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夏意漸濃，端午來臨。農(nóng)歷五月初五端午節(jié)，是中華民族的傳統(tǒng)節(jié)日，也是中國首個入選世界非遺的節(jié)日?！岸恕庇小俺跏肌敝?，是仲夏的開端，盛夏的起始。由于端午節(jié)的習俗眾多，它的叫法也衍生出了很多個：端陽節(jié)、菖蒲節(jié)、紀念屈原日、紀念伍子胥日、龍舟節(jié)、浴蘭節(jié)、女兒節(jié)、五月節(jié)等。 傳說，長江以南曾居住著一個龍圖騰族群，每年在五月五日這一天，舉行一次盛大的圖騰祭。是先民們選“飛龍在天”之吉日而祭拜龍祖，祈福辟邪的節(jié)日。還有傳說，認為端午來源于“惡月惡日”。因這一天時值農(nóng)歷五月，正是仲夏疫病流行的季節(jié)，蚊蠅孳生，百蟲活躍，古人將五月五日稱為“惡月惡日”，這是一種對于自然的恐懼，無力抵抗，只好小心翼翼躲避著。但智慧的古人也發(fā)現(xiàn)，正是仲夏萬物皆盛的時節(jié)，草藥也是一年里藥性最強的時候，這一天采藥驅病是最為有效的。因此，便衍生出佩香囊、掛菖蒲、熏艾草等辟邪的民俗活動。
中國人是龍的傳人。經(jīng)聞一多先生考證，端午是一個龍的節(jié)日。他認為，端午節(jié)傳說有地域區(qū)分，屈原、伍子胥、勾踐屬于南方，這和競渡與吃粽子的地方性正相符合，因為競渡與粽子的先決條件，顯然是河港眾多與盛產(chǎn)稻米之緣故，而這兩者恰好都是南方的特色。伍子胥、勾踐又是屬于吳、越的。書上流傳有關端午的記載，最早沒有超過東漢，而事實上吳、越一帶的開辟也是從這時開始的。“因此我們可以推測，端午可能最初只是長江下游吳、越民族的風俗，自從東漢以來，吳、越地域漸被開辟，在吳、越文化與中原文化的對流中，端午這節(jié)日才漸漸傳播到長江上游以及北方各地?！?/strong> 聞一多先生還說：“'端午’最初作'端五’，這更可見第五這號數(shù)的勢力之大。至于后世改五為午，或系取在一日之中的意思?！醒胫當?shù)五，午是中央之時……何況五午聲音又完全相同呢！”聞一多先生推測“五與龍有不解之緣，節(jié)日中五的意義愈深厚，愈見其與龍的關系之密切?！?/strong>
端午期間有“五瑞”，就是常見的夏季植物：菖蒲、艾草、石榴花、龍船花和大蒜等，也有其它植物，比如蒼術、白芷?？梢娢迦鹋c五毒一樣，也有多種說法。總之，“五瑞”都具有強烈的易揮發(fā)氣味，從而起到退蛇蟲、滅病菌、凈化空氣和驅毒辟邪的作用，又都是應季植物，易得。 值得一提的是大蒜頭，《清嘉錄》中記載，端午日前，截取菖蒲葉子作劍，割飛蓬的梗作鞭，再加上蒜頭，懸掛于門上能驅鬼。有的地方農(nóng)諺云：“端午不吃蒜，鬼從門前鉆”。古人認為大蒜具有解毒、殺蟲、殺菌、消炎作用。從神靈信仰，到祭祀祈福，從辟邪攘災，到追思紀念，一步一步，也逐漸豐富了端午的內容。 端午節(jié)有賽龍舟、吃粽子、佩香囊、掛艾葉菖蒲、吃五黃和制作端午景等習俗。 端午節(jié)有“賽龍舟”的習俗，那是因為古人對生活的期盼總是與土地相關，民以食為天，而能不能填飽肚子，就要看田里的出產(chǎn)，而種植莊稼，就要靠天吃飯。賽龍舟，祭龍神，就是祈求飛天之龍，能夠保佑農(nóng)田豐收，百姓安康。賽龍舟相傳起源于楚國人因舍不得賢臣屈原投江死去，許多人劃船追趕拯救。之后每年五月初五劃龍舟以紀念屈原。這也成為一地之體育運動。 端午節(jié)吃粽子，這是傳統(tǒng)習俗。每年五月初，蘇州人家里都要浸糯米、洗粽葉、裹粽子。粽子按形狀分小腳粽、三角粽等；按口味分淡、甜、咸；按餡料分有肉、豆、蛋等。在蘇州，端午節(jié)吃粽子，是為紀念2500多年前的伍子胥。 端午節(jié)小孩佩香囊，傳說有辟邪驅瘟之意。香囊內有朱砂、雄黃、香藥，外包以絲布，清香四溢，再以五色絲線編織，結成一串，形形色色，小巧可愛。 民諺說：“清明插柳，端午插艾”。端午節(jié)時，蘇州人家的大門上都掛有結扎在一起的菖蒲、艾葉、大蒜頭。此外，很多人還會將晾干后的菖蒲或艾葉煎水，給小孩子洗澡，以避免蚊蟲叮咬。艾草和菖蒲，它們能夠揮發(fā)具有芳香氣味的植物油脂，對蚊蟲有驅趕和殺滅作用，對人有提神理氣、通竅消滯等功效。 為了避蟲驅邪，民間有吃五黃的習俗。五黃是指黃鱔、黃魚、黃瓜、咸蛋黃和雄黃酒。在古時，達官貴人們都會在端午這一天擺五黃宴，也就是這五種黃顏色的食物擺在一起吃。而雄黃是一種驅蟲的藥物，神話故事《白蛇傳》中，白娘子就是因為喝了雄黃酒才顯出原形。因雄黃有毒性，現(xiàn)在人們改以飲陳年黃酒為五黃之一了。 明清時期，民間有制作“端午景”的習慣。《清嘉錄》記載當時蘇州端午景的情況。“五日，俗稱端五。瓶供蜀葵、石榴、蒲、蓬等物?！?/strong>這也成為文人雅士把民俗引入清供的一個例子。這一時期繪畫“午瑞圖”的作品也十分流行，依據(jù)此時期的“端午景”“午瑞圖”的題材也相應出現(xiàn)了變化，畫中蜀葵、石榴、蒲、蓬等物成為“午瑞圖”中最為常見的表現(xiàn)題材。此外，夜合花、茉莉花、梔子花、萱花、枇杷等在農(nóng)歷五月前后盛開或成熟的花卉及果物同樣是“午瑞圖”的描繪對象。 雖說近兩年總有人提端午節(jié)最好不要?！翱鞓贰保鴳撜f“安康”合適，不過在很長的歲月里，端午確實是一場歡樂盛事，人人都參與其中，熱鬧無比，令人懷念。 大觀園里熱熱鬧鬧，不僅要“蒲艾簪門、虎符系臂”以驅蚊辟邪，還要“治酒席”，將雄黃酒、桃子、桑葚、粽子等吃食一應擺上，互相宴請，是為“賞午”。 “大約上午十一點鐘左右，……在城里住家的，莫不倒鎖了門，全家出城到河邊看劃船”，而那故事里的男孩和女孩，也是借由這一年一度的盛事，才得以相遇、相識。 “今天不知是哪一天，就說應該吃粽子！”，便叫“粽子節(jié)”似乎更親近些。 “恭喜你今天畢業(yè)，不要忘了高中，高中，粽子總是要吃一個的。這是好口氣，以后你還要高中呢。” 端午要吃咸鴨蛋、系百索子、貼符等?！案哙]的咸鴨蛋，確實是好，我走的地方不少，所食鴨蛋多矣，但和我家鄉(xiāng)的完全不能相比！……系百索子。五色的絲線擰成小繩，系在手腕上?！N符。這符是城隍廟送來的?！蛠砹?，就貼在堂屋的門楣上。一尺來長的黃色、藍色的紙條，上面用朱筆畫些莫名其妙的道道，這就能辟邪么？” 童年過端午的經(jīng)歷，父親給孩子們講屈原的故事，遲子建并不理解，只是覺得他一定是個了不起的詩人，因為這世上的詩人那么多，只有屈原會給人們帶來節(jié)日。 蘇童在《祖母的季節(jié)》一文中，深情回憶起了祖母去世前不停的包粽子的往事。 深情回憶起了祖母去世前不停的包粽子的往事，“祖母坐在后門空地上不停地包粽子，幾乎堆成了一座粽子山”。 端午節(jié)，既是美食，也是思念 既是童年，也是鄉(xiāng)愁 端午，行端，中正 讓我們在這個傳統(tǒng)節(jié)日里 追思過去，展望未來 祝您端午安康吉祥！平安幸福！
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