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這篇文章的作者很厲害，把王陽明心學(xué)精髓的內(nèi)核完全說了出來，不光理論，還有實操。（自己注解了下，不失本意） 王陽明心學(xué)告訴我們的最大真相，是我們根本沒看到世界的真相。每個人與世間之間，都不自覺的隔著一堵墻，這堵墻，就是妄想，就是每個人的“自認(rèn)為”“自我好惡”， 因為當(dāng)我們面對這個世界時，我們的心理活動會一直處于活躍狀態(tài)，會一直在行動、想象或思考，心從來沒有留下空隙。而只有當(dāng)我們的心理活動能夠停頓下來，我們的心才能感應(yīng)到世界的真實存在。 （就是看到世界的原本如是的樣子，而不是我們渴望想象的樣子。致虛極，守靜篤，專氣致柔如嬰兒，才能觀其復(fù)。 觀其復(fù)，即是明萬物的如實規(guī)律，明規(guī)律了方能見當(dāng)下機(jī)，行恰當(dāng)事，而不是跟隨人欲妄心亂動） 對于這個道理，王陽明用八個字做了概括：此心不動，隨機(jī)而動。這八個字，堪稱王陽明的“八字真言”，乃陽明心學(xué)的最高精華。其背后，則是一種世間最高明的心理學(xué)。 王陽明是中國歷史上最偉大的哲學(xué)家之一，他還可以當(dāng)之無愧地被稱為偉大的文學(xué)家、政治家和軍事家。他的哲學(xué)絕非是書齋里的空想，而是實實在在的可以學(xué)以致用的學(xué)問。用到政治上，王陽明成了第一流的政客；用到戰(zhàn)爭上，王陽明則成了最可怕的軍事家。 他提出“此心不動，隨機(jī)而動”的八字真言時，正值江西的寧王造反，而他作為當(dāng)?shù)氐淖罡吖賳T負(fù)責(zé)平叛。當(dāng)時，他的一個下屬抱著一腔愛國熱情，想與寧王奮不顧身地作戰(zhàn)，王陽明問他兵法的要義是什么？這個下屬答不上來。王陽明隨即講了他的兵法要義，就是這八字真言。 （莊子在達(dá)生篇：紀(jì)渻子為周宣王馴養(yǎng)斗雞描述的就是這種理念。 紀(jì)渻子為國王養(yǎng)斗雞.十天后國王問道：“斗雞訓(xùn)練完了嗎?”紀(jì)渻子答道：“沒有，它還沒本事，卻虛浮、矜持、自恃驕傲而自負(fù).” 十天后國王又問.紀(jì)渻子答道：“它還是受外界的影響太大，現(xiàn)在它聽到別的雞的叫聲，看到別的雞的影子還有反應(yīng)。” 到了第三十天，國王再催問。紀(jì)渻子回答，“現(xiàn)在它看東西依然迅速，意氣仍然強盛，還沒馴好?！?/div> 到第四十天國王問的時候。紀(jì)渻子說：“差不多了，雞現(xiàn)在雖然還鳴叫，但已經(jīng)沒有什么反應(yīng)和變化，看上去像木雞一樣了。斗雞的品質(zhì)已經(jīng)具備。別的雞見到它肯定不敢應(yīng)戰(zhàn)，一定會掉頭就跑”。 當(dāng)王陽明的下屬想要抱著一腔熱血奮不顧身作戰(zhàn)的時候，實際就像斗雞一樣，內(nèi)心還是容易沖動被義氣影響，沖昏頭腦就不容易看清楚局勢，做出判斷。亂動不如一刀封喉。 其實莊子馴養(yǎng)斗雞這篇文章寓意深刻，完全可以比做我們每個人的為人處事，我們內(nèi)心受人欲妄想影響，所以就容易沖動，驕傲，自負(fù)，受外界干擾和影響。只有把身心修習(xí)篤定，才能心不被人欲干擾，頭腦清醒，看見當(dāng)下不停變化的時勢而隨機(jī)應(yīng)變，一刀封喉。） 這八個字到底告訴我們什么？此心不動，更偉大的哲學(xué)家老子有最富有詩意的表達(dá)——“致虛極，守靜篤”。隨機(jī)而動，捕捉到事物的本質(zhì)而在恰當(dāng)?shù)臅r機(jī)行動。要做到隨機(jī)而動，前提是此心不動，先讓你的心安定下來。 我們的心經(jīng)常處于“妄動”狀態(tài)，一個念頭接一個念頭，像滾雷一樣不斷地在我們心中炸響。絕大多數(shù)人卻對自己的妄動沒有覺察能力，套用精神分析的術(shù)語，這些沒有被覺察的妄動就是潛意識。我們以為，自己是根據(jù)意識層面的某種想法去行動的；但其實，是我們沒有覺察到的潛意識在驅(qū)使著自己這樣做。 （正念：不怕念起，就怕覺遲，培養(yǎng)覺知念頭的能力） 未經(jīng)開發(fā)和修行的潛意識是混亂的，其運作機(jī)制是以維護(hù)自我為中心，而不是道理和規(guī)律，所以充滿矛盾、頑固和狹隘。所以當(dāng)我們被潛意識所控制時，我們就會處于程度不同的失控狀態(tài)。妄動，就是這種狀態(tài)。 （我們被自我好惡，人欲，和狹隘的“我認(rèn)為”視角影響，就不能見事實的真相） 這時，我們看到的世界，就是被我們的心念加工過的，被我們的成見扭曲過的，而偏離了真實。我們的行動就有點像是“盲人騎瞎馬，夜半臨深池”，不可避免地犯一些低級錯誤，甚至滑向深淵。 寧王就是這樣一個人，所以他后來犯了很多戰(zhàn)略和戰(zhàn)術(shù)上的錯誤。作為對手，王陽明的心卻可以不動，于是他的心就是一面空明的鏡子，寧王的妄動會清晰地映照在這面鏡子上，其致命缺陷會被王陽明一覽無余。結(jié)果，王陽明可以隨時抓住寧王的漏洞“隨機(jī)而動”，不僅可先發(fā)制人，也可后發(fā)制人。 寧王這種問題，即使在強人中也極為普遍。譬如二戰(zhàn)期間，納粹德國突襲蘇聯(lián)前，有無數(shù)情報被透露給蘇聯(lián)，但斯大林抱定一個念頭：“希特勒不會愚蠢到攻擊蘇聯(lián)?！彼詫@些情報視而不見，并且在戰(zhàn)爭爆發(fā)前一天氣急敗壞地下令，槍斃了一個反叛到蘇聯(lián)的德軍士兵。甚至當(dāng)?shù)萝姷拇笠?guī)模閃電戰(zhàn)開始后，斯大林仍認(rèn)為這是不可能的，所以沒有及時下達(dá)反擊的命令，結(jié)果讓蘇聯(lián)紅軍在戰(zhàn)爭開始付出了極為慘重的代價。 （執(zhí)著于自己的信念，而不看到當(dāng)下的事實，依舊在自己的想象中，渴望中，而看不到當(dāng)下的真實發(fā)生的，這和纏中說禪在炒股里面說的意思一樣，炒股的人所謂的理性，和各種各樣的理由，都是活在自己的頭腦，自己編造的看似符合邏輯的故事里，視而不見當(dāng)下真是的反應(yīng)，而是只是活在頭腦里，見自己想看到的，渴望它漲跌，而不是見它當(dāng)下如實的漲跌） 伊拉克戰(zhàn)爭期間，薩達(dá)姆也是認(rèn)定布什會像老布什那樣，發(fā)動戰(zhàn)爭就是為了教訓(xùn)他一下，當(dāng)美軍攻到巴格達(dá)時就會停下來。此外他還故布疑陣，讓美國和聯(lián)合國情報人員，懷疑伊拉克果真有大規(guī)模殺傷性武器，從而投鼠忌器。結(jié)果大家都知道了。 斯大林和薩達(dá)姆就是“此心已動”，對自己的念頭過于執(zhí)著，結(jié)果就不可能及時看到事實的本相。 在“此心不動，隨機(jī)而動”的理念指引下，王陽明成了最可怕的軍事家，他一生打仗無數(shù)，未嘗敗績。他去世前一年，兩廣再次叛亂，其他人無法平叛，朝廷不得已再請王陽明出山。孰料，叛匪一聽說鼎鼎大名的王陽明要來，立即就投降了。 試著去了解一下你的內(nèi)心，你一定會發(fā)現(xiàn)，你的頭腦中有著仿佛永不停歇的念頭。如果你想發(fā)現(xiàn)世界的本相，你想真正看到別人的存在，你的心就必須要有空隙。 心中出現(xiàn)了空隙，就會自然而然地感應(yīng)到對方的真實存在，這時就是王陽明的“此心不動”。而心一動，你看見的就只是你的妄念在對方身上的投射，而不是對方的真實存在了。 做到心不動——世間最高明的心理學(xué) 如何做到心不動？答案就是：讓念頭自然流動。 而我們平常都是怎樣的呢？念頭起來了，要么跟著它走，被念頭綁架；要么是對不好的、自己不認(rèn)可的念頭自責(zé)和壓制，這就與自己的內(nèi)心發(fā)生了對抗。無論哪種，人往往都是不自覺的，這就是執(zhí)迷的癥結(jié)所在。 這兩條路，都是不歸路。被念頭綁架的結(jié)果，是在不斷造作中加固著自我的執(zhí)念；壓制念頭的結(jié)果是堵塞情緒出口、積累負(fù)面能量，長久必會爆發(fā)和崩潰。 怎么才對？看到自己的念頭，并且不做任何抵抗，讓心中的念頭自然而充分地流動。心的澄明，不是沒有念頭，一念不生，而只是“不住”。所以禪宗《壇經(jīng)》里六祖慧能說：“道須通流，何以卻滯？心不住法，道即通流；心若住法，名為自縛?！?/div> 這種念頭的流動，王陽明用明鏡照物進(jìn)行了比喻：“圣人之心如明鏡，只是一個明，則隨感而應(yīng)，無物不照。未有已往之形尚在，未照之形先具者?！笔ト说男木拖衩麋R，清清明明，任何事物來了都可以照見，等它們?nèi)チ艘膊涣粝氯魏魏圹E。莊子也曾說過一樣的話：“至人之用心若鏡，不將不迎，應(yīng)而不藏?！?/div> 因外境而起的念頭也是如此，內(nèi)心因過去留存的執(zhí)念而生的念頭也是一樣。超凡脫俗者心如明鏡，念頭的流動則是平常人達(dá)到心如明鏡狀態(tài)的唯一途徑。 無數(shù)相互矛盾的念頭，以及圍繞著這些念頭的種種努力組成了我們的“小我”，也即心理學(xué)家們所說的“自我”。通常，當(dāng)你說“我如何如何”時，你其實說的都是這個“小我”。我們很容易執(zhí)著于“小我”中，這時“小我”就會成為一堵無形的墻，阻礙我們內(nèi)心深處的“真我”與外部世界建立直接的聯(lián)系。 每個人的“小我”都是不同的，有人喜歡追求快樂，將快樂視為最重要的事情；有人經(jīng)常沉溺在痛苦中，視痛苦為必然；有人視助人為絕對原則，有人則將索取視為理所應(yīng)當(dāng)……總之，我們都在“小我”之墻所圍成的院落內(nèi)，過著自以為是的生活。 但不管這個院落內(nèi)所奉行的法則看起來是多么美好或偉大，它們都是我們與其他人、其他存在乃至世間萬物，建立真實聯(lián)系的障礙。 很多人努力修煉自己的謀略或技巧，目的是為了解別人、掌握別人并利用別人?？雌饋磉@是非常有價值的，但當(dāng)這樣做時，卻忽略了最重要的自己。如果自己心中充滿種種妄念，那么無論我們掌握多少謀略或技巧，在使用這些東西時都會事倍功半。因為心妄動，人就妄動，事自然也妄動。 所以將焦點集中在自己身上，監(jiān)視自己，是最有價值的事情。對一個人幫助最大的從來不是他所受的教育，哪個大師或哪本書，而是對自己的反省和認(rèn)識。并且，當(dāng)焦點集中在自己身上時，就會感覺雙腳踏實地踩在大地上，心里會安寧很多。 當(dāng)焦點集中在別人身上，結(jié)果就只能是不斷地猜測和焦慮。男人會說，他的成就感來自于能否得到更多人的認(rèn)可；女人會說，她的幸福在于找到一個什么樣的男人；媽媽會說，孩子好好學(xué)習(xí)，她就快樂；孩子會說，如果父母給他包容與認(rèn)可，他才能輕松……這些想法都藏著一個共同的含義：我的人生不是我負(fù)責(zé)，而是另外的人負(fù)責(zé)的。 真相卻是，人只能自己對自己負(fù)責(zé)?！胺鸩欢扇?，唯人自渡”。除非我們將注意力放回到自己身上，否則我們的人生將永遠(yuǎn)處在虛妄和悲哀之中。 結(jié)語——生命真正的境界 心的閥門打通了，所有我們曾懂得的道理就會如墨水入水，擴(kuò)散至無窮無盡，包羅萬象，世間萬物皆可看個通通透透。純凈無垢的灑脫心境該是怎樣的呢？那是一種很慢又很快的狀態(tài)，身心合一，更從容、更專注、更有力量。我們所有的思維、所有的行動訓(xùn)練有素卻波瀾不驚，中規(guī)中矩卻無招勝有招。 就如王陽明，這邊云淡風(fēng)輕地講學(xué)育人，那邊指揮千軍萬馬剿匪、平定藩王叛亂。這些費腦的事情，就如幼年時他在飯桌上用果核排兵布陣一般，一通百通。 所謂“此心不動，隨機(jī)而動”，大約也就是此種境界吧！ 沒有基礎(chǔ)的朋友看了后可能會覺得無從下手，找不到方法，不知道如何讓念頭自然流動而心不動，有一個特別好的實踐，就是心理學(xué)的正念認(rèn)知療法： 多舛的生命：正念療愈幫你撫平壓力、疼痛和創(chuàng)傷 ? 如果覺得價格貴可以某寶搜搜，里面的實踐方法科學(xué)而系統(tǒng)，作者就是國外正念的開辟者，卡巴金教授。 《正念療愈力》簡介在線收聽-喜馬拉雅FM 這個是它的臺灣譯本，清華大學(xué)的一位前輩在喜馬拉雅上分享的，讀的超級好，建議聽這個。 正念對人身心有非常多的益處，相信未來會必然越來越普及。 完結(jié) 你的手指被劃破了，手指劃破了就是當(dāng)下的事實，無論你腦子里如果抗拒不喜歡手指被劃破了，或者頭腦里渴望這手指沒被劃破，他會很快恢復(fù)，為什么我這么倒霉手指破了，等等所有的想法，相對于當(dāng)下的事實，你腦袋里的都是妄想，都是躁動，躁動影響情緒，情緒影響行動， 手指破了，去看醫(yī)就是如此，而不是腦袋里如何如何喜歡或者喜歡，渴望或者不渴望。 手指恢復(fù)有它自己的規(guī)律，身體有它自己的時鐘，你的意愿在如何強加它盡快恢復(fù)也無濟(jì)于事，遵循自然，即是遵循道。 人欲一起，即是違道。 道在現(xiàn)前卻不見，只因執(zhí)著妄心。 當(dāng)下的都是實相， 頭腦里的都是虛妄。 通過虛妄看當(dāng)下就是名相， 覺知念頭妄想看當(dāng)下就是如是真相。 相是相對存在的，相有它的作用，重點是不住相。 思維理解了啥也不算，因為還是概念思障， 覺和悟是需要體悟?qū)嵏械模?/div> 二元的思維文字無法如實闡述， 就像縱火犯在找縱火犯，火思考如何滅火， 事實就是事實，容不得你思不可議，一說就錯。 故常無欲，以觀其妙；常有欲，以觀其徼。 |
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