陳希夷“華山十二睡功總訣”

【原文】

夫?qū)W道修真之士，若習(xí)睡功玄訣者，于日間及夜靜無事之時(shí)，或一陽來復(fù)之候，端身正坐，叩齒三十六通，逐一喚集身中諸神，然后松寬衣帶而側(cè)臥之。訣在閉兌，目垂簾，赤龍頭抵上腭，并膝收一足，十指如鉤，陰陽歸竅，是外日月交光也。然后一手掐劍訣掩生門，一手掐劍訣曲肱而枕之，以眼對鼻，鼻對生門，合齒，開天門，閉地戶，心目觀坎離會合，是內(nèi)日月交精也。功法如鹿之運(yùn)督，鶴之養(yǎng)胎，龜之喘息。夫人之晝夜有一萬三千五百息，行八萬四千里氣，是應(yīng)天地造化，悉在玄關(guān)橐龠，使思慮歸于元神，內(nèi)藥也。內(nèi)為體，外為用。體則含精于內(nèi)，用則法光于外，使內(nèi)外打成一片，方是入道。工夫行到此際，六賊自然消滅，五行自然攢簇，火候自然升降，溫就真液，澆養(yǎng)靈根，故曰：玄牝通一口，睡之飲春酒，朝暮謹(jǐn)行持，真陽永不走。凡睡之功畢，起時(shí)揩摩心地，次揩兩眼，則心身舒暢。

行住坐臥，大要聚氣凝神，神住則氣住，氣住則精住，精住則行固。若神住則無思慮，氣住則無呼吸，精住則無淫欲。然后三元?dú)w一，八脈返源，七寶無漏，血化為膏，始得長生久視。修真之要，性靜則神逸，心動則神疲。蓋神去則氣散，氣散則精耗，精耗則形枯，形枯則死矣。故世人之生死皆一夢幻，如至人則不然。至人無妄，無妄則無夢，茍有夢，亦得其真，非情欲之夢也。故其心常虛明，神常澄湛，無來無去，不生不滅，安有此輪回哉？世人妄妄不息，情欲交熾，心被萬緣所染，神無一刻寧靜，茫茫乎晝亦夢也，夜亦夢也，寤亦夢也，寐亦夢也，臨命終時(shí)，一片情欲牽扯不斷，安得不趨入他途，投入異類，受此輪回，無有出期。自無始以來其性來去皆如此。故佛經(jīng)云：恩愛斷，生死斷也。今之世人，只以愛，欲，貪，嗔，癡為樂，豈知樂是苦因，如蛾之戀燈，蠅之貪湯，蛾蠅不知自克其形，此乃人盜萬物，萬物盜人，一切由心之所造也。故心者，神之宅，神者，心之主。修行人修個(gè)什么？無過精氣神三寶而已。神為君，氣為臣，精為民。故五賊侵而精神耗亂，五賊泯而國泰民安，民安則無治可以長久。先要外伏魔精，內(nèi)安真性，煉精化氣，煉氣化神，煉神還虛，此是為物歸三，三歸二，二歸一，一歸空，是為仙道逆行，常靈常存。如塵世間眾生，日用則神化氣，氣化精，精化形，形化生。物是一生二，二生三，三生萬物，此乃人道順行，有生有死，其生死皆在心之所欲也。

至于修仙之人，心要如不動，如龍之養(yǎng)珠，雞之抱卵，蜣螂之滾球，蜥[魚+翁]之吮子，蚌含明珠，兔子懷胎，鱉之射影，犀之望星。功到，則如禾之凝露，瓜之脫蒂，是神之運(yùn)用。神者氣之母，精者氣之子。神氣相抱，精自歸源，凝結(jié)不散即嬰孩，由父母之所生也。妙在存神于斯中，始得二氣交感于黃庭，三華混一于元竅，圣胎成而真神蛻化，出離生死，超然成道。如此行持一百日，龜息三百日成丹，二年身輕氣靈，上開八門，牝孔及眉心一門，三年飛升，以達(dá)希夷。篤志虔恪，修持不怡，自有妙驗(yàn)。故曰：工夫不到不方圓。有等修真之士，雖下苦功，未得真?zhèn)?，以致忘本逐末，盲修瞎煉，或?zhí)頑空，或泥幻象，何異于癡貓守于空窟，終不得其鼠也。以上睡功秘法，天機(jī)之妙，務(wù)在真師心授，不得私意揣度?；虻糜稣?，謹(jǐn)而行之，勿視非人，恐遭天譴，慎之！慎之。

【十二睡功圖】

第一圖：毛玄漢降伏龍虎圖

原歌訣：心中元炁謂之龍，身中元精謂之虎。

性定龍歸水，情寂虎隱山。二家和合了，名姓列仙班。

簡單釋義：元炁像龍一樣藏在心中，元精像虎一樣藏在身體中。真炁和真精，是人身上的龍虎二氣，一陰一陽，不管是陽氣旺了還是陰氣盛了，都不利于養(yǎng)生。所以要修身養(yǎng)心，要將這二氣融合在一起，陰中有陽，陽中有陰。這就要陶冶身心，火大了用水來伏，陰氣重了要用陽氣來調(diào)和，水火既濟(jì)，性定、情寂是關(guān)鍵。

第二圖：瞿上輔煉魂魄圖

原歌訣：砂中取汞為之魂，水里淘金為之魄。

天以日為魂，地以月為魄。日中尋兔髓，月內(nèi)取烏血。

簡單釋義：五金之內(nèi)，鉛中取銀，八石之中，砂中取汞。道出修煉內(nèi)丹的法門，人之初生，先生腎也，腎為北方壬癸水，在五金而為鉛。次生心也，心為南方丙丁火，在八石而為砂。心腎相交，陰陽相合，就像天地合一一樣。

第三圖：麻衣真人和調(diào)真炁

調(diào)和真炁五朝元，心息相依念不偏。二物長居于戊己，虎龍盤結(jié)大丹圓。

簡單釋義：依然說的是丹道，“五炁朝元”最早出自明朝屠隆的《曇花記·仙伯降凡》，原文為：'煉得三花聚頂，河車升降；養(yǎng)成五炁朝元，知念中無念'，不看、不聽、不說、不聞、不動，五臟的精氣自然相生相克，順其自然運(yùn)化。

第四圖：胡東鄰運(yùn)化陰陽

法天象地謂之體，負(fù)陰抱陽謂之用。

天地為立基，陰陽運(yùn)化機(jī)。這個(gè)關(guān)捩子，料得誰人知！

簡單釋義：法天象地是古代哲學(xué)思想的總結(jié)。古人認(rèn)為天地在運(yùn)化中是有規(guī)律的，大道無形，這種無形在支配著萬物，這是最樸素的道家思想。以“道”為體，以陰陽為用。老子在《道德經(jīng)》中說到：“致虛極，守靜篤，夫物蕓蕓,各歸其根。歸根曰靜,靜曰復(fù)命。復(fù)命曰常。知常曰明。不知常,妄作，兇。”大意是我們在觀察萬事萬物的蕓蕓狀態(tài)時(shí)，實(shí)際上就是看到了法天象地的根本，這個(gè)根本就是常，不知道根本，就是妄作，為大兇。依然說的是陰陽運(yùn)化，天地之間離不開陰陽。

第五圖：杜勝真陰陽復(fù)姤圖

陰極陽生為之復(fù)，陽極陰生為之姤。

陰極陽來復(fù)，陽終姤又侵。學(xué)人明火候，撅地見天真。

簡單釋義：陰陽互生，孤陰不生陽，孤陽不生陰。陰到極致則生陽，陽到極致則生陰。天之道，損有余而補(bǔ)不足也?！皬?fù)”“姤”，都是六十四卦的卦象，以變化為能。盛衰，一瞬間。

第六圖：王龍圖靜養(yǎng)火候圖

靜中陽動為之火，地下雷轟為之候。

火本生于水，候乃陽來復(fù)。雷震攝天根，巽風(fēng)觀月窟。

簡單釋義：陰陽之道太深奧了，周而復(fù)始，方得始終。天根，人的腳后跟。月窟代指腦之泥丸宮。

第七圖：康南巖守爐鼎

乾宮真陽謂之鼎，坤宮真土謂之爐。

鼎在乾宮鑄，爐因坤土包。身心端正后，爐鼎自堅(jiān)牢。

簡單釋義：乾坤為天地，乾宮指上丹田，坤宮指下丹田。端正了身心，丹田運(yùn)轉(zhuǎn)自如，體內(nèi)的真炁就像爐鼎一樣，沉重而堅(jiān)固。鼎與爐是有區(qū)別的，因此上丹的修煉尤為重要。

第八圖：張怡堂煉成靈寶圖

萬神不散為之靈，一念長存為之寶。

自存身中寶，施之便有靈。誠能含蓄得，放出大光明。

簡單釋義：一點(diǎn)靈光掉在眉，神不外溢。既要含又要蓄，懂得了含、蓄，日久天長，丹田養(yǎng)就靈根寶，萬兩黃金不與人。誰得到了，誰就懂得了養(yǎng)生。

第九圖：張玄玄牢拴猿馬圖

揩摩心地為之沐，洗滌塵垢為之浴。

要得狂猿伏，先將劣馬擒。纖毫塵不染，神氣合乎心。

簡單釋義：心要經(jīng)常地擦拭，去除心中的塵垢，想做到一塵不染，一定要靜下心來，鎖心猿拴意馬。清則自清，靜則自靜，空空如也。

第十圖：彭懶翁收放丹樞圖

入希夷門為之收，出離迷境為之放。

亙古靈童子，神功妙莫量。放之彌法界，收則黍珠藏。

簡單釋義：陳摶老祖，號'希夷先生'，《老子》：“視之不見名曰夷，聽之不聞名曰希?！?，不見不聞，摒棄聲色犬馬的“離迷境”。黍珠，黍米，金黃色的珠子，依然是“丹田養(yǎng)就靈根寶，萬兩黃金不與人”，法界在佛學(xué)中，一般指意識所緣的境，即十八界中之法界。一收一放，兩種不同的境界。

第十一圖：譚自然廓然靈通圖

悟本知源為之靈，廓然無礙為之通。

識破娘生面，都無佛與仙。廓然元不礙，任爾海成田。

簡單釋義：靈通二字，是修道的關(guān)鍵。身體上下左右前后相通，沒有阻礙。一通則身心通透，能看得開一切，雜念不生。執(zhí)著于此，滄海變桑田，跟我又有什么相干。

第十二圖：喻一陽出離生死圖

出離生死為之了，得道飛升為之當(dāng)。

打破鴻蒙竅，方知象帝先，只斯為了當(dāng)，如是大羅仙。

簡單釋義：古人認(rèn)為，天地在開辟之前是一團(tuán)混沌的、自然的元?dú)?，這種元?dú)饨凶鲽櫭伞Ｓ幸痪湓捊兄苯亓水?dāng)?！俺鲭x生死為之了，得道飛升為之當(dāng)?！膘`魂出竅，肉體不過是個(gè)依托。能修到這樣的境界，太難了。