中華文明雖然主體是大陸文明，但不乏海洋文化傳統(tǒng)。從古老的《山海經(jīng)》開始，其中的“?！保m然泛指各種水域，但也包括海洋；到明代鄭和下西洋，途徑太平洋到印度洋；無不顯示了中國(guó)人在海洋文化中的存在。古詩(shī)詞是中華文化的精華，其中對(duì)大海的描寫也占了相當(dāng)大的部分。中華詩(shī)詞中的海洋，有的是風(fēng)景異域，有的是波瀾壯闊，有的是驚天動(dòng)地，就是沒有憂郁悲傷，充分展現(xiàn)了中國(guó)人的胸懷。

1. 《觀滄海》，曹操

三國(guó)時(shí)期的政治家詩(shī)人曹操站在政治家的角度來看大海，有一種四海一統(tǒng)的氣勢(shì)。他的《觀滄?！芬幌蚴呛Ｑ笤?shī)歌的典范：

東臨碣石，以觀滄海。

水何澹澹，山島竦峙。

樹木叢生，百草豐茂。

秋風(fēng)蕭瑟，洪波涌起。

日月之行，若出其中。

星漢燦爛，若出其里。

幸甚至哉，歌以詠志。

當(dāng)我還是中學(xué)生的時(shí)候，讀到這句，“日月之行，若出其中。星漢燦爛，若出其里”，當(dāng)時(shí)沒有太多的感覺；這很正常，我生在一個(gè)內(nèi)陸省份，沒見過大海，當(dāng)然也就沒有太多感覺。后來上大學(xué)，在渤海灣乘船，當(dāng)我在甲板上，看到陰森森、一望無際的大海，亮而無光的太陽(yáng)，終于理解了這句，“日月之行，若出其中。星漢燦爛，若出其里”。

大海真的是大，大到吸收了所有直射到海面上的太陽(yáng)光，讓太陽(yáng)再也沒有陸地上的那種多彩奪目的光芒；大海之大，太陽(yáng)之小，在海面上，太陽(yáng)也只是其中不起眼的一部分。所以，你腦海里就是那句“日月之行，若出其中”。

作為政治家，曹操心若大海，包羅萬(wàn)象，日月星辰盡在其中。

2. 《春日望?！罚钍烂?/h2>

同為政治家，唐太宗李世民也有海洋詩(shī)歌存世；不同于曹操的是，李世民是見海思賢，想起了同樣與大海有關(guān)系的偉大帝王，其意義昭然若揭。他在《春日望海》中寫到：

披襟眺滄海，憑軾玩春芳。

積流橫地紀(jì)，疏派引天潢。

仙氣凝三嶺，和風(fēng)扇八荒。

拂潮云布色，穿浪日舒光。

照岸花分彩，迷云雁斷行。

懷卑運(yùn)深廣，持滿守靈長(zhǎng)。

有形非易測(cè)，無源詎可量。

洪濤經(jīng)變野，翠島屢成桑。

之罘思漢帝，碣石想秦皇。

霓裳非本意，端拱是圖王。

仙氣凝三嶺，和風(fēng)扇八荒

在李世民眼中，大海是“積流橫地紀(jì)，疏派引天潢”，在海上，大海就是世界，向下是在地上橫流，向上是接天涌。從大海上過來的“仙氣”是“凝三嶺”；從大海上吹來的“和風(fēng)”是“扇八荒”。

在唐太宗眼里，大海是廣闊無垠的，“有形”而“非易測(cè)”；大海沒有發(fā)源地，是“無源詎可量”。

站在海邊，詩(shī)人很自然的想起兩個(gè)與大海有關(guān)，又建立了不世功勛的帝王，因此有“之罘思漢帝，碣石想秦皇”，漢武帝太始三年(前94)曾登之罘，秦始皇三十二年 (前283) 曾至此觀海，留有刻石。兩代帝王都建立了彪炳歷史的功績(jī)，自然值得詩(shī)人向往。

3. 《望?！罚荇?/h2>

唐代詩(shī)人周繇寫出了唐人在大海上的感覺，那是一種“拔劍四顧心茫然”的感覺。普通人在大海上，很容易產(chǎn)生“飄飄何所似，天地一沙鷗”的想法。但唐人是何等的豪邁，豈會(huì)有無所依靠的感覺？詩(shī)人在《望海》中寫到：

蒼?？辗喝眨念櫧^人煙。

半浸中華岸，旁通異域船。

島間應(yīng)有國(guó)，波外恐無天。

欲作乘槎客，翻愁去隔年。

蒼?？辗喝眨念櫧^人煙

首句，“蒼?？辗喝眨念櫧^人煙”是直抒胸意，并沒有自卑或豪邁的表述。一個(gè)“半浸中華岸，旁通異域船”，就顯示出大唐應(yīng)有的豪情，我就是“中華”，一個(gè)堂堂的中央大國(guó)；往旁通的才是異域，是小國(guó)寡民。

“島間應(yīng)有國(guó)”，顯示大唐人雖然自認(rèn)是中央帝國(guó)，但也知道各種島國(guó)的存在；“波外恐無天”，則展現(xiàn)了大海之廣闊，唐人的應(yīng)有氣勢(shì)。

4. 《浪淘沙·望?！?，納蘭性德

以大海的寬闊，任何人到了海上，一種豪情會(huì)油然而生，哪怕他是極度婉約派詞人。清代婉約派詞人納蘭性德便是這種感覺，他在《浪淘沙·望?！分袑懙剑?/p>

蜃闕半模糊，踏浪驚呼。

任將蠡測(cè)笑江湖。

沐日光華還浴月，我欲乘桴。

釣得六鱉無。竿拂珊瑚。

桑田清淺問麻姑。

水氣浮天天接水，那是蓬壺。

“沐日光華還浴月”，其豪邁，與魏武的“日月之行，若出其中”是一樣的，大海給人的感覺，就是包羅萬(wàn)象。

詞人想乘船出海去“釣得六鱉”，魚竿輕拂珊瑚，待到滄海變桑田，直接去向麻姑問道。婉約派詞人面對(duì)大海的豪邁，由此可見。

“水氣浮天天接水，那是蓬壺”，水天相接，茫然間，大海就是一切，哪里有蓬萊仙島？

5. 《六月二十日夜渡?！?，蘇軾

從宋代開始，中國(guó)的海上貿(mào)易逐漸興盛起來，中國(guó)人出海的經(jīng)歷也多起來。因此，其間有不少詩(shī)人由于各種原因渡海乘船。大文豪蘇軾則因?yàn)橘H謫而數(shù)次渡海，在遇赦北還渡海時(shí)，他寫下了這首《六月二十日夜渡?！罚?/p>

參橫斗轉(zhuǎn)欲三更，苦雨終風(fēng)也解晴。

云散月明誰(shuí)點(diǎn)綴？天容海色本澄清。

空余魯叟乘桴意，粗識(shí)軒轅奏樂聲。

九死南荒吾不恨，茲游奇絕冠平生。

海上的風(fēng)雨那是無規(guī)律可循，所以詩(shī)人說，“苦雨終風(fēng)”，這其實(shí)有兩層含義，一是說大海的風(fēng)雨，二是說，自己人生的風(fēng)雨。

“云散月明誰(shuí)點(diǎn)綴？天容海色本澄清”，也是語(yǔ)帶雙關(guān)，一是說海上忽然久雨放晴，二是說自己也是久貶遇赦。原因是什么？“天容海色本澄清”，自己本來就是清白的。

最后，詩(shī)人對(duì)“九死南荒”都沒有悔恨，因?yàn)檫@次遠(yuǎn)游，特別是海上的經(jīng)歷，是他平生最奇絕的經(jīng)歷。

6. 《太平洋遇雨》，梁?jiǎn)⒊?/h2>

《太平洋遇雨》是梁?jiǎn)⒊谖煨缱兎ㄊ『笏鶎懙钠哐越^句，是在太平洋上遭遇大雨時(shí)有感而發(fā)的詩(shī)篇。全詩(shī)用氣勢(shì)磅礴的語(yǔ)言突出了作者心中的大志，展現(xiàn)詩(shī)人永不言敗的浪漫主義情懷。全詩(shī)寫到：

一雨縱橫亙二洲，浪淘天地入東流。

卻余人物淘難盡，又挾風(fēng)雷作遠(yuǎn)游。

一雨縱橫亙二洲，浪淘天地入東流

“一雨縱橫亙二洲”，這只有是在大洋上遇雨才有的感覺，更是一個(gè)胸懷世界的奇才才有的豪情。在大洋上，只有天與地，更無其他，所有詩(shī)人才有“浪淘天地”的感覺。

“卻余人物淘難盡”，戊戌政變后的劫余人物不會(huì)被歷史浪潮滌蕩盡，表達(dá)了詩(shī)人不因?yàn)樽兎ňS新運(yùn)動(dòng)的失敗而退縮的壯志豪情。“又挾風(fēng)雷作遠(yuǎn)游”，豪邁，豪情，風(fēng)云人物，“挾風(fēng)雷”而來，又“挾風(fēng)雷”而去，快哉，快哉！

7. 《北歸晝渡海風(fēng)便波平尤覺奇絕成五絕句 其一》，李綱　

在大海上固然是天氣變化無常，但晴天則是大美風(fēng)景，是在大陸上無法看到的風(fēng)景。北宋政治家兼詩(shī)人李綱就有幸遇到了這種好天氣。他在《北歸晝渡海風(fēng)便波平尤覺奇絕成五絕句 其一》中寫到：

澄波不動(dòng)琉璃滑，一望應(yīng)須萬(wàn)里馀。

舟行沖激浪花碎，如馭白云游碧虛。

“澄波不動(dòng)”，海面像“琉璃”一樣光滑；一望萬(wàn)里，橫無涯際。只有行舟才能激起浪花，而浪花瞬間就碎了，感覺船行在白云上一樣，我就像在碧空虛無中游覽。

那種感覺，是海上航行比較少有能遇到的，海上一般無雨，晴天，也會(huì)有風(fēng)。像這種既晴朗又無風(fēng)的天氣，比較少遇到。所以，詩(shī)人也就有“如馭白云游碧虛”的感覺。

8. 《出海》，文天祥

南宋的民族英雄文天祥，有較多的出海經(jīng)歷，他寫的關(guān)于大海的詩(shī)詞也比較多。這首《出海》也寫得豪邁、大氣：

一團(tuán)蕩漾水晶盤，四畔青天作護(hù)闌。

著我扁舟了無礙，分明便作混淪看。

水天一色玉空明，便似乘槎上太清。

我愛東坡南海句，茲游奇絕冠平生。

中間是一輪圓月，四周是海水蕩漾；而青天則作為圓月的護(hù)欄?！胺置鞅阕骰鞙S看”，月光清亮，一切都看得分明，但四周“極目皆水，水外惟天”，所以，只能“作混淪看”。水天一色，玉宇澄清，這樣絕倫的景色，讓我產(chǎn)生了“乘槎上太清”的豪情壯志。

最后一句，“我愛東坡南海句，茲游奇絕冠平生”，既表達(dá)了與蘇軾一樣，對(duì)大海的喜愛；同時(shí)，在人生道路上，也和蘇軾一樣，豁達(dá)且不墮其志。

9. 《過東沙山是閩山盡處，同石來次蕭給事韻》，汪楫

明末詩(shī)人汪楫則獨(dú)辟磎徑，描寫出海后，回望起點(diǎn)的風(fēng)景，那將會(huì)是怎樣一種感覺呢？詩(shī)人在《過東沙山是閩山盡處，同石來次蕭給事韻》中寫到：

揚(yáng)帆從此別嶕峣，鉦鼓爭(zhēng)鳴大旌飄。

蹙浪誰(shuí)知三老健，跳波真有百靈朝。

砰訇地軸聲初轉(zhuǎn)，蕩激天河影共搖。

去國(guó)回看忽千里，無邊藍(lán)水接青霄。

一句，“蹙浪誰(shuí)知三老健，跳波真有百靈朝”里的“蹙浪”和“跳波”，把大海寫得太調(diào)皮了?！芭橘甑剌S聲初轉(zhuǎn)，蕩激天河影共搖”，調(diào)皮歸調(diào)皮，但威力是驚人的，聲音是“砰訇”，像是把地球震動(dòng)了；而風(fēng)浪則“蕩激天河”，天河的影子和海水一樣搖動(dòng)。

“去國(guó)回看忽千里，無邊藍(lán)水接青霄”，等一切安定下來，回頭看來時(shí)路，卻是去國(guó)忽千里了，滿眼是無邊的藍(lán)水，藍(lán)水的盡頭是青天，哪里還有來時(shí)路？

大海就是這樣廣袤！

10. 《海人謠》，王建

這首一首少有描寫出海漁民辛苦的詩(shī)篇，表達(dá)了詩(shī)人對(duì)勞動(dòng)人民深刻的同情和對(duì)統(tǒng)治階級(jí)荒淫無度的控訴。唐代詩(shī)人王建在《海人謠》中寫到：

海人無家海里住，采珠役象為歲賦。

惡波橫天山塞路，未央宮中常滿庫(kù)。

惡波橫天山塞路

前面說了，海上風(fēng)雨無常，天氣風(fēng)云變幻莫測(cè)，一句“海人無家海里住”，我們就能想象其中的艱辛。后面說明漁民“海里住”的原因，“采珠役象為歲賦”。

“惡波橫天山塞路”，這句，進(jìn)一步描寫海上的艱辛，是“惡波橫天”，在海上，漁民除了要與海浪搏斗，還會(huì)遭遇“山塞路”的窘境，那真是“上天無門”。而充滿了鮮明對(duì)比的是，“未央宮中常滿庫(kù)”，統(tǒng)治階級(jí)其實(shí)不需要那么多的珍珠玉貝的。

真的是“朱門酒肉臭，路有凍死骨”！