端正詩(shī)詞價(jià)值觀

——在中華詩(shī)詞學(xué)術(shù)論壇上的講話

（2022年6月10日）

周文彰

       這次由中華詩(shī)詞學(xué)會(huì)、中華詩(shī)詞研究院、《詩(shī)刊》社共同主辦的中華詩(shī)詞學(xué)術(shù)論壇暨聶紺弩杯年度詩(shī)壇人物發(fā)布會(huì)，我本應(yīng)到荊門參加，但因新冠疫情尚未消停，只能在北京湖北大廈以線上與線下相結(jié)合的方式參加了。荊門市委市政府、湖北省中華詩(shī)詞學(xué)會(huì)、荊門聶紺弩詩(shī)詞研究基金會(huì)精心籌備了這次論壇和發(fā)布會(huì)，各地代表精心準(zhǔn)備了論文，匯聚荊門，實(shí)現(xiàn)了“以文會(huì)友”的目標(biāo)。我首先對(duì)2022年度詩(shī)壇人物表示熱烈的祝賀，同時(shí)希望這次論壇的成果能夠?yàn)榻窈笾腥A詩(shī)詞的發(fā)展提供更多的學(xué)術(shù)指導(dǎo)。無(wú)論是詩(shī)詞創(chuàng)作、詩(shī)詞研究和詩(shī)詞評(píng)論、還是詩(shī)詞各項(xiàng)工作，要想越做越好，都需要開(kāi)展研究，使實(shí)踐上升為理論，用理論指導(dǎo)實(shí)踐。

聶紺弩是我國(guó)著名詩(shī)人、作家、古典文學(xué)研究家。2013年1月，以聶紺弩命名的詩(shī)詞研究基金會(huì)在聶紺弩家鄉(xiāng)荊門市成立，這是一件很有遠(yuǎn)見(jiàn)的創(chuàng)意。近十年來(lái)，在荊門市歷屆黨政領(lǐng)導(dǎo)的支持下，湖北省荊門聶紺弩詩(shī)詞研究基金會(huì)聯(lián)合中華詩(shī)詞學(xué)會(huì)、中華詩(shī)詞研究院、《詩(shī)刊》社等單位，舉辦了一系列重大活動(dòng)，例如海峽兩岸中華詩(shī)詞論壇、中華詩(shī)詞學(xué)術(shù)論壇、“聶紺弩杯”年度詩(shī)壇人物評(píng)選等，這些活動(dòng)很有影響力和推動(dòng)力。這次中華詩(shī)詞學(xué)術(shù)論壇再次展示了基金會(huì)的作用和貢獻(xiàn)。

利用論壇給我的機(jī)會(huì)，我講講端正詩(shī)詞價(jià)值觀這個(gè)問(wèn)題。

人的行為是受價(jià)值觀支配的；無(wú)論個(gè)人是否意識(shí)到，實(shí)際情形就是如此。

所謂價(jià)值觀，就是人們對(duì)于事物之利害、善惡、美丑的總的看法和根本觀點(diǎn)。一個(gè)事物是有利還是有害，一個(gè)行為是善意還是惡意，一幅畫(huà)是美還是丑，這就是在判斷事物對(duì)人的價(jià)值。這種判斷就是價(jià)值判斷，價(jià)值判斷總是對(duì)一個(gè)具體事物的價(jià)值判斷。一旦有了價(jià)值判斷，人們的價(jià)值選擇就順理成章了。比如有利就做，不利不做；善意的就支持，惡意的就阻止；美的就接受，丑的就拒絕；等等。

人對(duì)某個(gè)具體事物的價(jià)值判斷，總是在一定價(jià)值觀的統(tǒng)領(lǐng)下作出的，即，是在他關(guān)于事物價(jià)值的總的看法和根本觀點(diǎn)的統(tǒng)領(lǐng)下作出的，這就是價(jià)值觀的巨大作用。價(jià)值觀不同，對(duì)同一個(gè)事物所作的價(jià)值判斷就完全相反。例如，農(nóng)民分了地主的地，革命者說(shuō)“好得很”，舊制度的衛(wèi)道士說(shuō)“糟得很”，因?yàn)樗麄兊膬r(jià)值觀不同。革命者認(rèn)為，凡是有利于推翻舊制度的行為都是好的；這是他們的價(jià)值觀。舊制度的衛(wèi)道士認(rèn)為，凡是動(dòng)搖舊秩序的行為都是糟的；這是他們的價(jià)值觀。可見(jiàn)，價(jià)值觀的背后是利益、是立場(chǎng)。

就這樣，價(jià)值觀決定著人們的價(jià)值判斷，價(jià)值判斷決定著人們的價(jià)值選擇，價(jià)值選擇就是人們行為的起點(diǎn)了。所以說(shuō)，人的行為是受價(jià)值觀支配的。

價(jià)值觀沒(méi)有抽象的，而總是具體的。價(jià)值觀總是具體地表現(xiàn)為利害觀、善惡觀、美丑觀。我今天所講的詩(shī)詞價(jià)值觀，就是價(jià)值觀在詩(shī)詞價(jià)值問(wèn)題上的具體化。

所謂詩(shī)詞價(jià)值觀，就是關(guān)于詩(shī)詞有沒(méi)有價(jià)值以及價(jià)值大小的總體看法和根本觀點(diǎn)。對(duì)詩(shī)詞的價(jià)值判斷，人們通常從兩個(gè)維度來(lái)進(jìn)行：一是看詩(shī)詞本身的品質(zhì)，一是看詩(shī)詞對(duì)社會(huì)生活的意義。

判斷詩(shī)詞的品質(zhì)，就是看詩(shī)詞好不好。這是關(guān)于詩(shī)詞文本價(jià)值的判斷。例如，詩(shī)詞語(yǔ)言是美還是不美，詩(shī)詞境界是寬還是窄，詩(shī)詞意義是大還是小，詩(shī)里的新詞是好還是不好等等。對(duì)一首詩(shī)的美與不美的判斷，屬于具體的價(jià)值判斷，而支配一個(gè)人對(duì)詩(shī)詞作出價(jià)值判斷的，則是他的詩(shī)詞價(jià)值觀。例如，對(duì)新詞入詩(shī)之所以感到不合適，是因?yàn)檫@些同志認(rèn)為：凡是古代詩(shī)詞里沒(méi)有出現(xiàn)過(guò)的詞匯，讀起來(lái)就沒(méi)有詩(shī)的味道，因此就不是“詩(shī)的語(yǔ)言”。這是我們長(zhǎng)期閱讀古代詩(shī)詞特別是唐詩(shī)宋詞而形成的“詩(shī)詞審美圖式”起作用的緣故。這是我在《強(qiáng)化詩(shī)詞用詞的時(shí)代性》一文里的看法。在這里，我把“詩(shī)詞審美圖式”換作“詩(shī)詞價(jià)值觀”也是合適的，盡管這兩個(gè)概念并不完全等同。這是因?yàn)楣糯?shī)詞特別是唐詩(shī)宋詞的詞匯，如“煙柳”“斜陽(yáng)”“西樓”“憑欄”“流水”“碧波”等等，在人們頭腦里形成了“詩(shī)詞模板”或“詩(shī)詞格式”，成為詩(shī)詞價(jià)值觀的內(nèi)在構(gòu)成，它反過(guò)來(lái)成為人們?cè)u(píng)價(jià)每一首詩(shī)詞的尺度或標(biāo)準(zhǔn)。面對(duì)一首詩(shī)詞，這把“尺子”自動(dòng)承擔(dān)起“衡量”的職責(zé)，與它相合的詞匯順利過(guò)關(guān)，給予“詩(shī)的語(yǔ)言”的好評(píng)，反之則給予“不是詩(shī)的語(yǔ)言”的差評(píng)。所以，掃除新詞入詩(shī)的障礙，關(guān)鍵在于全體詩(shī)詞讀者要優(yōu)化自己的詩(shī)詞價(jià)值觀。

價(jià)值是一個(gè)關(guān)系范疇，它與“事實(shí)”不同。事實(shí)是獨(dú)立于人客觀存在，與人無(wú)關(guān)。價(jià)值卻總是某一個(gè)事物對(duì)某個(gè)具體人的價(jià)值，價(jià)值是在與人結(jié)成的關(guān)系中而獲得評(píng)價(jià)的，一個(gè)處于孤立狀態(tài)的事物無(wú)從判斷它的價(jià)值。同樣道理，人們?cè)u(píng)價(jià)一首詩(shī)詞是不是好，也是在一定關(guān)系中進(jìn)行的，即是說(shuō)，是人們把這首詩(shī)詞與自己頭腦中的“詩(shī)詞模板”相比照才作出評(píng)價(jià)的，而前面已經(jīng)講過(guò)，這個(gè)“詩(shī)詞模板”就是人們大量閱讀古代詩(shī)詞特別是唐詩(shī)宋詞而在頭腦中積淀而成的。所以，前面所說(shuō)的“關(guān)系”，看起來(lái)是接受評(píng)價(jià)的詩(shī)詞（哲學(xué)上稱作“客體”）與評(píng)價(jià)者（主體）的關(guān)系，背后是這首詩(shī)詞和唐詩(shī)宋詞的關(guān)系。

人們對(duì)詩(shī)詞的價(jià)值判斷，除了評(píng)價(jià)詩(shī)詞本身的優(yōu)劣之外，還有第二個(gè)維度，就是評(píng)價(jià)詩(shī)詞對(duì)社會(huì)生活的意義。這種評(píng)價(jià)是人們把詩(shī)詞與社會(huì)生活結(jié)成一種價(jià)值關(guān)系，讓詩(shī)詞超越自身而走進(jìn)社會(huì)、走進(jìn)現(xiàn)實(shí)、走進(jìn)大眾，從而看其社會(huì)價(jià)值如何。這是關(guān)于詩(shī)詞社會(huì)價(jià)值的判斷。

對(duì)詩(shī)詞社會(huì)價(jià)值的評(píng)價(jià)，顯然是與對(duì)詩(shī)詞文本價(jià)值的評(píng)價(jià)密不可分的。因?yàn)?，只有文本價(jià)值為正的詩(shī)詞才可能具有社會(huì)價(jià)值，文本價(jià)值為負(fù)的詩(shī)詞就談不上什么社會(huì)價(jià)值，或許換個(gè)說(shuō)法更合適：文本價(jià)值為負(fù)的詩(shī)詞，只能產(chǎn)生負(fù)面的社會(huì)價(jià)值。研究詩(shī)詞，我們既要關(guān)注其文本價(jià)值，更要關(guān)注其社會(huì)價(jià)值。

對(duì)詩(shī)詞社會(huì)價(jià)值的評(píng)價(jià)，不是伴隨著詩(shī)詞的出現(xiàn)而出現(xiàn)的。在一個(gè)漫長(zhǎng)的歷史時(shí)期內(nèi)，我們的先祖只是寫(xiě)詩(shī)抒發(fā)感情、表達(dá)愿望，而沒(méi)有自覺(jué)的價(jià)值意識(shí)。甚至直到今天，詩(shī)人對(duì)自己的詩(shī)詞也未必都有清醒的價(jià)值意識(shí)。因?yàn)槲彝茰y(cè)，要是意識(shí)到自己的詩(shī)詞會(huì)招致嗤之以鼻甚至“口誅筆伐”，詩(shī)人就不會(huì)把那些詩(shī)詞隨意發(fā)表了（當(dāng)然故意以此炒作自己者例外）：我甚至推測(cè)，詩(shī)人在自己構(gòu)思和寫(xiě)作詩(shī)詞時(shí)未必都考慮把社會(huì)影響或社會(huì)效益作為自己的努力目標(biāo)；而且，處在這種盲目創(chuàng)作狀態(tài)的詩(shī)人不是個(gè)別，可能是相當(dāng)大的一個(gè)體量。這種狀況正是我今天強(qiáng)調(diào)要端正詩(shī)詞價(jià)值觀的主要原因。

沒(méi)有清醒自覺(jué)的詩(shī)詞價(jià)值觀，就沒(méi)有詩(shī)詞創(chuàng)作的追求。因?yàn)樵?shī)詞價(jià)值觀首先就是一種價(jià)值追求。例如，沒(méi)有“語(yǔ)不驚人死不休”的詩(shī)詞價(jià)值觀，就不會(huì)對(duì)自己的作品反復(fù)錘煉打磨，而是馬虎了事、得過(guò)且過(guò)；沒(méi)有“讓人讀了能觸動(dòng)心靈”詩(shī)詞價(jià)值觀，就不會(huì)在主題和意境上狠下功夫。詩(shī)詞創(chuàng)作要想有自覺(jué)的追求，就要樹(shù)立正確的詩(shī)詞價(jià)值觀。

沒(méi)有清醒自覺(jué)的詩(shī)詞價(jià)值觀，就沒(méi)有自我完善、自我把控的藝術(shù)水平。因?yàn)樵?shī)詞價(jià)值觀又是一種價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)。一旦確立了正確的詩(shī)詞價(jià)值觀，詩(shī)詞創(chuàng)作自然就會(huì)以此為標(biāo)準(zhǔn)去衡量，達(dá)不到標(biāo)準(zhǔn)的繼續(xù)修改。自己感到把不準(zhǔn)的，就會(huì)請(qǐng)高手審讀把關(guān)，給以幫助?？梢?jiàn)，詩(shī)詞創(chuàng)作要想有明晰的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)，就要樹(shù)立正確的詩(shī)詞價(jià)值觀。

沒(méi)有清醒自覺(jué)的詩(shī)詞價(jià)值觀，就沒(méi)有持續(xù)的詩(shī)詞創(chuàng)作動(dòng)力。因?yàn)樵?shī)詞價(jià)值觀還是一種價(jià)值動(dòng)力。有了它，就有“不到長(zhǎng)城非好漢”的志向，就有“咬定青山不放松”的韌勁，就有不達(dá)目標(biāo)不罷休的倔強(qiáng)。因此，詩(shī)詞創(chuàng)作要想昂揚(yáng)向上、持之以恒、不懈追求，就要樹(shù)立正確的詩(shī)詞價(jià)值觀。

詩(shī)詞價(jià)值觀的重要性和必要性遠(yuǎn)遠(yuǎn)不限于詩(shī)詞創(chuàng)作，而且還關(guān)系到詩(shī)人的整個(gè)為人處世。一個(gè)詩(shī)人，頭腦如果沒(méi)有被正確的詩(shī)詞價(jià)值觀所占領(lǐng)，其他不正確的追求、不正當(dāng)?shù)膭?dòng)機(jī)、不可理喻的念頭，就會(huì)乘虛而入。例如，在少數(shù)地方，詩(shī)詞組織之間互不相容、相互拆臺(tái)，有的想方設(shè)法孤立甚至攻擊其他詩(shī)詞組織，致使詩(shī)人們無(wú)所適從，有的被迫選邊站隊(duì)。如果都樹(shù)立了正確的詩(shī)詞價(jià)值觀，還會(huì)出現(xiàn)這種現(xiàn)象嗎？！在有的詩(shī)詞組織內(nèi)部，主要是領(lǐng)導(dǎo)班子和學(xué)會(huì)機(jī)關(guān)內(nèi)部，拉幫結(jié)派、爭(zhēng)名奪利，相互瞧不起，為一點(diǎn)小事就能大吵大鬧，丟盡了詩(shī)人的斯文。如果都樹(shù)立了正確的詩(shī)詞價(jià)值觀，誰(shuí)還會(huì)把重心放在這里？還有的人不把精力放在詩(shī)詞的研究和創(chuàng)作上，而是專找別人的毛病，什么語(yǔ)言的殺傷力大就用什么語(yǔ)言予以指責(zé)。詩(shī)詞當(dāng)然需要批評(píng)，詩(shī)詞批評(píng)是文藝批評(píng)的重要分支，是中華詩(shī)詞學(xué)會(huì)正在大力推動(dòng)的一項(xiàng)工作，而且要形成一個(gè)專業(yè)，目前還很不夠。我希望詩(shī)詞界按照文藝批評(píng)的目的和規(guī)則大力開(kāi)展詩(shī)詞批評(píng)。但這一定需要批評(píng)者和被批評(píng)者都具有正確的詩(shī)詞價(jià)值觀的統(tǒng)領(lǐng)，在批評(píng)的動(dòng)機(jī)、情緒、口氣、行文等方面與人為善。

總之一句話，端正詩(shī)詞價(jià)值觀，是實(shí)踐的需要、時(shí)代的需要，詩(shī)詞事業(yè)的的需要，也是詩(shī)人的個(gè)人需要。建設(shè)風(fēng)清氣正的詩(shī)詞組織、樹(shù)立和維護(hù)詩(shī)人形象、創(chuàng)作優(yōu)秀詩(shī)詞作品、繁榮發(fā)展詩(shī)詞事業(yè)、充分發(fā)揮詩(shī)詞的社會(huì)價(jià)值，都需要我們用心端正詩(shī)詞價(jià)值觀。

我們倡導(dǎo)的詩(shī)詞價(jià)值觀是一種什么樣的價(jià)值觀，這是我們今天要討論的重點(diǎn)問(wèn)題。不把這個(gè)問(wèn)題弄明白，詩(shī)詞價(jià)值觀就只能停留在口號(hào)階段。希望各地組織討論，希望大家一起思考，逐步形成共識(shí)。

總體來(lái)說(shuō)，我們所倡導(dǎo)的詩(shī)詞價(jià)值觀是社會(huì)主義核心價(jià)值觀與詩(shī)詞藝術(shù)實(shí)踐相結(jié)合的產(chǎn)物。

從政治站位上說(shuō)，我們要樹(shù)立“堅(jiān)持與時(shí)代同步伐”的詩(shī)詞價(jià)值觀。詩(shī)人和詩(shī)詞要“承擔(dān)記錄新時(shí)代、書(shū)寫(xiě)新時(shí)代、謳歌新時(shí)代的使命，勇于回答時(shí)代課題，從當(dāng)代中國(guó)的偉大創(chuàng)造中發(fā)現(xiàn)創(chuàng)作的主題、捕捉創(chuàng)新的靈感，深刻反映我們這個(gè)時(shí)代的歷史巨變，描繪我們這個(gè)時(shí)代的精神圖譜，為時(shí)代畫(huà)像、為時(shí)代立傳、為時(shí)代明德。（2019年3月4日參加全國(guó)政協(xié)文藝界、社科界聯(lián)組會(huì)議的講話）讓詩(shī)詞成為時(shí)代的號(hào)角。為此，詩(shī)人要努力成為“時(shí)代風(fēng)氣的先覺(jué)者、先行者、先倡者”。

從創(chuàng)作導(dǎo)向上說(shuō)，我們要樹(shù)立“堅(jiān)持以人民為中心”的詩(shī)詞價(jià)值觀。我們要把滿足人民精神文化需求作為詩(shī)詞和詩(shī)詞工作的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)，把人民作為詩(shī)詞表現(xiàn)的主體，把人民作為詩(shī)詞審美的鑒賞家和評(píng)判者，把為人民服務(wù)作為詩(shī)詞工作者的天職。不能熱衷于“為藝術(shù)而藝術(shù)”，不能只寫(xiě)一己悲歡、杯水風(fēng)波，脫離大眾、脫離現(xiàn)實(shí)。真正做到以人民為中心，詩(shī)詞藝術(shù)才能發(fā)揮最大正能量。

從詩(shī)詞題材上說(shuō)，我們要樹(shù)立“從當(dāng)代中國(guó)的偉大創(chuàng)造中發(fā)現(xiàn)創(chuàng)作的主題、捕捉創(chuàng)新的靈感”的詩(shī)詞價(jià)值觀。詩(shī)人要從時(shí)代之變、中國(guó)之進(jìn)、人民之呼中提煉主題、萃取題材，展現(xiàn)中華歷史之美、山河之美、文化之美，抒寫(xiě)中國(guó)人民奮斗之志、創(chuàng)造之力、發(fā)展之果，全方位全景式展現(xiàn)新時(shí)代的精神氣象。而不能“是非不分、善惡不辨、以丑為美，過(guò)度渲染社會(huì)陰暗面”。我們要通過(guò)詩(shī)詞作品，“書(shū)寫(xiě)和記錄人民的偉大實(shí)踐、時(shí)代的進(jìn)步要求，彰顯信仰之美、崇高之美，弘揚(yáng)中國(guó)精神、凝聚中國(guó)力量，鼓舞全國(guó)各族人民朝氣蓬勃邁向未來(lái)”。

從詩(shī)詞質(zhì)量上說(shuō)，我們要樹(shù)立創(chuàng)作優(yōu)秀作品的詩(shī)詞價(jià)值觀。優(yōu)秀作品就是“有正能量、有感染力，能夠溫潤(rùn)心靈、啟迪心智，傳得開(kāi)、留得下，為人民群眾所喜愛(ài)”的詩(shī)詞作品，是思想性、藝術(shù)性、觀賞性俱佳的詩(shī)詞作品。

從創(chuàng)作態(tài)度上說(shuō)，我們要樹(shù)立“守正創(chuàng)新”的詩(shī)詞價(jià)值觀。詩(shī)詞與其他文學(xué)體裁的最大不同，在于它有一套嚴(yán)格的韻律要求，這是古人在長(zhǎng)期的詩(shī)詞創(chuàng)作中形成并沿襲下來(lái)的。我們寫(xiě)的如果不合，就不是中華詩(shī)詞了。因此，我們必須“守正”。然而，“創(chuàng)新是文藝的生命”。這就要求我們把創(chuàng)新精神貫穿詩(shī)詞創(chuàng)作全過(guò)程，在題材、語(yǔ)言、手法、意境等方面努力創(chuàng)新。有人對(duì)我說(shuō)，如果把你的詩(shī)跟唐詩(shī)放在一起，別人找不出來(lái)，就是好詩(shī)。這個(gè)說(shuō)法是值得討論的。模仿能力再?gòu)?qiáng)也是模仿，不是創(chuàng)作。作家柳青說(shuō)，“一個(gè)寫(xiě)作者，當(dāng)他完全擺脫模仿的時(shí)候，他才開(kāi)始成為真正的作家”“每一個(gè)時(shí)代的文學(xué)，都有新的寫(xiě)法”。。

從個(gè)人素養(yǎng)上說(shuō)，我們要樹(shù)立“講品位，重藝德”的詩(shī)詞價(jià)值觀。詩(shī)人應(yīng)當(dāng)努力“為歷史存正氣，為世人弘美德，為自身留清名，努力以高尚的職業(yè)操守、良好的社會(huì)形象、文質(zhì)兼美的優(yōu)秀作品贏得人民喜愛(ài)和歡迎”。詩(shī)詞和其他文藝作品一樣，“是給人以價(jià)值引導(dǎo)、精神引領(lǐng)、審美啟迪的，藝術(shù)家自身的思想水平、業(yè)務(wù)水平、道德水平是根本。文藝工作者要自覺(jué)堅(jiān)守藝術(shù)理想，不斷提高學(xué)養(yǎng)、涵養(yǎng)、修養(yǎng)，加強(qiáng)思想積累、知識(shí)儲(chǔ)備、文化修養(yǎng)、藝術(shù)訓(xùn)練，努力做到“籠天地于形內(nèi)，挫萬(wàn)物于筆端”。詩(shī)人除了要有好的專業(yè)素養(yǎng)之外，還要有高尚的人格修為，有“鐵肩擔(dān)道義”的社會(huì)責(zé)任感。這樣才能“以德服人、以文化人”。

總之，詩(shī)詞價(jià)值觀是涉及詩(shī)詞文本價(jià)值、詩(shī)詞社會(huì)價(jià)值和詩(shī)人個(gè)人價(jià)值相統(tǒng)一的價(jià)值觀。

詩(shī)詞價(jià)值觀是一個(gè)重要的理論課題，需要詩(shī)詞界持續(xù)深化研究，不斷完善。我今天只是發(fā)揮一個(gè)拋磚引玉的作用。我闡發(fā)詩(shī)詞價(jià)值觀這個(gè)概念，是為了便于我們今后的自身修養(yǎng)有一個(gè)明確焦點(diǎn)和簡(jiǎn)明提法，這就是端正詩(shī)詞價(jià)值觀。而對(duì)于推動(dòng)詩(shī)人們端正詩(shī)詞價(jià)值觀最重要的外部因素，除了大的社會(huì)環(huán)境之外，就是詩(shī)詞組織必須風(fēng)清氣正，詩(shī)詞組織領(lǐng)導(dǎo)班子必須率先垂范。