guó fēng · zhōu nán ·lín zhī zhǐ

國(guó)風(fēng)·周南·麟之趾

lín zhī zhǐ ， zhèn zhèn gōng zǐ ， xū jiē lín xī 。

麟之趾，振振公子，于嗟麟兮。

lín zhī dìng ， zhèn zhèn gōng xìng ， xū jiē lín xī 。

麟之定，振振公姓，于嗟麟兮。

lín zhī jiǎo ， zhèn zhèn gōng zú ， xū jiē lín xī 。

麟之角，振振公族，于嗟麟兮。

譯文一

麟的腳趾呵，仁厚的公子呵。哎喲麟呵!

麟的額頭呵，仁厚的公姓呵。哎喲麟呵!

麟的尖角呵，仁厚的公族呵。哎喲麟呵!

譯文二

麒麟腳蹄不踢人，仁厚有為公子們。你們個(gè)個(gè)像麒麟!

麒麟額頭不撞人，仁厚有為公姓們。你們個(gè)個(gè)像麒麟!

麒麟尖角不傷人，仁厚有為公族們。你們個(gè)個(gè)像麒麟!

麟之趾賞析

這首詩(shī)很像是孔子的《獲麟歌》。詩(shī)三章，其首句描寫(xiě)麒麟，次句描寫(xiě)貴族，末句慨嘆不幸的麒麟。意在以貴族打死麒麟比喻統(tǒng)治階者迫害賢人(包括孔子自己)。

贊美貴族公子，而以“麟”起興，這在古代卻是一樁異常莊重和動(dòng)情的事。所謂“麟”，其實(shí)就是糜，鹿之一種而已。不過(guò)古代傳說(shuō)中的“麟”，卻非同尋常：據(jù)漢劉向《說(shuō)苑》稱，“麒麟，麕身牛尾，圜頭一角，含信懷義，音中律呂，步中規(guī)矩，擇土而踐，彬彬然動(dòng)則有容儀”;《春秋感應(yīng)符》更發(fā)揮“一角”之義曰：“麟一角，明海內(nèi)共一主也?！薄?a target="_blank" href="http://m./guoxue/xunzi/">荀子》亦云：“古之王者，其政好生惡殺，麟在郊野。”大抵是一種兆示“天下太平”的仁義之獸。所以后儒贊先王之圣明，則眉飛色舞于“麒麟在圃，鸞鳳來(lái)儀”;孔子生春秋亂世，則為魯哀公之“獲麟”而泣，以為麟出非時(shí)也。

明白了“麟”在古人心目中的尊崇地位，即可把握此詩(shī)所傳達(dá)的熱烈贊美之情了。首章以“麟之趾”引出“振振公子”，正如兩幅美好畫(huà)面的化出和疊?。貉坶g剛出現(xiàn)那“不踐生草、不履生蟲(chóng)”的仁獸麒麟，悠閑地行走在綠野翠林，卻又恍然流動(dòng)，化作了一位仁厚(“振振”)公子，在麒麟的幻影中微笑走來(lái)。仁獸麒麟與仁厚公子，由此交相輝映，令人油然升起一股不可按抑的贊嘆之情。于是“于嗟麟兮”的贊語(yǔ)，便帶著全部熱情沖口而出，剎那間振響了短短的詩(shī)行。二、三兩章各改動(dòng)二字，其含義并沒(méi)有多大變化：由“麟”之趾，贊到“之定”、“之角”，是對(duì)仁獸麒麟贊美的復(fù)沓;至于“公子”“公姓”“公族”的變化，則正如馬瑞辰《毛詩(shī)傳箋通釋》所說(shuō)，“此詩(shī)公姓猶言公子，特變文以協(xié)韻耳。公族與公姓亦同義”。如此三章回旋往復(fù)，眼前是麒麟、公子形象的不斷交替閃現(xiàn)，耳際是“于嗟麟兮”贊美之聲的不斷激揚(yáng)回蕩。視覺(jué)意象和聽(tīng)覺(jué)效果的交匯，經(jīng)過(guò)了疊章的反覆唱嘆，所造出的正是這樣一種興奮、熱烈的畫(huà)意和詩(shī)情。

⑴周南：《詩(shī)經(jīng)》“十五國(guó)風(fēng)”之一，今存十一篇。麟：麒麟，中國(guó)古代傳說(shuō)中的仁獸。它有蹄不踏，有額不抵，有角不觸，被古人看作至高至美的野獸，因而把它比作公子、公姓、公族的所謂仁厚、誠(chéng)實(shí)?，F(xiàn)代生物學(xué)家或以為的長(zhǎng)頸鹿。趾：足，指麒麟的蹄。

⑵振振(zhēn zhēn)：誠(chéng)實(shí)仁厚的樣子。公子：公侯的后代。

⑶于(xū)嗟：嘆美聲。于，通“吁”，嘆詞。

⑷定：通“顁”，即額頭。

⑸公姓：諸侯之子為公子，公子之孫為公姓。或曰公姓猶言公子，變文以協(xié)韻。

⑹公族：公侯同祖的子孫。