宏燈詩話霍俊明論詩

五千風(fēng)雨 2022-07-05 發(fā)布于浙江

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霍俊明說：“大眾談?wù)撟疃嗟脑娙瞬⒉灰欢ㄊ呛迷娙?，而很可能是二流或三流甚至不入流的詩人。”這似乎有所指。當(dāng)今詩人中，被談及最多的估計(jì)也就余秀華了。如果還有其他詩人，那一定是被民間批判較多、掌握詩壇話語權(quán)的那幾位了。

他又說：“只有對(duì)漢語和寫作抱有敬畏之心的人才能在語言上有所作為?！边@句話，我是非常認(rèn)同的。人要敬畏，是體現(xiàn)在方方面面的。詩歌創(chuàng)作也是一樣。常懷有敬畏之心，才會(huì)對(duì)自己的文字負(fù)責(zé)，盡量避免文字垃圾的出現(xiàn)。保持敬畏，這也是作為一個(gè)寫作者的良知；文學(xué)同其他藝術(shù)一樣，說到骨子里，依然是需要呈現(xiàn)真善美的本質(zhì)。

他指出，詩歌是最需要知音的，我始終相信詩歌需要的是靈魂伙伴和精神知己。這一點(diǎn)，我堅(jiān)信不疑。詩歌本身是詩歌創(chuàng)作者的內(nèi)心涌動(dòng)，是與自己靈魂對(duì)話的產(chǎn)物；所以，讀懂你作品的人，一定在精神特質(zhì)上與你有著某種相似。我們的作品，如果讀者能夠產(chǎn)生共鳴，那一定是觸碰到了他（她）的內(nèi)心深處。

來，選發(fā)了部分霍俊明的詩說。讀讀看，看看哪些句子，你有同感？[比心][玫瑰]

◎?qū)嶋H上，詩歌是真正的帶有小眾特質(zhì)的獨(dú)特文體，它們回應(yīng)社會(huì)和時(shí)代的方式也是極其個(gè)人化和特殊化的。詩歌不同于小說和紀(jì)實(shí)文學(xué)，詩歌往往是向內(nèi)的，盡管也曾有過朗誦詩和廣場(chǎng)詩的熱潮，但是那更多是一種政治文化行為。

◎我是一個(gè)閱讀者，而詩歌是需要知音的。那么，從這一點(diǎn)來說，詩歌并不需要那么多的讀者，它們需要的是在一個(gè)不確定的時(shí)刻與另一個(gè)靈魂相遇以及生命和靈魂之間相互激發(fā)出的暗夜里的火花。

◎詩歌類似于暗處的一根燈繩，在黃昏即將帶來的一刻經(jīng)由詩人找到了它。

◎是詩歌在維持著內(nèi)心的尊嚴(yán)和發(fā)現(xiàn)的快樂以及失落的憂傷與無助，是詩歌驅(qū)趕著世俗和時(shí)光隧道深處的黑暗卻也同時(shí)布滿了一道道茫然的陣痛傷口和無以言說的蒼凜與自嘲。

◎詩人在詩歌中能夠遇到那個(gè)久違的另一個(gè)我，將不可知的事物和不可解釋的夢(mèng)境繼續(xù)留給沉默。

◎?qū)懽髡哒驹谑裁次恢靡院畏N角度發(fā)聲是至為關(guān)鍵的，時(shí)間和空間會(huì)決定想象力的方式和走向。每個(gè)詩人都有自己的取景框。

◎從意象的詞源、詞語的使用頻率以及情志向度、題材擷取而言，每一個(gè)詩人幾乎都在重復(fù)或者不斷展開自己詩歌中的某些共通的因子。換言之，每個(gè)詩人在終極意義上只是在寫作一首“本質(zhì)”的詩。

◎詩行越短，對(duì)詩人的要求越高——正如一個(gè)人過橋時(shí)木頭被抽換成了幾根鋼絲，這樣的詩是字?jǐn)?shù)上做減法但是在精神內(nèi)里上卻要做乘法，即少即是多。

◎詩人就是在孤獨(dú)中將世界的絕對(duì)遠(yuǎn)景拉到面前的那個(gè)人。

◎詩人應(yīng)該具有重新認(rèn)識(shí)自我的能力，以及從'日歷上撕下的骨灰'的勇氣。

◎大眾談?wù)撟疃嗟脑娙瞬⒉灰欢ㄊ呛迷娙?，而很可能是二流或三流甚至不入流的詩人?br>
◎一百年的中國(guó)新詩最關(guān)鍵在于一個(gè)“新”字，這并非是簡(jiǎn)單化的文學(xué)、社會(huì)和歷史的進(jìn)化論，而是代表了實(shí)驗(yàn)，意味前所未有的開放性的創(chuàng)造方式。

◎詩人的寫作誠(chéng)如勞動(dòng)或者修行，甘苦自知、悲欣交集。如果人生真有什么自在、圓成和永生的話，也許只有詩歌和宗教是必經(jīng)之途。

◎只有對(duì)漢語和寫作抱有敬畏之心的人才能在語言上有所作為。

◎由生活現(xiàn)實(shí)向精深現(xiàn)實(shí)和寫作現(xiàn)實(shí)轉(zhuǎn)換的難度不僅在于語言、修辭、技藝的難度（實(shí)際上這在很多熟練性的詩人那里已經(jīng)不再成為問題），而且更在于想象力和精神姿態(tài)以及思想性的難度。對(duì)于后者而言，吊詭的時(shí)代和現(xiàn)實(shí)景觀以及自媒體的新聞“個(gè)人解釋權(quán)”都使得詩歌的精神和思想難度遭受到前所未有的挑戰(zhàn)。而更令人不解的則是當(dāng)下眾多的詩人都投入到了寫作現(xiàn)實(shí)景觀、關(guān)注社會(huì)問題的倫理和道德化的寫作潮流中去。大浪吹卷淘瀝之后，更多的“現(xiàn)實(shí)性”的詩人和文本已經(jīng)淹沒不存。

◎而我則始終相信一個(gè)好詩人必須具備語言能力、思想能力以及發(fā)現(xiàn)自我和現(xiàn)實(shí)的能力。

◎每一個(gè)時(shí)代的現(xiàn)實(shí)景觀和深層結(jié)構(gòu)都亟需新的凝視者、發(fā)現(xiàn)者和命名者，而詩人正是具有綜合視野來整合現(xiàn)實(shí)命題和人類境遇的特殊人群。

◎一個(gè)詩人首先面對(duì)的是日常生活和精神自我，這樣的詩歌最終會(huì)累積成詩人特有的精神肖像。

◎當(dāng)下試圖貼近和呈現(xiàn)、反映“現(xiàn)實(shí)”的詩歌不是太少，而是太多了，而相應(yīng)的具有提升度和超拔感的來自于現(xiàn)實(shí)又超越現(xiàn)實(shí)的具有情懷、熱度和冷度的文本卻越來越稀少了。

◎從傳播和閱讀的角度來說，詩歌是最需要知音的，我始終相信詩歌需要的是靈魂伙伴和精神知己。

霍俊明，河北豐潤(rùn)人，文學(xué)博士后，詩人、批評(píng)家。中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)館首屆客座研究員、首都師范大學(xué)中國(guó)詩歌研究中心兼職研究員、臺(tái)灣屏東教育大學(xué)客座教授。著作及編選詩集、詩論十余部。曾獲大昆侖杰出詩歌批評(píng)獎(jiǎng)、《揚(yáng)子江》詩學(xué)獎(jiǎng)、《揚(yáng)子江》雙年獎(jiǎng)、《星星》年度批評(píng)家、《詩選刊》年度批評(píng)家、《南方文壇》年度論文獎(jiǎng)、“后天”雙年獎(jiǎng)批評(píng)獎(jiǎng)、《人民文學(xué)》《南方文壇》青年作家年度批評(píng)表現(xiàn)獎(jiǎng)、首屆建安詩歌獎(jiǎng)、首屆海子青年詩歌獎(jiǎng)、首屆劉章詩歌獎(jiǎng)等。

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來自：五千風(fēng)雨 > 《詩歌》

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