǐng)室”之中；魏其侯竇嬰曾任大將，后來(lái)也穿上了罪人衣服，手、腳、脖子上都加了刑具；項(xiàng)羽的大將季布，后來(lái)剃光了頭，以鐵圈束頸當(dāng)了朱家的奴隸；灌夫曾在拘留室里受到侮辱。這些人都身居王侯將相的地位，鄰近國(guó)家都知道他們的名聲，一旦有罪受到法律制裁，而不能自殺。落入微塵一般輕賤的境地，從古至今都是如此，怎能不受侮辱呢？由此說(shuō)來(lái)，勇敢或怯懦，堅(jiān)強(qiáng)或軟弱，都是由形勢(shì)決定的。明白了這個(gè)道理，還有什么值得奇怪的呢？一個(gè)人不能早在遇刑前就自殺，因而漸漸志氣衰微，待到受杖刑，這才想到要死于名節(jié)，離名節(jié)不是太遠(yuǎn)了嗎？古人之所以對(duì)大夫施刑很慎重，大概是由于這個(gè)緣故啊。
　　按人的實(shí)情來(lái)說(shuō)，沒(méi)有不貪生惡死的，他們要思念父母，顧念老婆孩子；至于為正義和公理所激奮的人，則不是這樣，那是因?yàn)橛兴坏靡训木壒省，F(xiàn)在我不幸，早年失去了父母，（又）沒(méi)有親兄弟，獨(dú)自一人，至于對(duì)妻子兒女怎么樣，少卿是看得出來(lái)的吧？況且勇士不一定死于名節(jié)，而怯懦的人仰慕道義，則隨時(shí)隨地都可以勉勵(lì)自己不受辱。我雖然怯懦，想茍全性命，卻很懂得舍生取義的道理，何至于甘心接受繩捆索綁的侮辱呢!再說(shuō)，奴婢侍妾一類(lèi)人，尚且能自殺（而不受辱），何況我是不得已?。课抑院溉倘?，茍且偷生，情愿被囚禁在糞土一般的牢獄之中，是因?yàn)槲业男脑干形赐耆珜?shí)現(xiàn)，恥于默默無(wú)聞而死，而文采不能顯露給后世的人們。
　　古時(shí)候，富貴而湮沒(méi)不聞的人不可勝記。只有不為世俗所拘的卓異之士才能見(jiàn)稱(chēng)于后世。文王被拘禁在里時(shí)推演了《周易》；孔子在困窮的境遇中編寫(xiě)了《春秋》；屈原被流放后創(chuàng)作了《離騷》；左丘明失明后寫(xiě)出了《國(guó)語(yǔ)》；孫臏被砍去了膝蓋骨，編著了《兵法》；呂不韋被貶放到蜀地，有《呂氏春秋》流傳世上；韓非被囚禁在秦國(guó)，寫(xiě)下了《說(shuō)難》《孤憤》；（至于）《詩(shī)經(jīng)》三百篇，也大多是圣賢們?yōu)槭惆l(fā)郁憤而寫(xiě)出來(lái)的。所有這些作者都是心中感到抑郁不舒暢，他們的思想觀念不被當(dāng)時(shí)的人們接受，所以敘述所經(jīng)歷的事情，讓后世了解自己。例如左丘明眼瞎了，孫臏的腿斷了，畢竟不能為世所用，（于是）回家著書(shū)，抒發(fā)心中的郁憤，想留下文字來(lái)表現(xiàn)自己的思想。
我不自量力，近來(lái)將自己的心愿寄托在無(wú)用的言辭上，搜集世上散失的文獻(xiàn)，粗略地考證歷史人物的所作所為，統(tǒng)觀他們由始至終的過(guò)程，考查他們成功、失敗、興起、衰敗的規(guī)律，上起軒轅黃帝，下到如今，寫(xiě)成表十篇，本紀(jì)十二篇，書(shū)八章，世家三十篇，列傳七十篇，共計(jì)一百三十篇。也想用來(lái)探究天道和人事的規(guī)律，弄清從古至今的歷史發(fā)展過(guò)程，成就一家的學(xué)說(shuō)。（此書(shū)）已經(jīng)起草，尚未完成，就碰上這樁禍?zhǔn)拢锵鼪](méi)有寫(xiě)成，因此寧愿接受宮刑而沒(méi)有怨怒的表情。我確實(shí)想完成這本書(shū)，把它（暫時(shí)）藏在名山之中，（以后）再傳給跟自己志同道合的人，使它流行于大都會(huì)，這樣我就補(bǔ)償了前番下獄受刑所遭到的侮辱，即使一萬(wàn)次遭到殺戮，哪里有悔恨呢!可是，這番話只能說(shuō)給有見(jiàn)識(shí)的人聽(tīng)，對(duì)俗人就難說(shuō)了。
　　我在背負(fù)罪名的情況下實(shí)在不容易處世，地位卑微的人往往受到別人的誹謗議論。我因?yàn)椋▽?duì)皇帝）說(shuō)話（不謹(jǐn)慎）而遭到這樁禍?zhǔn)?，深深地被鄰里同鄉(xiāng)所恥笑，以致先人蒙受污辱，還有什么顏面再為父母掃墓呢？即使再過(guò)一百代，也只是恥辱更甚而已!因此我心思重重，極為痛苦，在家時(shí)總是恍恍惚惚，好像丟失了什么，出外時(shí)又不知要到什么地方去。每想到這樁奇恥大辱，沒(méi)有一次不是汗流浹背，將衣濕透!我現(xiàn)在身為皇宮里的小臣，怎么能離開(kāi)皇宮去過(guò)山居穴處的隱士生活呢？所以，我只好隨波逐流，按照時(shí)代的風(fēng)氣行事，用來(lái)抒發(fā)內(nèi)心的悲憤。如今少卿卻教導(dǎo)我推薦賢能之士，這豈不跟我私下的愿望相違背嗎？盡管我（也）想打扮自己，用美妙的言辭粉飾自己，可這對(duì)世俗沒(méi)有好處，不能取信于人，恰恰是只能招致侮辱罷了?？傊?，到死的那一天之后，一生的是非對(duì)錯(cuò)才能有定論。這封信也不能完全表達(dá)出我的心意，只是大略地陳述一下我短淺的見(jiàn)識(shí)。謹(jǐn)再次致意。
【名家點(diǎn)評(píng)】
　　這篇文章是司馬遷在自己生命遭受極端摧殘之后寫(xiě)的。那是一個(gè)把人當(dāng)作畜生的時(shí)代。司馬遷為李陵說(shuō)了幾句話，便橫遭暴行，慘受宮刑。昨天還是國(guó)家大臣，今天便被閹割，毫無(wú)尊嚴(yán)可講。宮刑之后的司馬遷，精神上的打擊異常沉重，忍辱負(fù)重，茍且偷生，飽嘗了死亡一樣的人生況味。當(dāng)一個(gè)有尊嚴(yán)的人不再在乎尊嚴(yán)的時(shí)候，當(dāng)一個(gè)有著精神追求的人過(guò)著一種恥辱生活的時(shí)候，他還要為人類(lèi)著書(shū)立說(shuō)，還要“究天人之際，通古今之變，成一家之言”，這是多么凄慘又多么悲壯的行為啊!什么叫知識(shí)分子?有人說(shuō)，那些為了人類(lèi)的進(jìn)步，在黑暗中掙扎，不畏懼任何權(quán)勢(shì)，哪怕是死亡的威脅，哪怕是精神的摧殘，哪怕是人格的剝奪，都義無(wú)反顧的人，才叫知識(shí)分子。他是人間真理和正義的化身，他把獨(dú)立之意志、自由之精神看作生命的本體，他把傳播這種意志和精神作為責(zé)無(wú)旁貸的義務(wù)。這就是中國(guó)古代的“圣人”，也就是今天所謂的知識(shí)分子。中國(guó)杰出的文人，像屈原、蘇軾、李贄、譚嗣同、魯迅等等，都是這樣。（摘自人民教育出版社網(wǎng)站　程翔）
【重點(diǎn)梳理】
一、文言實(shí)詞
1．通假字
(1)及以至是(通“已”，已經(jīng))
(2)被簍楚受辱(通“棰”，木杖)
(3)其次剔毛發(fā)(通“剃”，剃光)
(4)幽于圜墻之中(通“圓”)
(5)見(jiàn)獄吏則頭槍地(通“搶”，碰撞)
(6)古者富貴而名摩滅(通“磨”，磨滅)
(7)網(wǎng)羅天下放失舊聞(通“佚”，散失)
(8)大底圣賢發(fā)憤之所為作也(通“抵”)
(9)則仆償前辱之責(zé)(通“債”，債務(wù)，指下獄受腐刑)’
(10)及罪至罔加(同“網(wǎng)”，法網(wǎng))
2．古今異義
(1)所謂強(qiáng)顏耳
古義：厚顏無(wú)恥　　今義：勉強(qiáng)裝出笑容
(2) 念父母，顧妻子
古義：妻子和兒女　　今義：配偶
(3)所自樹(shù)立使然也
古義：立身處世　　今義：建立(多用于抽象的好的事情)
(4) 下流多謗議
古義：負(fù)罪受辱的處境　　今義：下游；卑鄙齷齪
(5)意氣勤勤懇懇
古義：誠(chéng)懇，懇切　　今義：勤勞而踏實(shí)
(6)南面稱(chēng)孤
古義：面向南　 今義：方位名詞，與“北面”相對(duì)
(7)何至自沉溺縲紲之辱哉
古義：落入，沉沒(méi)　　今義：陷入不良的境地，不能自拔
(8)唯倜儻非常之人稱(chēng)焉
古義：不一般　　　 今義：程度副詞，相當(dāng)于“很”“十分”
(9)恨私心有所不盡
古義：自己的心愿　　今義：為自己打算的念頭
(10)仆以口語(yǔ)遭遇此禍
古義：言論　　今義：談話時(shí)所用的語(yǔ)言，與“書(shū)面語(yǔ)”相對(duì)
3．一詞多義
(1)就　　卒就死耳（動(dòng)詞，接近，趨向）
　　　　 草創(chuàng)未就（動(dòng)詞，完成）
(2)用　　而用流俗人之言（動(dòng)詞，采用，引申為“附和”）
　　　　 用之所趨異也（介詞，因?yàn)椋?br>(3)重　　古人所以重施刑于大夫者(形容詞，慎重)
　　　　 重為鄉(xiāng)黨所笑(副詞，更加)
(4)通　　通邑大都(動(dòng)詞，暢通，沒(méi)有阻礙)
　　　　 通古今之變(動(dòng)詞，通曉，精通)
　　　　 通其狂惑(動(dòng)詞，達(dá)，這里指抒發(fā))
4．詞類(lèi)活用
(1) 名詞作狀語(yǔ)?！√饭ｑR走司馬遷再拜言(像牛馬一樣)/ 倡優(yōu)畜之(像樂(lè)師優(yōu)伶一樣)
(2) 名詞作動(dòng)詞。　何至自沉溺縲紲之辱哉(這里指囚禁)
(3) 動(dòng)詞使動(dòng)用法?！√喜蝗柘?使……受辱)
二、文言虛詞
1． 以
(1) 介詞，因?yàn)??！∑鸵钥谡Z(yǔ)遇遭此禍
(2) 介詞，用?！〗裆偾淠私桃酝瀑t進(jìn)士
(3) 連詞，來(lái)。　退論書(shū)策以舒其憤
(4) 連詞，以致?！≈貫猷l(xiāng)黨所戮笑，以污辱先人
(5)連詞，因而?！》蛉瞬荒茉缱圆美K墨之外，以稍陵遲
2．為
(1) 動(dòng)詞?！槭恚炯o(jì)十二(寫(xiě)成)/ 季布為朱家鉗奴(做了)/ 削木為吏 (當(dāng)作)
(2) 介詞，給，替?！∪淮丝蔀橹钦叩?br>(3) 介詞，因?yàn)椤！」湃怂灾厥┬逃诖蠓蛘撸鶠榇艘?br>(4) 介詞，被?！≈貫猷l(xiāng)黨所笑
3．且　　
(1) 連詞，況且。　且勇者不必死節(jié)
(2) 連詞，再說(shuō)。　且西伯，伯也
(3) 副詞，暫且，姑且?！∏覐乃赘〕?，與時(shí)俯仰
4．于　
(1) 介詞，比。　人固有一死，或重于泰山
(2) 介詞，在?！∮挠卩鲏χ?br>(3) 介詞，被?！≈良び诹x理者不然
(4) 介詞，對(duì)?！∩偾湟暺陀谄拮雍稳缭?無(wú)益于俗
5．乃
(1) 副詞，卻，竟然。　今少卿乃教以推賢進(jìn)士
(2) 副詞，才?！∧擞?jié)，斯不亦遠(yuǎn)乎/然后是非乃定
(3) 動(dòng)詞，是?！≈良び诹x理者不然，乃有所不得已也
6．然
(1) 代詞，這樣?！≈良び诹x理者不然
(2) 連詞，表示轉(zhuǎn)折?！∪淮丝蔀橹钦叩?br>(3) 形容詞詞尾，……的樣子?！￡I然久不報(bào)
三、文言句式
1．判斷句　　
(1)素所自樹(shù)立使然也(“也”表判斷)
(2)李斯，相也(“也”表示判斷)
(3)至激于義理者不然，乃有所不得已也(“乃”表示判斷)
(4)古人所以重施刑于大夫者，殆為此也(“所以……者，…… 也”，解釋原因的判斷)　　
2．疑問(wèn)句
(1)乃欲引節(jié)，斯不亦遠(yuǎn)乎(疑問(wèn)語(yǔ)氣詞“乎”，表疑問(wèn))
(2)與螻蟻何以異(疑問(wèn)代詞“何”，表疑問(wèn))
(3)安在其不辱也(疑問(wèn)代詞“安”，表示疑問(wèn))
(4)少卿視仆于妻子何如哉(疑問(wèn)代詞“何”，表疑問(wèn))
(5)寧得自引深藏于巖穴邪(“寧”與疑問(wèn)語(yǔ)氣詞“邪”，表反問(wèn))
(6)無(wú)乃與仆私心剌謬乎?(“無(wú)乃”與疑問(wèn)語(yǔ)氣詞“乎”，表反問(wèn))
3．省略句
(1)(書(shū))草創(chuàng)未就(省去主語(yǔ)“書(shū)”)
(2)(先人職位)近乎卜祝之間(省去主語(yǔ)“先人職位”)
(3)今少卿乃教(之)以推賢進(jìn)士(省去賓語(yǔ)“之”)
(4)聲聞(于)鄰國(guó)(省去介詞“于”)
(5)韓非囚(于)秦(省去介詞“于”)
4．倒裝句
(1)不得通其道(其道不得通，主語(yǔ)后置)
(2)灌夫受辱于居室(于居室受辱，狀語(yǔ)后置)
(3)無(wú)益于俗(于俗無(wú)益，狀語(yǔ)后置)
5．被動(dòng)句
(1)至激于義理者不然(“于”，表被動(dòng))
(2)重為鄉(xiāng)黨所笑(“為……所……”，表被動(dòng))
(3)韓非囚秦(“囚”，被囚之意)
(4)文王拘而演《周易》(“拘”，被拘之意)
(5)流俗之所輕也(省去的“為”與“所”，表被動(dòng))
【課堂演練】
1．對(duì)下列句子中加點(diǎn)的詞語(yǔ)的解釋?zhuān)徽_的一項(xiàng)是
A．審矣，何足怪乎　　　　　　　 明白
B．若望仆不相師　　　　　　　　 希望
C．雖累百世，垢彌甚耳　　　　　 延續(xù)
D．下流多謗議　　　　　　　　　 負(fù)罪受辱的處境
2．下列各組句子中，加點(diǎn)的詞的意義和用法不相同的一組是
A．素所自樹(shù)立使然
至激于義理者不然
B．絳侯誅諸呂，權(quán)傾五伯，囚于請(qǐng)室
至激于義理者不然
C．然此可為智者道
削木為吏，議不可對(duì)
D．乃欲引節(jié)，斯不亦遠(yuǎn)乎
然后是非乃定
3．把下列句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。
（1）人固有一死，或重于泰山，或輕于鴻毛，用之所趨異也。

（2）古者富貴而名摩滅，不可勝記，唯倜儻非常之人稱(chēng)焉。

（3）所以隱忍茍活，幽于糞土之中而不辭者，恨私心有所不盡，鄙陋沒(méi)世，而文采不表于后世也。

（4）究天人之際，通古今之變，成一家之言。

【課外拓展】
閱讀下面的文言文，完成4—7題。
答司馬諫議書(shū)　　 王安石
某啟：昨日蒙教，竊以為與君實(shí)游處相好之日久，而議事每不合，所操之術(shù)多異故也。雖欲強(qiáng)聒，終必不蒙見(jiàn)察，故略上報(bào)，不復(fù)一一自辯。重念蒙君實(shí)視遇厚，于反復(fù)不宜鹵莽，故今具道所以，冀君實(shí)或見(jiàn)恕也。
蓋儒者所爭(zhēng)，尤在于名實(shí)；名實(shí)已明，而天下之理得矣。今君實(shí)所以見(jiàn)教者，以為侵官、生事、征利、拒諫，以致天下怨謗也。某則以謂：受命于人主，議法度而修之于朝廷，以授之于有司，不為侵官；舉先王之政，以興利除弊，不為生事；為天下理財(cái)，不為征利；辟邪說(shuō)，難壬人，不為拒諫。至于怨誹之多，則固前知其如此也。
人習(xí)于茍且非一日，士大夫多以不恤國(guó)事同俗自媚于眾為善。上乃欲變此，而某不量敵之眾寡，欲出力助上以抗之，則眾何為而不洶洶然？盤(pán)庚之遷，胥怨者民也，非特朝廷士大夫而已。盤(pán)庚不為怨者故改其度，度義而后動(dòng)，是而不見(jiàn)可悔故也。如君實(shí)責(zé)我以在位久，未能助上大有為，以膏澤斯民，則某知罪矣，如曰今日當(dāng)一切不事事，守前所為而已，則非某之所敢知。
無(wú)由會(huì)晤，不任區(qū)區(qū)向往之至！
4．對(duì)下列句子中加點(diǎn)的詞語(yǔ)的解釋?zhuān)徽_的一項(xiàng)是　　　　　 （　?。?br>A. 雖欲強(qiáng)聒，終必不蒙見(jiàn)察　 見(jiàn)：被　
B. 故今具道所以，冀君實(shí)或見(jiàn)恕也　 冀：希望
C. 辟邪說(shuō)，難壬人　 辟：排除　　　
D. 如曰今日當(dāng)一切不事事　 事：事情
5．分別比較下列每組句子中加點(diǎn)字的意思，判斷正確的一項(xiàng)是　　 (　　 )
①守前所為而已　　　　　　　蓋文王拘而演《周易》
②雖欲強(qiáng)聒，終必不蒙見(jiàn)察　　雖累百世，垢彌甚耳　　　　　　
A．兩個(gè)“而”字相同，兩個(gè)“雖”字不同　
B．兩個(gè)“而”字相同，兩個(gè)“雖”字也相同　
C．兩個(gè)“而”字不同，兩個(gè)“雖“字相同　
D．兩個(gè)“而”字不同，兩個(gè)“雖”字也不同　
6.下面對(duì)于文章內(nèi)容的敘述錯(cuò)誤的一項(xiàng)是　　　　　　　　　　?。ā　。?br>A.文章駁斥了保守勢(shì)力對(duì)新法的指責(zé)，表明堅(jiān)持改革，絕不向流言俗議低頭的決心。
B.文章駁斥了司馬光強(qiáng)加給你新法的“侵官、生事、征利、拒諫、致怨”五大罪名，采用的是駁論的方法，駁論的形式是點(diǎn)面結(jié)合。
C.論證的語(yǔ)言柔中寓剛，委婉有理又針?shù)h相對(duì)，堅(jiān)決果斷。
D.作者引用“盤(pán)庚之遷”的例子是為了駁斥對(duì)方“拒諫”的觀點(diǎn)。
7．把下列句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。
(1)名實(shí)已明，而天下之理得矣。
　 譯文：　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
(2)至于怨誹之多，則固前知其如此也。
　 譯文：　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
(3)人習(xí)于茍且非一日，士大夫多以不恤國(guó)事同俗自媚于眾為善。
　 譯文：

下一頁(yè)