《黃帝內(nèi)經(jīng)》講“氣合而有形，因變以正名?！薄捌髡呱钜??！敝袊?guó)古人認(rèn)為人、萬(wàn)物命稟于天，則有表候于形體而現(xiàn)，于器而現(xiàn)象。形器的狀態(tài)，反映了生人成人、生物成物所得“氣”的偏全，反映生人成人、生物成器的天德、地德、祖德情況，也決定了未來(lái)人或物的生化情況。人、物性元所資之本決定了形體用之度，生之度，成之度。為此，中國(guó)古人發(fā)展了多種相術(shù)，有相人的術(shù)，相面、手相；有相動(dòng)物的術(shù)，相馬、相狗；相物的堪輿等相人相物之術(shù)。

《麻衣相法》云："人稟陰陽(yáng)之氣，肖天地之形，受五行之資，為萬(wàn)物之靈者也。故頭象天，足象地，眼象日月，聲音象雷霆，血脈象江河，骨節(jié)象金石，鼻額象山岳，毫發(fā)象草木。天欲高，地欲厚，日月欲光明，雷霆欲震響，江河欲潤(rùn)，金石欲堅(jiān)，山岳欲峻，草木欲秀。"就是說(shuō)，人是自然成就的精靈，是自然的縮影，人應(yīng)當(dāng)符合自然的屬性，符合相理。

古語(yǔ)云："氣血資之以壯，性命系之以存者，飲食也"?！饵S帝內(nèi)經(jīng)》講“陰者，藏精而起亟也”。陰精是人或物出陽(yáng)之氣的物質(zhì)基礎(chǔ)，也是塑造人形的物質(zhì)基礎(chǔ)和能量基礎(chǔ)。

就人、物的形質(zhì)而言，也就是符合自然的屬性，完全符合，即謂之形有余，若有缺欠，即謂之形不足。所謂"五行形相"之一，氣浮華現(xiàn)于面，氣色與形的宜忌。

《照膽經(jīng)總論》云："聲者，心之愿，五臟虛實(shí)之證，聞人之聲而知其素”。從“人稟五行之形，其聲亦有五聲之象”的觀念出發(fā)，將察言辨聲與人的形體五行特點(diǎn)結(jié)合起來(lái)考察，以人的形體五行屬性與語(yǔ)聲的五行特征相符者為富貴吉祥，相逆則為貧賤兇惡之相。

《麻衣相法》曰："夫人之受精于水，故稟氣于火而為人，精合而后神生，神生而后形全，是知全于外者，有金、木、水、土之相，有飛禽走獸之相"。就是說(shuō)，每個(gè)人由于稟氣不同，因此有不同的相形?！渡裣嗳帯酚懈柙E概括了五種形相的特征與命理，其曰："木瘦金方水主肥，土形敦厚背如龜，上尖下闊名為火，五樣人形仔細(xì)推（講五形人）。木色青兮火色紅，土黃水黑是真容。只有金形是帶白，五般顏色不相同。青主憂兮白主表，黑主重病及官方。若還進(jìn)職并添喜，看取新黃滿面光（講人加臨的氣色）"。

謂金形人的形貌特點(diǎn)為："面方耳正，眉清目秀，唇齒得配，手端小而方，腰腹圓正，色白氣清"。

"木形人取疊直修長(zhǎng)，目秀須直，唇紅紋細(xì)，體長(zhǎng)挺直，腰瘦圓滿，手紋細(xì)潤(rùn)"。"掌瘦指長(zhǎng)頸又長(zhǎng)，鼻長(zhǎng)身瘦腰又窄，眉疏須疏發(fā)又疏，聲情現(xiàn)喉青合格。行動(dòng)飄逸身仍定，耳白唇紅又高額，兩眼有神分黑白，便是木形富貴人。"

對(duì)水形人的相形特征，《照膽經(jīng)》云："水形圓厚豐隆，寬不逼迫。其相在背準(zhǔn)腹頤之間"?！端R集》亦云："水形人要骨干肉實(shí)，色黑帶潤(rùn)，體發(fā)面圓，后觀如伏，面觀如仰，腹圓臀圓，指掌肥圓。"《麻衣相法》亦有詩(shī)贊曰："眉粗并眼大，城廓要團(tuán)圓，此相名真水，平生福自然"。相學(xué)以完全符合以上所論者為水形正局相，謂其為大富大貴、福壽雙全之人。然而，不少人具有水形相局的基本屬性，同時(shí)又兼有其他相形的某些特點(diǎn)。

對(duì)此類"兼形''之相的命理，《神異賦》曾曰："水局得金終須快暢"，即水形人面臨金氣人的特點(diǎn)，因金可生水，順，順則生。"水逢厚火終破資財(cái)"，若水形人面臨火氣，水克火，火泄水勢(shì)，不利于水之用，則主破財(cái)。
《神相鐵關(guān)刀》："頭尖肉紅性又急，發(fā)黑須黃鼻露骨，顴尖骨露眼睛紅，眉上欠毛胸又突。掌尖大薄又露筋，行路身?yè)u耳尖拂，聲焦聲破額孤高，唇蟬露齒火形是。"《麻衣相法》亦云： "火形上尖下闊，上銳下豐，其性燥急騰上，色赤，火形之真也"。并有詩(shī)贊曰："欲說(shuō)火形貌，下闊上尖頭。舉止全無(wú)定，頤邊更少髯"。相學(xué)以完全符合上述所論者為火形正局，謂其大富大貴，福壽雙全。然而許多人大體可歸屬火形相局者，同時(shí)還兼有其他相形的某些特征。

《神異賦》曰："火人帶木必定榮超"。即是說(shuō)火形人以得木氣者為佳善，因木能生火，以火形人的有木氣青色現(xiàn)于面，順生火，終身發(fā)達(dá)。對(duì)"火人帶木氣"的形相特征，《神相鐵關(guān)刀》曾有過(guò)說(shuō)明： "如面赤微寒，發(fā)焦眼赤，全火也。如面青，是帶木氣。"因?yàn)榛鹦稳嗣娌康哪w色應(yīng)以紅中帶青為宜。

《麻衣相法》言土形人的形貌特征："肥大，敦厚而重實(shí)，背高皮厚，氣魄宏大，聲響如雷，項(xiàng)短頭圓，骨肉全實(shí)"。言其性格特征："端厚仍深重，安詳若泰山，心謀難測(cè)度，信義重人間"?！墩漳懡?jīng)》亦云："土形寬大，肥輕肉松，其相在腹背行坐之間"。對(duì)土形人的命相，《神相全編》曰："似土得土厚柜庫(kù)。"即是說(shuō)，土為財(cái)物生長(zhǎng)之所，故土形人得土局之正，必定財(cái)源豐茂，倉(cāng)殷廩實(shí)。

至于土形兼形人，《神異賦》曰："土局得土形見(jiàn)火有如王愷。"即是說(shuō)，土形人面現(xiàn)火氣色，赤色之氣浮華現(xiàn)于面，本來(lái)財(cái)旺，兼得火氣，火又生土，因此富上加富，有如東晉豪富王愷。對(duì)土形人兼得火氣的形相特征，《神相鐵關(guān)刀》的解釋是：土形，掌方厚，指方短，八卦現(xiàn)。如頭平地閣方，鼻大身胖肉實(shí)，不露筋骨，是土之正局也。如面紅是帶火，頭尖亦不然。土形人面紅是兼有火氣之象，頭尖為火形人。

王充在《論衡氣壽篇》中所說(shuō)；“強(qiáng)壽弱夭，謂稟氣渥薄也....夫稟氣渥則其體強(qiáng)，體強(qiáng)則壽命長(zhǎng)；氣薄則其體弱，體弱則其命短，命短則多病壽短”,壽天如此，命祿也一樣。壽夭不在人的才干賢愚等后天因素，而取決于所稟的自然之氣。

相形之稱。相學(xué)家稱人體的五個(gè)部位，頭、面、身、手、足俱長(zhǎng)者為五長(zhǎng)之相；俱短者為五短之相?！渡裣嗳帯肺?quot;相五長(zhǎng)"曰："五長(zhǎng)之形：一頭長(zhǎng)，二面長(zhǎng)，三身長(zhǎng)，四手長(zhǎng)，五足長(zhǎng)。五者俱長(zhǎng)而骨貌豐隆清秀滋潤(rùn)者，善也"?！跋辔宥獭痹唬?quot;五短之形：一頭短，二面短，三身短，四手短，五足短。五者俱短而骨肉細(xì)滑、印堂明闊、五岳朝拱者，乃為公卿之相也"?！渡癞愘x》曰："圓融小巧，畢竟豐亨；方正神舒，終須穩(wěn)耐"。注云："五短之形，融和而奇巧者，至老而富泰豐亨也"。人年老而臟器衰，氣血常不足，人體形體短小，則充形需的氣血少，故現(xiàn)富泰豐亨之象，人五短之形易長(zhǎng)壽。

《黃帝內(nèi)經(jīng)·靈樞·天年》：“人之壽百歲而死，何以致之？岐伯曰：使道隧以長(zhǎng)，基墻高以方，通調(diào)營(yíng)衛(wèi)，三部三里起，骨高肉滿，百歲乃得終?！敝v人形，鼻骨隆起而高，鼻孔深長(zhǎng)，鼻肉肥厚與鼻骨相稱。骨高腎氣實(shí)，肉滿脾氣實(shí)，腎氣足而有制，亢有制而無(wú)害。腎氣足，則說(shuō)明人藏精足，足以資用，因而有長(zhǎng)壽的資本。