北宋熙寧七年（1074年）秋，蘇軾從杭州通判擢升為密州（山東諸城）任知州。

蘇軾來(lái)到密州之后，首先去訪求蓋公故里，廬幕和后世子孫。在一無(wú)所獲的情況下，建蓋公堂。并且選址在州衙內(nèi)。“治新寢于黃堂之北，易其弊陋，重門洞開(kāi)，盡城之南北，相望如引繩，名之曰蓋公堂。時(shí)從賓客僚吏游息其間，而不敢居，以待如公者焉”（蘇軾《蓋公堂記》）。建好蓋公堂，蘇軾又撰寫了文章《蓋公堂記》。

蘇軾為什么來(lái)到密州別的事沒(méi)干先建蓋公堂，并且還建在州衙內(nèi)？還又立刻撰文寫蓋公？蘇軾對(duì)蓋公如此熱衷而推崇為何呢？蓋公是何許人也？蘇軾行動(dòng)引起了眾人不解，包括今人。

1、蓋公的治國(guó)理念對(duì)蘇軾影響深刻。

蓋公出生年月不詳。只知道他是漢初道家學(xué)派名人，是道家始祖黃老（“黃”，指上古

的黃帝；“老”，指春秋道家學(xué)派的創(chuàng)始人老子。后世道家奉為始祖。）的得意門生。

蓋公家住密州，就是現(xiàn)在的濰坊夾山區(qū)。晚年隱居在朱子村南之山，逝后人們將其安葬在該山之巔，并將該山定名為"蓋公山"，后又立祠紀(jì)念。

蓋公是漢初有名的典故《蕭規(guī)曹隨》中的人物。蕭何逝后，曹參隨蕭何之規(guī)，繼續(xù)輔佐漢惠帝。但他是軍事家，不懂如何治理國(guó)家。曹參聽(tīng)了老人獻(xiàn)言，邀請(qǐng)了蓋公輔助治國(guó)。蓋公對(duì)曹參講了“治道貴清凈而民自定”這個(gè)道理：治理國(guó)家的辦法貴在清凈無(wú)為，讓百姓們自行安寧。這個(gè)觀點(diǎn)是，與黃老“無(wú)為而治”（無(wú)為而為）道家學(xué)說(shuō)一脈相承。據(jù)記載，在曹參當(dāng)丞相期間，國(guó)家安寧，廣大老百姓稱贊他是賢明的丞相。

蓋公輔助曹參完成任務(wù)之后，回到故里，繼續(xù)他的道學(xué)傳承。其學(xué)生很多，但沒(méi)有出類拔萃的人物來(lái)繼承發(fā)揚(yáng)蓋公學(xué)說(shuō)，使黃老之學(xué)傳授到蓋公這里就中斷了。

那么，蓋公呢？去哪兒了？蘇軾說(shuō)：“豈非古之至人得道而不死者歟？膠西東并海，南放于九仙，北屬之牢山，其中多隱君子，可聞而不可見(jiàn)，可見(jiàn)而不可致，安知蓋公不往來(lái)其間乎？吾何足以見(jiàn)之”！（蘇軾《蓋公堂記》）

蘇軾撰文《蓋公堂記》。文章從“病寒而咳者，問(wèn)于醫(yī)”的故事開(kāi)始，引出“惜之為國(guó)者亦然”的道理，得出：“一切與之休息，而天下安”的結(jié)論。蓋公的治國(guó)理念對(duì)蘇軾影響從《蓋公堂記》文中可窺見(jiàn)一斑。

2、蘇軾年少就傾心道家學(xué)說(shuō)。

蘇軾在宋代慶歷五年(1045)，八歲進(jìn)入眉州天慶觀北ji院，隨道士張易簡(jiǎn)讀書，直至

慶歷八年(1048)。蘇軾在《與劉宜翁書》中回憶道：“某齠齔(音 tinochen，幼年)好道”，可見(jiàn)蘇軾自年少就傾心《莊子》。《莊子》是道家的經(jīng)書。

不過(guò)，那時(shí)的蘇軾正值年少氣盛之，向往于建功立業(yè)。他所崇拜的，乃是范仲淹、韓琦、歐陽(yáng)修、梅堯臣一類政界文壇上的宿儒名流。青年時(shí)期的蘇軾，其文大都以儒學(xué)為宗，以實(shí)用為務(wù)，而折中于賈誼陸贄的政論，這樣就難免涉及到了黃老與莊子。這說(shuō)明道家學(xué)說(shuō)一直在伴隨著和影響著蘇軾。

隨著蘇軾眼界的不斷擴(kuò)大，閱歷的加深，宦海浮沉的遭遇，人情冷暖的體察，他對(duì)學(xué)習(xí)道家學(xué)說(shuō)更有了濃厚的興趣。而這個(gè)興趣爆發(fā)點(diǎn)就是在密州，切入點(diǎn)的實(shí)際行動(dòng)就是建蓋公堂，寫《蓋公堂記》，以及后來(lái)又在《超然臺(tái)記》上表明了自己的觀點(diǎn)：游于物外則無(wú)往而不樂(lè)的道家哲學(xué)。

也許，導(dǎo)致蘇軾熱衷于道家的蓋公學(xué)說(shuō)與當(dāng)時(shí)北宋變法有關(guān)吧？王安石變法蘇軾曾提出過(guò)不同意見(jiàn)，修改“青苗法”。沒(méi)被采納，自己自我推薦離開(kāi)朝中到地方，這不能不說(shuō)與王安石變法有關(guān)，同時(shí)，對(duì)儒家“一治一亂”之說(shuō)，也產(chǎn)生了質(zhì)疑。

蘇軾下基層，去杭州，到密州，使他更加認(rèn)清了道家之說(shuō)對(duì)治國(guó)和自己的性情有益處。尤其是他上任的密州地方，又是道家始祖黃老得意門生蓋公的家鄉(xiāng)，對(duì)崇敬道家學(xué)說(shuō)的蘇軾來(lái)講，這真是一次難得的機(jī)遇，怎么可能不熱衷推崇蓋公呢？

超然臺(tái)圖片

3、蘇軾在密州取得政績(jī)與文創(chuàng)雙豐收。

蘇軾推崇蓋公學(xué)說(shuō)。他體察民情，踏進(jìn)了密州百姓家。他發(fā)現(xiàn)密州百姓流離失所，十室九空，破敗的景況凄慘。而大戶們卻囤積糧食，致使糧價(jià)昂貴，逼迫鋌而走險(xiǎn)的不甘餓死的饑民鋌而走險(xiǎn)，盜賊走鄉(xiāng)串戶，搶掠風(fēng)熾，社會(huì)不安。這與漢初曹參輔佐漢惠帝執(zhí)政時(shí)社會(huì)情境沒(méi)有什么兩樣。為此，他揮毫寫了《密州謝上表》《密州到任謝執(zhí)政啟》《論河北京東盜賊狀》《上文侍中榷鹽書》《上韓丞相論災(zāi)傷手實(shí)書》等文書上奏朝中，請(qǐng)求廢除“手實(shí)法”，以治理社會(huì)，為老百姓說(shuō)話。

蘇軾常山祈雨。他發(fā)現(xiàn)密州蝗蟲滿坡，餓殍遍野，旱情地裂。聽(tīng)說(shuō)常山祈雨顯靈，他就帶領(lǐng)同僚與富豪人家及百姓一起常山祈雨，并寫了《密州祭常山神文》（五篇）《祭常山神文》《常山雩泉記》等篇章。

蘇軾路遇棄兒，立即含著淚抱回家中收養(yǎng)……。

蘇軾在密州期間解決了密州上下“齋廚索然，日食杞菊”（蘇軾《超然臺(tái)記》）的困境，這是密州地覆天翻的變化。當(dāng)蘇軾離開(kāi)密州時(shí)依依不舍，留下了詩(shī)篇《留別雩泉》。在赴任重過(guò)密州時(shí)，“重來(lái)父老喜我在，扶攜老幼相遮攀”（蘇軾《再過(guò)超然臺(tái)贈(zèng)太守霍翔》）。蘇軾為百姓做的好事，至今在密州（諸城）傳為佳話。

蘇軾堅(jiān)持蓋公“治道貴清凈而民自定”。在密州，他除了體察民情，為民奏本，常山祈雨，改變民生，收養(yǎng)棄兒之外，就是與同僚和好友及有錢人家在一起聚會(huì)喝酒吟詩(shī)作畫。

蘇軾游遍了密州山水，澗川田野。在密州留下了許多膾炙人口的詩(shī)文，如：寫密州“半壕春水一城花”（蘇軾《望江南?超然臺(tái)作》），他還寫了密州盧山、飲酒臺(tái)、圣燈巖、三泉、障日峰、雩泉亭，常山，廣麗亭，韓信壩等等自然風(fēng)光與美景。去的較多的就是常山，先后六次去常山，寫下了許多名篇佳作。

他去常山打獵，寫下了《鐵溝行贈(zèng)喬太博》《祭常山回小獵》《江城子?密州出獵》等。

去常山建雩泉亭，寫下了《雩泉亭記》《留別雩泉》《再過(guò)常山和昔年留別詩(shī)》等

他還經(jīng)常自己半夜醒來(lái)作詞，寫下了流芳百世的名篇佳作。例如《江城子?乙卯正月二十日夜記夢(mèng)》闡發(fā)了自己對(duì)妻子懷念之情；《水調(diào)歌頭?明月幾時(shí)有》抒發(fā)自己對(duì)弟弟的思念之情等。

蘇軾在他一生豪放詞代表作中有三首：《江城子?密州出獵》；《水調(diào)歌頭?明月幾時(shí)有》和《念奴嬌·赤壁懷古》。其中有兩首是在密州創(chuàng)作的，而這兩首都是蘇軾豪放詞產(chǎn)生與豪放詞風(fēng)發(fā)展和形成階段。這更加說(shuō)明蘇軾豪放詞的產(chǎn)生與他所推崇的蓋公“治道貴清凈而民自定”有直接的關(guān)系。

蘇軾沒(méi)有采取儒家“一治一亂”學(xué)說(shuō)。而是按照蓋公道家思維，像曹參那樣，把那些有權(quán)勢(shì)才華的人凝聚在一起，給百姓以安居樂(lè)業(yè)的大環(huán)境，同時(shí)，開(kāi)拓自己的文創(chuàng)成就，他的豪放詞就是在這樣一個(gè)大環(huán)境的背景下產(chǎn)生的?？梢哉f(shuō)，沒(méi)有道家“清靜無(wú)為”的思想與胸懷，就不可能有蘇軾豪放詞風(fēng)的誕生。

我們明白了為什么蘇軾要寫《蓋公堂記》。蘇軾是通過(guò)這篇文章，來(lái)介紹自己為什么要建蓋公堂，宣傳蓋公的思想和德行以及自己的崇敬心情，以表達(dá)自己采納蓋公學(xué)說(shuō)“治道貴清凈而民自定”治理密州的決心。以豎起蓋公形象“……概然懷之。師其言，相見(jiàn)其為人”（蘇軾《蓋公堂記》）。

我們不再疑惑而不解蘇軾了，反而更加理解和了解蘇軾了。認(rèn)為蘇軾這樣做是對(duì)的，“治道貴清凈而民自定”“無(wú)為而為（無(wú)為而治）”“清凈而為”，這些道家思想正適合當(dāng)時(shí)的社會(huì)和蘇軾的處境與性格，這就是蘇軾在密州取得政績(jī)和文創(chuàng)成就的根本原因所在。

綜上所述，蘇軾熱衷于推崇蓋公的疑惑與不解全部解釋了。我們?yōu)樘K軾活學(xué)活用的讀書態(tài)度，和奮發(fā)進(jìn)取的精神所感動(dòng)。從中也感悟到：做任何事要實(shí)事求是，追求正確的思想，去指導(dǎo)自己的言行。

參考資料：

《蘇東坡全集》北京燕山出版社出版。

《蘇東坡傳》作者林語(yǔ)堂湖南出版社

《蘇軾在密州》主編李增坡，鄒金祥齊魯出版社出版。

《蘇東坡的密州歲月》主編欒鳳功李敦景南海出版社出版。

作者簡(jiǎn)介：

李敦景 又名沅臻。

愛(ài)好文創(chuàng)。曾創(chuàng)作舞臺(tái)劇本、電視劇本、散文、詩(shī)歌若干。

現(xiàn)為中國(guó)劇作家協(xié)會(huì)和中國(guó)散文詩(shī)作家協(xié)會(huì)會(huì)員。