xiǎo yǎ · lù míng zhī shí · cháng dì

小雅·鹿鳴之什·常棣

cháng dì zhī huā ， è fū wěi wěi ？

常棣之華，鄂不韡韡？

fán jīn zhī rén ， mò rú xiōng dì 。

凡今之人，莫如兄弟。

sǐ sāng zhī wēi ， xiōng dì kǒng huái ；

死喪之威，兄弟孔懷；

yuán xí póu yǐ ， xiōng dì qiú yǐ ！

原隰裒矣，兄弟求矣！

jǐ lìng zài yuán ， xiōng dì jí nàn 。

脊令在原，兄弟急難。

měi yǒu liáng péng ， kuàng yě yǒng tàn 。

每有良朋，況也永嘆。

xiōng dì xì yú qiáng ， wài yù qí wǔ 。

兄弟鬩于墻，外御其務。

měi yǒu liáng péng ， zhēng yě wú róng 。

每有良朋，烝也無戎。

sàng luàn jì píng ， jì ān qiě níng 。

喪亂既平，既安且寧。

suī yǒu xiōng dì ， bù rú yǒu shēng 。

雖有兄弟，不如友生。

bīn ěr biān dòu ， yǐn jiǔ zhī yù 。

儐爾籩豆，飲酒之飫。

xiōng dì jì jù ， hé lè qiě rú 。

兄弟既具，和樂且孺。

qī zǐ hǎo hé ， rú gǔ sè qín 。

妻子好合，如鼓瑟琴。

xiōng dì jì xī ， hé lè qiě dān。

兄弟既翕，和樂且湛。

yí ěr shì jiā ， lè ěr qī nú 。

宜爾室家，樂爾妻帑。

shì jiū shì tú ， dǎn qí rán hū ！

是究是圖，亶其然乎！

常棣花開朵朵，花兒光燦鮮明。凡今天下之人，莫如兄弟更親。

遭遇死亡威脅，兄弟最為關心。喪命埋葬荒野，兄弟也會相尋。

鹡鸰困在原野，兄弟趕來救難。雖有良朋好友，安慰徒有長嘆。

兄弟墻內相爭，同心抗御外侮。每有良朋好友，遇難誰來幫助。

喪亂災禍平息，生活安定寧靜。此時同胞兄弟，不如朋友相親。

擺上佳肴滿桌，宴飲意足心歡。兄弟今日團聚，祥和歡樂溫暖。

妻子情投意合，恰如琴瑟協(xié)奏。兄弟今日相會，祥和歡樂敦厚。

全家安然相處，妻兒快樂歡喜。請你深思熟慮，此話是否在理。

常棣賞析

《小雅·常棣》全詩八章，可分五層。首章為第一層，先興比，后議論，開門見山，倡明主題?！俺ｉχA，鄂不韡韡”，興中有比;而詩人以常棣之花喻比兄弟，是因常棣花開每兩三朵彼此相依而生發(fā)聯(lián)想?！胺步裰?，莫如兄弟”，這寓議論于抒情的點題之筆，既是詩人對兄弟親情的頌贊，也表現(xiàn)了華夏先民傳統(tǒng)的人倫觀念。上古先民的部族家庭，以血緣關系為基礎。在他們看來，“兄弟者，分形連氣之人也”(《顏氏家訓·兄弟》)。因而，比之良朋、妻孥，他們更重兄弟親情。錢鐘書論及《常棣》時也指出：“蓋初民重'血族’之遺意也。就血胤論之，兄弟天倫也，夫婦則人倫耳;是以友于骨肉之親當過于刑于室家之好?！^《小雅·常棣》，'兄弟’之先于'妻子’，較然可識?！?《管錐編》)這從文化人類學的角度，更深刻揭示了《常棣》主題的歷史文化根源。

二、三、四章為第二層。詩人通過三個典型情境，對“莫如兄弟”之旨作了具體深入的申發(fā)，即：遭死喪則兄弟相收;遇急難則兄弟相救;御外侮則兄弟相助。這可能是歷史傳說的詩意概括，也可能是現(xiàn)實見聞的藝術集中。這三章在藝術表現(xiàn)上也頗有特點。事例的排列由“死喪”、“急難”到“外御”，從而由急而緩、由重而輕、由內而外，構成一個頗有層次的“倒金字塔”，具有強烈而深遠的審美效果。其次，采用對比手法，把同一情境下“兄弟”和“良朋”的不同表現(xiàn)加以對照，更見出兄弟之情的誠篤深厚?！靶值荇]于墻，外御其務”，又更深一層：即使兄弟墻內口角，遇到外侮，也會不假思索一致對外?！棒]于墻”與“外御其務”，兩句之間沒有過渡，情緒和行為的轉變即在傾刻，有力表現(xiàn)出手足之情出于天然、發(fā)自深衷。由轉折手法構成的這一典型情境，因表現(xiàn)了最無私的兄弟之情，成為流傳至今的典故成語。

第五章自成一層。如果說，前面是詩人正面贊頌理想的兄弟之情，這一層則由正面理想返觀當時的現(xiàn)實狀況;即由贊嘆“喪亂”時的“莫如兄弟”，轉而嘆惜“安寧”時的“不如友生”?！半m有兄弟，不如友生”，這嘆惜是沉痛的，也是有史實根據(jù)的。西周時期，統(tǒng)治階級內部骨肉相殘、手足相害的事頻頻發(fā)生。《常棣》的作者，是周公抑或召穆公，尚難定論;但有一點可肯定，詩人的嘆惜是有感而發(fā)的，且有警世規(guī)勸之意。不過，這是在宴飲的歡樂氣氛中所唱之詩，因此，在短暫的低沉后，音調又轉為歡快熱烈。

六、七章為第四層，直接描寫了舉家宴飲時兄弟齊集，妻子好合，親情和睦，琴瑟和諧的歡樂場面。第七章“妻子”與“兄弟”的對照，包含了詩意的遞進：“妻子好合，如鼓瑟琴”，而“兄弟既翕”，則“和樂且湛”。詩人似明確表示，兄弟之情勝過夫婦之情;兄弟和，則室家安，兄弟和，則妻孥樂。末章承上而來，卒章顯志。詩人直接告誡人們，要深思熟慮，牢記此理：只有“兄弟既翕”，方能“宜爾室家，樂爾妻帑”;兄弟和睦是家族和睦、家庭幸福的基礎。明理規(guī)勸之意，更為明顯。

1. 小雅：《詩經(jīng)》中“雅”部分，分為大雅、小雅，合稱“二雅”。雅，雅樂，即正調，指當時西周都城鎬京地區(qū)的詩歌樂調。小雅部分今存七十四篇。
2. 常棣(dì)：亦作棠棣、唐棣，即郁李，薔薇科落葉灌木，花粉紅色或白色，果實比李小，可食。
3. 華：即花。
4. 鄂：通“萼”，花萼。不：“丕”的借字。韡(wěi)韡：鮮明茂盛的樣子。
5. 威：畏懼，可怕。
6. 孔懷：最為思念、關懷?？?，很，最。
7. 原：高平之地。隰(xí)：低濕之地。裒(póu)：聚集。
8. 求：尋找。
9. 脊令(jí líng)：通作“鹡鸰”，一種水鳥。水鳥今在原野，比喻兄弟急難。
10. 急難：急于難。
11. 每：連詞，雖然。
12. 況：更加。永：長。
13. 鬩(xì)：爭吵。墻：墻內，家庭之內。
14. 外：墻外。御：抵抗。務(wǔ)：通“侮”。
15. 烝(zhēng)：長久。一說為發(fā)語詞。戎：幫助。
16. 喪亂：死喪和戰(zhàn)亂，指患難。
17. 友生：友人。生，語氣詞，無實義。
18. 儐(bīn)：陳列。籩(biān)、豆：祭祀或燕享時用來盛食物的器具?；e用竹制，豆用木制。
19. 之：猶是。飫(yù)：宴飲同姓的私宴。一說酒足飯飽。
20. 具：通“俱”，俱全，完備，聚集。
21. 孺：相親。
22. 好合：相親相愛。
23. 翕(xī)：聚合，和好。
24. 湛(dān)：喜樂。
25. 宜：安，和順。
26. 帑(nú)：通“孥”，兒女。
27. 究：深思。圖：思慮。
28. 亶(dǎn)：信，確實。然：如此。