今湖北省宜昌市，古稱夷陵，傳說因“水至此而夷、山至此而陵”得名。西漢置夷陵縣，治所在今宜昌市東南。此后三國、西晉、南北朝時期，夷陵縣名稱有過改變，治所也有過變化。直到隋唐時，夷陵縣治所才基本固定到了現(xiàn)在宜昌市中心地帶。唐宋元時期的峽州，與夷陵縣同治。明代改峽州為夷陵州，清代升為宜昌府。明洪武十二年（1379年）修筑磚城墻，形成了至今已有600多年歷史的明清夷陵古城。1930年夷陵古城墻被拆除，在其城基上修建了環(huán)城東路、環(huán)城北路、環(huán)城西路(后改造為沿江大道)和環(huán)城南路等四條環(huán)繞古城的街道。從此，夷陵古城消失，市中心區(qū)連成一體，發(fā)展至今。

        夷陵之名最早見于司馬遷的《史記·楚世家》：楚頃襄王二十一年（公元前278年），秦將白起“攻楚、拔郢、燒夷陵”。此楚國夷陵，有的史家認(rèn)為是楚國先王的陵墓，位于今宜昌市東部。因此楚夷陵究竟是城還是陵，位置在哪里，還難有定論。這是宜昌市區(qū)段長江衛(wèi)星圖，最北為長江三峽出口南津關(guān)，最南為荊門虎牙。從春秋至隋唐的一千多年中，古夷陵城的地點(diǎn)多有變化，但大致分布在這個區(qū)域內(nèi)的長江兩岸。自隋唐后，夷陵古城的地點(diǎn)就基本固定下來，即今宜昌市中心區(qū)。

        中晚唐詩人雍陶，成都人，曾作有一首《夷陵城》：

世家曾覽楚英雄，國破城荒萬事空。

唯有郵亭階下柳，春來猶似細(xì)腰宮。

世家：指《史記·楚世家》。郵亭：指夷陵城邊的驛館。細(xì)腰宮：也稱章華宮，為春秋時楚國離宮。因楚靈王特別喜歡細(xì)腰女子在宮內(nèi)輕歌漫舞，不少宮女為求媚于王，少食忍餓，以求細(xì)腰，故亦稱“細(xì)腰宮”。其具體位置有好幾種說法。古代詩人把“章華宮”或“細(xì)腰宮”作為楚國興盛繁華的象征來吟詠，并不苛求一定要確定其準(zhǔn)確地點(diǎn)。

        葛洲壩水利樞紐工程位于宜昌市三峽出口南津關(guān)下游約2.3公里處。長江出三峽峽谷后，水流由東急轉(zhuǎn)向南，江面由390米突然擴(kuò)寬到壩址處的2200米。由于泥沙沉積，在河面上形成葛洲壩、西壩兩島，把長江分為大江、二江和三江。大江為長江的主河道，二江和三江在枯水季節(jié)斷流。葛洲壩水利樞紐工程橫跨大江、葛洲壩、二江、西壩和三江，是長江上第一座大型水電站，1971年5月開工興建，1988年12月全部竣工。

       公元1059年冬，三蘇沿長江水路出蜀赴京，船出南津關(guān)后，蘇軾寫下了一首《出峽》：

入峽喜巉巖，出峽愛平曠。吾心淡無累，遇境即安暢。

東西徑千里，勝處頗屢訪。幽尋遠(yuǎn)無厭，高絕每先上。

前詩尚遺略，不錄久恐忘。憶從巫廟回，中路寒泉漲。

汲歸真可愛，翠碧光滿盎。忽驚巫峽尾，巖腹有穿壙。

仰見天蒼蒼，石室開南向。宣尼古廟宇，叢木作幃帳。

鐵楯橫半空，俯瞰不計丈。古人誰架構(gòu)，下有不測浪。

石竇見天囷，瓦棺悲古葬。新灘阻風(fēng)雪，村落去攜杖。

亦到龍馬溪，茅屋沽村釀。玉虛悔不至，實為舟人誑。

聞道石最奇，寤寐見怪狀。峽山富奇?zhèn)?，得一知幾喪?/span>

苦恨不知名，歷歷但想像。今朝脫重險，楚水渺平蕩。

魚多客庖足，風(fēng)順行意王。追思偶成篇，聊助舟人唱。

巉巖：險峻的山石。遺略：遺漏。穿壙：穿鑿墳冢，此應(yīng)指懸棺。宣尼：指孔子。楯：欄桿。囷：古代一種圓形的谷倉。龍馬溪：位于新灘東側(cè)，由北向南注入長江，新灘一帶的人們以此為飲用水源。玉虛：指香溪玉虛洞。寤寐：指睡夢。得一知幾：相當(dāng)于“聞一知十”。意王：指隨心所欲。蘇軾看了看在經(jīng)過三峽途中所寫的詩，覺得有幾個地方?jīng)]有寫到，怕以后遺忘，于是在這首詩里補(bǔ)上：在巫山神女廟旁發(fā)現(xiàn)了泉水；在巫峽東端看到了懸棺古洞（即陸游在《入蜀記》中提到的“夫子洞”）；在新灘龍馬溪旁村落中喝到了村釀；在西陵峽口錯過了游覽香溪河玉虛洞。

        公元768年春，杜甫離開夔州前往江陵（今湖北荊州），既是去寄人籬下，自然要與當(dāng)?shù)刂魅烁愫藐P(guān)系，所以在出峽后先寄詩一首，其為《行次古城店泛江作，不揆鄙拙，奉呈江陵幕府諸公》：

老年常道路，遲日復(fù)山川。白屋花開里，孤城麥秀邊。

濟(jì)江元自闊，下水不勞牽。風(fēng)蝶勤依槳，春鷗懶避船。

王門高德業(yè)，幕府盛才賢。行色兼多病，蒼茫泛愛前。

不揆：不自量。鄙拙：淺俗拙劣。均為自謙之詞。遲日：指春日。白屋：指旅店。孤城：指古城遺址。王門：指衛(wèi)伯玉，時為荊南節(jié)度使兼江陵尹，封陽城郡王，故曰王門。杜甫所經(jīng)過的古城，可能在峽州夷陵附近。因為夷陵地區(qū)在三國時代為吳國的邊塞，為了對抗蜀國、魏國、西晉，孫吳在夷陵地區(qū)修了好幾座堡壘城池，史籍中所載的就有夷陵城、步騭城、步闡城、陸抗城等，但三國時代到唐代又過去了四、五百年，夷陵地區(qū)因長江沙洲沉積的變化，地貌又有了改觀，所以很難說清杜甫經(jīng)過的古城遺址在哪里，只能猜測也許在今宜昌西壩上。

        峽州夷陵在唐代時默默無聞，直到北宋文學(xué)大家歐陽修（字永叔）到來后，才漸為詩人們所關(guān)注。公元1036年五月，開封知府范仲淹抨擊宰相呂夷簡的用人不當(dāng)，被呂夷簡指為“薦引朋黨，離間君臣”，貶知饒州。時為館閣?？钡臍W陽修為范仲淹打抱不平，受到牽連被貶為夷陵縣令。歐陽修帶著老母寡妹，從汴京走水路到夷陵，足足走了五個月的時間，于十月下旬方到夷陵。歐陽修朋友們寄給他的書信大概都比他先到夷陵，他趕緊給友人們一一回復(fù)，寫下一首《初至夷陵答蘇子美見寄》：

三峽倚岧峣，南遷地最遙。物華雖可愛，鄉(xiāng)思獨(dú)無聊。

江水流青嶂，猿聲在碧霄。野篁抽夏筍，叢橘長春條。

未臘梅先發(fā)，經(jīng)霜葉不凋。江云愁蔽日，山霧晦連朝。

斫谷爭收漆，梯林斗摘椒。巴江船賈至，蠻市酒旗招。

時節(jié)同荊俗，民風(fēng)載楚謠。俚歌成調(diào)笑，摖鬼聚喧囂。

得罪宜投裔，包羞分折腰。光陰催晏歲，牢落慘驚飆。

白發(fā)新年出，朱顏異域銷?？h樓朝見虎，官舍夜聞鸮。

寄信無秋雁，思?xì)w望斗杓。須知千里夢，長繞洛川橋。

蘇子美：蘇舜欽，字子美，號滄浪翁，汴京（今河南省開封）人，景祐元年（1034年）進(jìn)士及第，出任蒙城縣令。岧峣：亦作“迢峣”，山高峻貌。斫谷：披荊斬棘。梯林：攀登山林。俚歌：當(dāng)?shù)孛耖g歌謠。調(diào)笑：戲謔取笑。摖鬼：指民俗中祭祀完后聚飲，將祭祀供品分食。歐陽修自注：“夷陵之俗多淫奔，又好祠祭。每遇祠時，里民數(shù)百共馂其馀。里語謂之摖鬼，因此多成斗訟?！蓖兑幔毫鞣胚吇闹?。包羞：忍受羞辱。折腰：指屈身事人。晏歲：歲暮。牢落：猶寥落，孤寂。斗杓：即北斗柄。比喻朝廷中樞。

        歐陽修來到峽州夷陵后，對當(dāng)?shù)厍闆r有了初步了解。他在《夷陵縣至喜堂記》中寫道：“峽州治夷陵，地濱大江，雖有椒、漆、紙以通商賈，而民俗儉陋，常自足，無所仰于四方。販夫所售不過鱐魚腐鮑（指腌魚之類），民所嗜而已；富商大賈皆無為而至。地僻而貧，故夷陵為下縣，而峽為小州。州居無郭郛，通衢不能容車馬，市無百貨之列，而鮑魚之肆不可入，雖邦君之過市，必常下乘，掩鼻以疾趨。而民之列處，灶、廩、匽、井無異位（指廚房、糧倉、廁所、水井等混在一起），一室之間上父子而下畜豕。其覆皆用茅竹，故歲?；馂?zāi)。而俗信鬼神，其相傳曰作瓦屋者不利?！?/span>

        公元1037年開春，歐陽修在夷陵寫下一首《寄梅圣俞》：

青山四顧亂無涯，雞犬蕭條數(shù)百家。

楚俗歲時多雜鬼，蠻鄉(xiāng)言語不通華。

繞城江急舟難泊，當(dāng)縣山高日易斜。

擊鼓踏歌成夜市，邀龜卜雨趁燒畬。

叢林白晝飛妖鳥，庭砌非時見異花。

惟有山川為勝絕，寄人堪作畫圖夸。

梅圣俞：梅堯臣，字圣俞，宛陵（今安徽宣城）人，世稱宛陵先生。梅堯臣是歐陽修一生的摯友，兩人是在洛陽結(jié)識的。公元1031年三月，剛?cè)胧送镜臍W陽修來到洛陽任西京留守推官，梅堯臣則是河南縣主簿，他們一見如故，經(jīng)常在一起游山玩水、飲酒賦詩，在洛陽度過了三年自在美好的時光。當(dāng)梅堯臣得知好友被貶夷陵，趕緊寫書信慰問，并寫下一首《聞歐陽永叔謫夷陵》：“共在西都日，居?？犊?。今嬰明主怒，直雪諫臣冤。謫向蠻荊去，行當(dāng)霧雨繁。黃牛三峽近，切莫聽愁猿。”

        峽州知州朱慶基，在京城擔(dān)任尚書駕部員外郎時，與做館閣?？钡臍W陽修相識。朱慶基早一年來到峽州，他對歐陽修被貶到夷陵深表同情，于是在生活上給予照顧，看到歐陽修一家人多，便安排在縣衙旁邊建造了新居所。歐陽修為其命名“至喜堂”，并作《夷陵縣至喜堂記》：“某有罪來是邦，朱公與某有舊，且哀其以罪而來，為至縣舍，擇其廳事之東以作斯堂，度為疏潔高明而日，居之以休其心。堂成，又與賓客偕至而落之。”

        公元1037年春，歐陽修在至喜堂北側(cè)種植了兩株楠樹，寫下一首《至喜堂新開北軒，手植楠木兩株，走筆呈元珍表臣》：

為憐碧砌宜佳樹，自斸蒼苔選綠叢。

不向芳菲趁開落，直須霜雪見青蔥。

披條泫轉(zhuǎn)清晨露，響葉蕭騷半夜風(fēng)。

時掃濃陰北窗下，一枰閑且伴衰翁。

元珍：丁寶臣，字元珍，時為峽州判官。表臣：干練的外臣。碧砌：對建筑居所的美稱。斸：挖，砍。泫轉(zhuǎn)：水珠滴下的樣子。蕭騷：形容風(fēng)吹樹木的聲音。枰：棋盤。歐陽修此時不過三十一歲，即稱自己為“衰翁”，可見對自己的現(xiàn)狀并不滿意。

       今宜昌市內(nèi)建有歐陽修廣場（歐陽修公園），這里距離歐陽修曾經(jīng)居住的至喜堂應(yīng)該不遠(yuǎn)。近千年的光陰匆匆流逝，盡管至喜堂早已蹤跡全無，但是“至喜”二字和歐陽修一起，深深烙印在宜昌這座濱江城市之中，宜昌今有至喜亭、至喜樓、至喜橋等，以此來紀(jì)念這位曾經(jīng)光臨此地的文學(xué)大家。

        公元1037年春，大概倒春寒影響了春花綻放，歐陽修寫下一首《戲答元珍》：

春風(fēng)疑不到天涯，二月山城未見花。

殘雪壓枝猶有橘，凍雷驚筍欲抽芽。

夜聞歸雁生鄉(xiāng)思，病入新年感物華。

曾是洛陽花下客，野芳雖晚不須嗟。

洛陽花下客：歐陽修特別喜歡洛陽牡丹，他在洛陽三年間，曾遍訪民間，將牡丹的栽培歷史、品種花色、命名原則、管理技術(shù)、育花環(huán)節(jié)、防病方法及風(fēng)俗民情等，詳細(xì)調(diào)查研究，總結(jié)撰寫了我國第一部歷史花木論著《洛陽牡丹記》。丁寶臣（字元珍）時為峽州判官，寫了一首題為《花時久雨》（已佚）的詩給歐陽修，大概其中有對歐陽修被貶夷陵表示同情嘆息之意，歐陽修便寫了這首詩作答，“野芳雖晚不須嗟”表達(dá)了豁達(dá)開朗、從容自信的人生態(tài)度。

        嘉祐二年（公元1057年）二月，歐陽修擔(dān)任禮部貢舉的主考官，以翰林學(xué)士身份主持進(jìn)士考試，提倡平實文風(fēng)，錄取蘇軾、蘇轍、曾鞏等人。歐陽修對蘇軾獎掖有加，蘇軾也把歐陽修視為自己的老師，并一生敬重。

        公元1059年冬，三蘇離蜀赴京，經(jīng)過峽州夷陵時，蘇軾特意去拜訪至喜堂，寫下一首《夷陵縣歐陽永叔至喜堂》：

夷陵雖小邑，自古控荊吳。形勢今無用，英雄久已無。

誰知有文伯，遠(yuǎn)謫自王都。人去年年改，堂傾歲歲扶。

追思猶咎呂，感嘆亦憐朱。舊種孤楠老，新霜一橘枯。

清篇留峽洞，醉墨寫邦圖。故老問行客，長官今白須。

著書多念慮，許國滅歡娛。寄語公知否，還須數(shù)倒壺。

文伯：文章宗伯，對文學(xué)大家的敬稱。咎：責(zé)備。呂：指北宋宰相呂夷簡。公元1036年，宰相呂夷簡把反對他的范仲淹等人貶往外地，歐陽修打抱不平上書批評呂夷簡，結(jié)果被貶為夷陵縣令。朱：指峽州知州朱慶基。蘇軾自注：“時朱太守為公筑此堂?！迸f種孤楠：歐陽修曾在至喜亭手種楠木，詳見前面那首《至喜亭新開北軒手植楠木兩株》。新霜一橘：見前面歐陽修《戲答元珍》中詩句：“殘雪壓枝猶有橘”?！扒迤眱删洌禾K軾自注：“三游洞有詩，夷陵圖后有留題處?！碧K軾大概在地方志《夷陵圖經(jīng)》上看到了歐陽修的題字。“故老”四句：指夷陵本地曾與歐陽修有過交往的老人，向蘇軾打聽歐陽修，蘇軾說你們的長官（唐宋時多指縣令）也都胡子白了，但依然著書不輟，為國操勞（此時歐陽修以翰林學(xué)士身份兼龍圖閣學(xué)士、權(quán)知開封府）。最后兩句是夷陵故老托蘇軾帶話，希望還能再跟歐陽修把酒言歡。

        公元1165年九月間，赴任夔州知州的王十朋，經(jīng)過峽州夷陵時拜謁至喜堂故址，寫下一首《至峽州，登至喜亭，謁歐公祠》：

曾于慶朔親祠范，又向夷陵敬拜歐。

昔日四賢今見兩，慨然遐想舊風(fēng)流。

歐公祠：紀(jì)念歐陽修的祠堂。慶朔：指饒州慶朔堂。公元1036年，范仲淹在權(quán)知開封府期間，因為與宰相呂夷簡不合，結(jié)果被貶官為饒州（今江西省上饒市鄱陽縣）知州。范仲淹在饒州府衙大堂的后面，蓋了一個房子，起名叫慶朔軒，離開饒州后范仲淹還作詩《懷慶朔堂》：“慶朔堂前花自栽，便移官去未曾開?！惫?164年七月，王十朋出任饒州知州，在饒州時曾作詩《州宅十二詠·慶朔堂》：“昔日栽花者，官移花未開。舊花今豈在，猶說范公栽?！蓖跏笤陴堉菥痛艘荒辏捶钤t從饒州移知夔州。四賢：公元1036年的范呂之爭，牽連甚廣。秘書丞余靖上書請求修改詔命；太子中允尹洙上疏自訟和范仲淹是師友關(guān)系，愿一起降官貶黜；館閣?？睔W陽修責(zé)備高若訥身為諫官，對范仲淹被貶之事一言不發(fā)；館閣校勘蔡襄作詩《四賢一不肖》（范仲淹、余靖、尹洙、歐陽修，謂之“四賢”；高若訥謂之“一不肖”），攻擊高若訥。這些人皆牽連遭貶，歐陽修被貶來夷陵。

        公元1170年十月七日，赴任夔州通判的陸游，經(jīng)過峽州也曾到訪至喜堂，他在《入蜀記》中記述：“遂至夷陵縣，見縣令左從政郎胡振。廳事東至喜堂，郡守朱虞部為歐陽公所筑者，已焚壞。柱礎(chǔ)尚存，規(guī)模頗雄深。又東，則祠堂，亦簡陋，肖像殊不類，可嘆。廳事前一井，相傳為歐陽公所浚，水極甘寒，為一郡之冠。井旁一楠，合抱，亦傳為公手植?！钟薪{雪亭，取歐陽公《千葉紅梨》詩，而紅梨已不存矣?！备鶕?jù)陸游的記述，至喜堂已經(jīng)失火燒毀了，其東側(cè)建了個簡陋的祠堂，大概就是王十朋所“謁歐公祠”。

        陸游所說的歐陽公《千葉紅梨》詩，為公元1037年春，歐陽修所作《千葉紅梨花》：

紅梨千葉愛者誰，白發(fā)郎官心好奇。

徘徊繞樹不忍折，一日千匝看無時。

夷陵寂寞千山里，地遠(yuǎn)氣偏時節(jié)異。

愁煙苦霧少芳菲，野卉蠻花斗紅紫。

可憐此樹生此處，高枝絕艷無人顧。

春風(fēng)吹落復(fù)吹開，山鳥飛來自飛去。

根盤樹老幾經(jīng)春，真賞今才遇使君。

風(fēng)輕絳雪樽前舞，日暖繁香露下聞。

從來奇物產(chǎn)天涯，安得移根植帝家？

猶勝張騫為漢使，辛勤西域徙榴花。

歐陽修題注：“峽州署中舊有此花，前無賞者，知郡朱郎中始加欄檻，命坐客賦之。”朱郎中即峽州知州朱慶基，郎中是指其所任京職為尚書駕部員外郎，他比歐陽修早一年來夷陵。千葉：形容花瓣重迭繁多。絳雪：粉紅色。一般梨花是白色的，有些經(jīng)過嫁接會有其他顏色。帝家：指京都。榴花：石榴花。據(jù)說張騫從西域帶來了三種果樹，分別是胡桃、石榴和葡萄。

        公元1037年年末，歐陽修泛舟黃柏河（那時稱黃溪），寫下一首《黃溪夜泊》：

楚人自古登臨恨，暫到愁腸已九回。

萬樹蒼煙三峽暗，滿川明月一猿哀。

非鄉(xiāng)況復(fù)驚殘歲，慰客偏宜把酒杯。

行見江山且吟詠，不因遷謫豈能來？

“楚人”二句：楚人應(yīng)指楚國辭賦家宋玉，其所作《楚辭·九辯》：“悲哉秋之為氣也！蕭瑟兮草木搖落而變衰。憭慄兮若在遠(yuǎn)行，登山臨水兮送將歸?！睔W陽修在最后說，如果不是遭受貶謫，我又有什么機(jī)會來看這大好河山呢？

        歐陽修在《夷陵縣至喜堂記》中表達(dá)了對夷陵江山的喜愛：“然不知夷陵風(fēng)俗樸野，少盜爭，而令之日食有稻與魚，又有橘、柚、茶、筍四時之味，江山美秀，而邑居繕完，無不可愛。是非惟有罪者之可以忘其憂，而凡為吏者莫不始來而不樂，既至而后喜也?！苯暝邳S柏河畔的小溪塔森林公園中建成了一座“至喜樓”，以紀(jì)念一代文宗歐陽修在夷陵安民教化、革舊布新的政績。

        公元1036年歲暮，歐陽修寫下一首《夷陵歲暮書事呈元珍表臣》：

蕭條雞犬亂山中，時節(jié)崢嶸歲已窮。

游女髻鬟風(fēng)俗古，野巫歌舞歲年豐。

平時都邑今為陋，敵國江山昔最雄。

荊楚先賢多勝跡，不辭攜酒問鄰翁。

元珍：丁寶臣，字元珍，晉陵（今江蘇常州）人，時為峽州判官。表臣：干練的外臣。“游女”二句：歐陽修自注：“夷陵俗樸陋，惟歲暮祭鬼，則男女?dāng)?shù)百，相從而樂飲。婦女競為野服以相游嬉?！币胺复逡捌矫穹b。平時都邑：指在戰(zhàn)國楚國時期和三國吳國時期，夷陵作為邊塞重鎮(zhèn)，曾熱鬧繁華過。敵國：歐陽修自注：“三國時吳蜀戰(zhàn)爭于此?！编徫蹋簹W陽修自注：“處士何參，居縣舍西，好學(xué)，多知荊楚故事?！?/span>

        東山是夷陵古城東邊的一處勝景，在東山之巔曾有一座始建于唐代的寺廟，稱東山寺。這張百年前的老照片是站在磨基山頂拍攝的，可以看到清代東山寺孤寂地立于東山之頂。

        公元1036年冬末，來到夷陵時間不長的歐陽修，隨峽州判官丁寶臣來游東山寺，寫下一首《冬后三日陪丁元珍游東山寺》：

幕府文書日已稀，清樽歲晏喜相攜。

寒山帶郭穿松路，瘦馬尋春踏雪泥。

翠蘚蒼崖森古木，綠蘿盤石暗深溪。

為貪賞物來猶早，迎臘梅花吐未齊。

歲晏：歲暮、年終。綠蘿：綠蘿溪是東山下的一條溪流。

        清代東山寺的規(guī)模并不大，院內(nèi)有一座三層樓稱攬勝樓，寺周圍亂墳處處，樹木稀稀落落，很難稱得上勝景。這是因為隨著城鎮(zhèn)人口的增長，對木材的消耗大大增加，所以我們看到百年前老照片中城鎮(zhèn)周圍的田野山嶺大都是光禿禿的。

        公元1037年春，歐陽修再次游覽東山寺，這次是一個人來游，寫下一首《初晴獨(dú)游東山寺五言六韻》：

日暖東山去，松門數(shù)里斜。山林隱者趣，鐘鼓梵王家。

地僻遲春節(jié)，風(fēng)晴變物華。云光漸容與，鳥哢已交加。

冰下泉初動，煙中茗未芽。自憐多病客，來探欲開花。

梵王家：指佛寺。容與：從容閑舒貌。鳥哢：鳥鳴。茗：指茶樹。

        1936年，宜昌當(dāng)?shù)卣詵|山寺為中心修建了東山公園。1940年，日寇占領(lǐng)宜昌后，東山寺被毀損殆盡。新中國成立后，在東山公園內(nèi)修建了烈士陵園。1970年代，在原東山寺的位置修建了烈士紀(jì)念碑。如今，站在磨基山頂眺望東山，只能看到層層樓宇頂上露出的東山山頂一片綠色。

        丁寶臣看到歐陽修獨(dú)游東山寺所作的詩，便唱和了一首《和永叔新晴獨(dú)過東山》：

芳辰百五前，選勝到林泉。萬樹綠初染，群花紅未然。

陰巖猶貯雪，暖谷自生煙。婦汲溪頭水，人耕草際田。

日中林影直，風(fēng)靜鳥聲圓。健令多情甚，尋春最占先。

百五：寒食日。在冬至后的一百零五天，故名。健令：精明強(qiáng)干的縣令。出自《后漢書·馮魴傳》：“遷郟令（郟縣縣令）……郟賊延褒等眾三千余人，攻圍縣舍，魴率吏士七十人許，力戰(zhàn)連日……帝案行斗處，知魴力戰(zhàn)，乃嘉之曰：此健令也?！边@里指歐陽修，時為夷陵縣令。

     今日宜昌東山已經(jīng)被包圍在城市建筑中，東山上有烈士陵園、東山公園、宜昌市氣象局等。

        公元1170年十月七日，赴任夔州通判的陸游，經(jīng)過峽州時曾游覽東山寺，他在《入蜀記》中記述：“又至漢景帝廟及東山寺，景帝不知何以有廟于此。歐陽公為令時，有祈雨文，在集中。東山寺，亦見歐陽公詩，距望京門五里。寺外一亭，臨小池，有山如屏環(huán)之，頗佳。亭前冬青及柏，皆百余年物?！惫?178年五月，出蜀東返的陸游，經(jīng)過峽州再游東山寺，寫下一首《峽州東山》：

十年不踏東山路，今日重為放浪行。

老矣判無黃鵠舉，歸哉惟有白鷗盟。

新秧刺水農(nóng)家樂，修竹環(huán)溪客眼明。

已駕巾車仍小駐，綠蘿亭下聽鶯聲。

判無：斷無。黃鵠舉：比喻奮志高翔。典故出自漢代韓嬰所作《韓詩外傳》。白鷗盟：與白鷗為友，比喻隱遁避世。典故“鷗鷺忘機(jī)”出自《列子·黃帝》。巾車：指有帷幕的車子。

        夷陵古城西門外的長江對岸有一個“姜詩祠”或稱"姜孝祠”，是為紀(jì)念東漢時期的著名孝子姜詩夫婦而建?！逗鬂h書·列女傳》中記載了姜詩妻的故事，后來被演繹錄入《二十四孝》。傳說東漢時西蜀廣漢（今四川德陽）人姜詩，娶龐氏為妻，夫妻兩個十分孝順。姜詩的母親喜喝江水，其家距江邊六七里之遙，龐氏每天到江邊為婆婆取水。婆婆愛吃魚，夫妻就常做魚給她吃。一次因風(fēng)大，龐氏取水晚歸，姜詩懷疑她怠慢母親，將她逐出家門。龐氏寄居在鄰居家中，晝夜辛勤紡紗織布，將積蓄所得托鄰居送回家中孝敬婆婆。其后，婆婆知道了龐氏被逐之事，令姜詩將其請回。龐氏回家這天，院中忽然噴涌出泉水，口味與江水相同，每天還有兩條鯉魚躍出。從此，龐氏便用這些供奉婆婆，不必遠(yuǎn)走江邊了。這便是二十四孝故事之一“涌泉躍鯉”的最初版本。夷陵姜詩祠旁有若干泉眼，大概是長江水通過砂巖山體滲透過濾來的地下水，因此姜詩祠又稱“甘泉寺”。

        公元1037年春，歐陽修與丁寶臣一起渡江游覽對岸的甘泉寺，寫下一首《和丁寶臣游甘泉寺》： 

江上孤峰蔽綠蘿，縣樓終日對嵯峨。

叢林已廢姜祠在，事跡難尋楚語訛。

空馀一派寒巖側(cè)，澄碧泓渟涵玉色。

野僧豈解惜清泉，蠻俗那知為勝跡。

西陵縣令好尋幽，時共登臨向此游。

攲危一徑穿林樾，盤石蒼苔留客歇。

山深云日變陰晴，澗柏巖松度歲青。

谷里花開知地暖，林間鳥語作春聲。

依依渡口夕陽時，卻望層巒在翠微。

城頭暮鼓休催客，更待橫江弄月歸。

甘泉寺：作者自注：“寺在臨江一山上，與縣廨相對。”姜祠：作者自注：“寺有清泉一泓，俗傳為姜詩泉，亦有姜詩祠。”不過，歐陽修認(rèn)為姜詩是廣漢人，其居所不應(yīng)該出現(xiàn)在這里，所以他又說“事跡難尋楚語訛”。如今，四川德陽被稱孝子故里，有姜孝祠等古建。泓渟：水深貌。西陵縣：三國吳時曾改名夷陵縣為西陵縣。攲危：崎危，指險峻貌。林樾：林木，林間空地。

        歐陽修詩開頭所說的“江上孤峰”，后被稱為孝子巖（或孝子崖），旁邊的溪流稱姜詩溪（今名卷橋河）。孝子巖下的渡口稱為“蘆林古渡”，一直是長江右岸人們出入宜昌城區(qū)的重要渡口之一，古代從峽州前往歸州的陸上驛路，即以此為起點(diǎn)。

        公元1059年冬，三蘇離蜀赴京經(jīng)過峽州，蘇軾曾游覽甘泉寺，寫下一首《留題峽州甘泉寺》： 

輕舟橫江來，吊古悲純孝。逶迤尋遠(yuǎn)跡，婉孌見遺貌。

清泉不可挹，涸盡空石窖。古人飄何之，惟有風(fēng)竹鬧。

行行玩村落，戶戶懸網(wǎng)罩。民風(fēng)坦和平，開戶夜無鈔。

叢林富筍茹，平野絕虎豹。嗟哉此樂鄉(xiāng)，毋乃姜子教？

婉孌：依依不舍。涸盡：大概正值冬季枯水期，蘇軾看到泉水干涸。網(wǎng)罩：江邊人家都以打魚為生。鈔：鈔盜，盜竊。毋乃：莫非；豈非。姜子：指姜詩。蘇軾是蜀人，知道姜詩是廣漢人，因此對夷陵當(dāng)?shù)厝藗髡f此處為姜詩故居，自是半信半疑。

        范成大入蜀時曾走這條路，他在《吳船錄》中記述：“對江渡，即登峽山陸路之始也。向余入蜀時，以漲江不可溯，自此徒行，備嘗艱厄。過渡，有甘泉寺，山上有泉及姜詩妻龐氏祠，相傳為涌泉躍鯉之地。傍近又有姜詩泉，此地之信否，未可決也?！?/p>

        公元1109年，北宋詩人李復(fù)出任夔州知州時，也曾渡江走這條陸路赴任，寫下一首《峽州渡江入寺》：

其一 

雪暗離秦地，春歸入楚邦。平生憐匹馬，將老渡長江。

解纜辭亭樹，中流見寺窗。舟人喜風(fēng)色，略得寸心降。

其二 

江上招提古，蕭疏對郡城。延賓竹榻靜，過雨石堂清。

齋接荊州供，題多蜀士名。老僧飛錫倦，歸坐聽江聲。

離秦地：李復(fù)是長安人。寸心降：降心，平抑心氣。招提：梵語，其義為“四方”，此為寺院的別稱。飛錫：謂僧人執(zhí)錫杖飛空，指僧人游方，即為修行問道或化緣而云游四方。

        近幾十年來，宜昌市逐漸在長江上修建了好幾座大橋，但“蘆林古渡”一直仍在使用，一些村民還難以割舍這份習(xí)慣。但最近孝子巖附近的村落進(jìn)行了拆遷，大概要準(zhǔn)備開發(fā)建設(shè)旅游文化項目。

        公元1165年九月，赴任夔州知州的王十朋，為了躲過西陵峽中的洪水險灘，也決定走這條路赴歸州。不巧，早晨自夷陵渡江時趕上大霧彌漫，頗費(fèi)了番周折才登岸上路，晚上宿營時他寫下一首《離夷陵，移舟至水西，將遵陸。霧甚，咫尺不辨，舟人失津，退數(shù)里，遇渡船，引而至岸，有山在蒙籠中，乃觀音臺也。過姜詩村，飯土門鋪，晚宿油榨，有山名“四面頗佳”》：

至喜亭前曉霧迷，櫓聲離岸眩東西。

疑游神女行云峽，忽到姜詩躍鯉溪。

午飯驛亭同蓐食，夜眠村店類雞棲。

眼中四面青山好，從此登天路不低。

觀音臺：即今稱孝子巖。蓐食：指進(jìn)餐，飽食。

        王十朋說他渡江是自“至喜亭前”，可見宋代至喜亭原本建在夷陵縣西門外的江邊渡口處，大致位置相當(dāng)于今天的宜昌鎮(zhèn)江閣。清代在夷陵古城鎮(zhèn)川門外建有鎮(zhèn)江閣，其始建于1699年，到上世紀(jì)80年代已破敗不堪。今天的宜昌鎮(zhèn)江閣為1987年重建的仿古建筑。

        公元1167年七月，卸任夔州知州的王十朋順江而下，再次經(jīng)過峽州至喜亭，回想起兩年前自此入峽的艱難路途，仍心有余悸，寫下一首《至喜亭》：

前年泊舟至喜亭，舍舟觸霧登山行。

身到猿啼虎嘯處，至今魂夢中宵驚。

兩年寒暑深山里，瘴癘侵凌身不死。

七月歸舟浮漲江，重見茲亭實堪喜。

世間憂喜無定形，此喜本從憂得名。

須知既濟(jì)有未濟(jì)，勿謂江流今已平。

        夷陵姜孝祠的位置大概在孝子巖的后邊不遠(yuǎn)，位于通往歸州驛道的路旁，今已遺跡不存。從這張外國人于1894年拍攝的老照片中可以看出清代姜孝祠的大致模樣。

        公元1170年十月，陸游赴任夔州通判時經(jīng)過峽州，曾游覽過甘泉寺，他在《入蜀記》中記述：“（十月）七日。見知州右朝奉大夫葉安行字履道。以小舟游西山甘泉寺，竹橋石磴，甚有幽趣，有靜練、洗心二亭，下臨江，山頗疏豁。法堂之右，小徑數(shù)十步，至一泉，曰'孝婦泉’，謂姜詩妻龐氏也。泉上亦有龐氏祠，然歐陽文忠公不以為信，故其詩曰：'叢祠已廢姜祠在，事跡難尋楚語訛?！执似渍略疲?江上孤峰蔽綠蘿?！踝x之，但謂孤峰蒙藤蘿耳，及至此，乃知山下為'綠蘿溪’也。”陸游這里應(yīng)該說錯了，綠蘿溪應(yīng)該是在東山腳下。公元1178年五月，陸游離蜀東歸經(jīng)過峽州時，再次游覽甘泉寺，寫下一首《峽州甘泉寺》：

江上甘泉寺，登臨擅一州。

山亭喜無恙，老子得重游。

灘急常疑雨，林深欲借秋。

歸途更清絕，倚杖喚漁舟。

老子：老夫。清絕：形容美妙至極。

        夷陵古城內(nèi)西北部曾有一處勝跡“爾雅臺”，旁有明月臺、明月池，即為清代宜昌八景之一的“雅臺明月”。相傳爾雅臺是晉代文學(xué)家郭璞（字景純）流寓夷陵時注釋漢代經(jīng)典《爾雅》的地方，此說最早見于南朝梁時任昉所著《述異記》，稱“郭景純注《爾雅》，臺今在夷陵郡”。陸游在《入蜀記》中記述：“（十月七日）晚，郡集于楚塞樓，遍歷爾雅臺、錦嶂亭。亭前海棠二本，亦百年物。爾雅臺者，圖經(jīng)以為郭景純注《爾雅》于此?！标懹嗡啤秷D經(jīng)》，應(yīng)是《夷陵圖經(jīng)》一類的地方志書。可惜到晚清時，爾雅臺已消失不存，只留下了一個地名“爾雅街”。

        公元1165年九月，赴任夔州知州的王十朋，經(jīng)過峽州時，寫下一首《爾雅臺》：

隱跡江山郭景純，學(xué)兼儒伎術(shù)通神。

蟲魚草木歸箋注，何害其為磊落人。

隱跡江山：王十朋自注：“郡南有郭道山，乃景純學(xué)道處。”郭道山即今稱磨基山。伎：通“技”，指技藝、才能。郭璞學(xué)問淵博，是風(fēng)水卜筮大師，擅長諸多奇異的方術(shù)。西晉末年戰(zhàn)亂時，郭璞躲避江南，曾花18年的時間研究和注解漢代典籍《爾雅》，以當(dāng)時通行的方言名稱，解釋了古老的動、植物名稱，并為它注音、作圖，使《爾雅》成為歷代研究本草的重要參考書。東晉明帝時，郭璞出任大將軍王敦的記室參軍，以卜筮不吉勸阻王敦謀反而遇害，王敦之亂平定后，朝廷追贈弘農(nóng)太守。王十朋說郭璞為磊落人，大概是指他明知勸阻王敦謀反會被殺，仍然在王敦讓他占卜時報上兇卦。

        磨基山位于孝子巖下游約2.5公里處，隔江遠(yuǎn)望呈金字塔形，其海拔約217米，高出一江之隔的濱江公園堤岸162米，是宜昌城周圍較高的山頭之一，登臨山巔，宜昌城區(qū)可盡收眼底。磨基山孤峰臨江，古時因《水經(jīng)注》得名孤山，又相傳晉代學(xué)者和風(fēng)水家郭璞在此結(jié)廬而得名郭道山，或相傳東晉道學(xué)家和煉丹師葛洪在此修煉而得名葛道山。

        公元1167年七月，卸任夔州知州的王十朋，離蜀東歸過峽州時，寫下一首《郭道山》：

學(xué)道無成藝有成，青山猶以道為名。

匆匆不及登山看，歸看家山白鹿城。

學(xué)道無成藝有成：指晉代學(xué)者郭璞，字景純，博學(xué)多才，道教上的成就不大，但在風(fēng)水卜筮方面卻頗有造詣。白鹿城：王十朋自注：“永嘉城號白鹿，有郭公山，亦以景純得名?！彼^永嘉城，即今浙江省溫州市，郭公山位于溫州市中心甌江江邊。相傳晉代學(xué)者郭璞在郭公山上選址始建溫州城時，有一只白鹿銜花跨城而過，所到之處一片鳥語花香，祥云騰飛，這便是溫州鹿城得名的由來。唐宋時期溫州轄永嘉、樂清、平陽、安固（宋改為瑞安）四縣，州治在永嘉。王十朋是溫州樂清（今浙江省樂清市）人，所以他說要回家鄉(xiāng)看白鹿城。

        磨基山一峰獨(dú)高，眾峰拱衛(wèi)，其左右沿江邊排開大小六座山峰，起伏綿延2.5公里，如一巨大的山水盆景立于長江之濱。公元1177年，離蜀東歸的范成大在《吳船錄》中記述：“時至峽州。登至喜亭，敝甚，不稱坡翁之記。州宅有楚塞樓，山谷所名。古語曰：'荊門虎牙，楚之西塞。’夷陵即其地，自古以為重鎮(zhèn)。三國時，又為吳之西陵。陸遜以為夷陵要害，國之關(guān)限。今吳、蜀共道此地，但為蕞爾（注：小地方）荒壘耳。郡圃又有爾雅臺，相傳郭景純注《爾雅》于此。臺對一尖峰，曰郭道山，景純所居也。”

        公元1178年五月，離蜀東歸的陸游，泊船在夷陵城外，寫下一首《江上觀月》：

暗浪沖舟鞺鞳聲，夷陵城下正三更。

十分傾酒禁風(fēng)力，一點(diǎn)無云崇月明。

久坐不知衣露濕，浩歌時有水禽驚。

詩成莫駕長鯨去，自是虛皇白玉京。

鞺鞳：指風(fēng)浪不斷拍擊船舷的聲音。崇：高。駕長鯨：亦作“騎鯨魚”，比喻隱遁或游仙。傳說李白醉騎鯨魚升仙。虛皇：道教神名。白玉京：指天帝所居之處。李白《經(jīng)亂離后天恩流夜郎憶舊游書懷》有詩句：“天上白玉京，十二樓五城?！标懹握f不必學(xué)李白騎鯨魚去尋找仙宮，眼前就像是在天帝居所，以此贊嘆晴朗夜晚中的夷陵城江邊美景。

        磨基山下游為五龍山。五龍山又名五隴山，因五峰連峙，蜿蜒如游龍奔江，故名。清代宜昌八景之一的“五隴煙收”即指此處，如今這里已是廠房林立、柑桔滿坡了。

        公元1170年十月六日，赴任夔州通判的陸游過此，在《入蜀記》中記述：“過碚（注：指荊門十二碚），望五龍及雞籠山，嵯峨正如夏云之奇峰?！彼懴乱皇?/span>《江上》： 

江上霜寒透客衣，閉窗羸臥不支持。

羈孤形影真相吊，衰颯頭顱已可知。

潦縮穩(wěn)經(jīng)行雨峽，竹疏剩見掛猿枝。

清樽可置須勤醉，莫望功名老大時。

潦縮：大水過后，指枯水期。

        五龍山隔江相對的是宜昌天然塔，其始建于清乾隆五十五年（1790年），歷時三年建成。磚石疊砌，八棱七層，高約42米，層層出檐，其下皆有斗拱裝飾，底層塔門西向大江，塔內(nèi)有145級石梯盤旋至頂。每當(dāng)朝陽初起時，塔光山影倒映江面，宛如一條巨型鋼鞭，壓在五龍之上，因而又有“鞭打五龍”之稱。天然塔也曾經(jīng)是長江航運(yùn)的航標(biāo)燈塔。

        公元1178年五月，出蜀東歸的陸游，乘船離開夷陵時，寫下一首《初發(fā)夷陵》：

雷動江邊鼓吹雄，百灘過盡失途窮。

山平水遠(yuǎn)蒼茫外，地辟天開指顧中。

俊鶻橫飛遙掠岸，大魚騰出欲凌空。

今朝喜處君知否，三丈黃旗舞便風(fēng)。

途窮：喻走投無路或處境困窘。指顧：指點(diǎn)顧盼。三丈黃旗：此指風(fēng)帆。便風(fēng)：順風(fēng)。陸游作這一首詩，肯定想到了八年前剛到夷陵時所作的上一首詩，兩詩形成鮮明對比，表達(dá)了他的不同心境。

        天然塔往東南即離開了宜昌主城區(qū)，江面也更趨寬闊。這是2021年才建成通車的宜昌伍家崗長江大橋。

        公元1177年八月，即陸游過夷陵的前一年，范成大出蜀東歸過夷陵，在《吳船錄》中記述：“向離蜀都至漢嘉，則江之兩岸皆山矣。入夔州，則山忽陡高，無不摩云者。自嘉以來，東西三千里，南北綿亙，以入蕃夷之界，又莫知其幾千里，不知其幾千萬峰，山之多且高大如 此，然自出夷陵，至是回首西望，則杳然不復(fù)一點(diǎn)，惟蒼煙落日，云平無際，有登高懷遠(yuǎn)之嘆而已?！狈冻纱笳f，離開成都后沿岷江下行，過了眉山后就開始有山，進(jìn)入長江后順流而下，兩岸高山連綿不絕，直到過了夷陵才又進(jìn)入平江闊野的平原地區(qū)。他并寫下一首《荊渚中流，回望巫山，無復(fù)一點(diǎn)，戲成短歌》：

千峰萬峰巴峽里，不信人間有平地。

渚宮回望水連天，卻疑平地元無山。

山川相迎復(fù)相送，轉(zhuǎn)頭變滅都如夢。

歸程萬里今三千，幾夢即到石湖邊。

渚宮：春秋時楚國的宮名，故址約在湖北荊州一帶。石湖：在江蘇蘇州西南，為范成大的家鄉(xiāng)。范成大晚年居此，宋孝宗書“石湖”二字以賜，因自號“石湖居士”。

        磨基山下游約15公里處，古稱荊門。此處長江南岸有盤亙雄踞的荊門山十二碚，北和虎牙山隔江相峙，雖然這些臨江山峰都不高，但卻是懸崖峭壁。因此兩岸陸路難行，只能走江中水路，便形成一道長江出入江漢平原的門闕。北魏酈道遠(yuǎn)《水經(jīng)注·江水》中說：“江水又東，歷荊門、虎牙之間，荊門在南，上合下開，暗徹南山，有門象；虎牙在北，石壁色紅，間有白文，類牙形，并以物象受名。此二山，楚之西塞也。”如今，這里已建成了溝通兩岸的宜昌長江公路大橋。

        公元679年，初唐著名詩人陳子昂離鄉(xiāng)赴京應(yīng)試，經(jīng)過此地時寫下一首《度荊門望楚》：

遙遙去巫峽，望望下章臺。

巴國山川盡，荊門煙霧開。

城分蒼野外，樹斷白云隈。

今日狂歌客，誰知入楚來。

章臺：即章華臺，也稱章華宮，為春秋時楚國離宮。因楚靈王特別喜歡細(xì)腰女子在宮內(nèi)輕歌漫舞，不少宮女為求媚于王，少食忍餓，以求細(xì)腰，故亦稱“細(xì)腰宮”。又因?qū)m女登臺途中需休息三次，章華臺又被稱為“三休臺”。其具體位置有好幾種說法。白云隈：即天盡頭。狂歌客：春秋時期楚國人陸通，字接輿，是位隱士，平時“躬耕以食”，佯狂避世不仕。孔子來到楚國，他唱著“鳳兮”之歌譏諷孔子，并拒絕與孔子交談，所以被人們稱為楚狂接輿。后常用為狂士的通稱。這里詩人用“狂歌客”比喻自己，來表現(xiàn)自己為求取功名、施展抱負(fù)的雄心壯志。

        宜昌長江公路大橋之北的長江西岸，有一段長約3公里巨大巖壁，呈簇叢狀聳立在江邊，古人稱之為荊門十二碚。十二碚即十二峰，形如饅頭，依次排列江邊，統(tǒng)稱為荊門山。

        公元725年，年輕李白出蜀游歷長江中下游，經(jīng)過荊門山時寫下一首《秋下荊門》：

霜落荊門江樹空，布帆無恙掛秋風(fēng)?！　?/span>

此行不為鱸魚膾，自愛名山入剡中。

布帆無恙：比喻旅途平安。典故出自南朝宋劉義慶的《世說新語·排調(diào)》，晉朝書畫家顧愷之休假回家路過荊州，特地去拜訪好友殷仲堪。殷仲堪熱情款待并建議他乘船回老家破冢（位于湖北省江陵縣長江邊），同時借他一塊布帆。顧愷之到破冢遇到大風(fēng)，船被吹到岸邊，走回家給殷仲堪寫信：“地名破冢，真破冢而出，行人安穩(wěn)，布帆無恙。”鱸魚膾：思鄉(xiāng)辭官歸里之典。典故出自《世說新語·排調(diào)》，張翰調(diào)任齊王的東曹屬官，在首都洛陽，他看見秋風(fēng)起了，便想吃老家吳中的莼菜羹和鱸魚膾，說道：“人生可貴的是能夠順心罷了，怎么能遠(yuǎn)離家鄉(xiāng)到幾千里外做官來追求名聲和爵位呢?”于是坐上車就南歸了。不久齊王敗死，當(dāng)時人們都認(rèn)為他有先見之明。剡中：即剡縣，其地多名山，漢晉以來，高人名士多至其中。今為浙江紹興嵊縣、新昌縣。

        在荊門十二碚的中段有一座天然形成的石橋洞，跨越在巖隙之上，從江中的船上可以遠(yuǎn)遠(yuǎn)望見，今稱之為“仙人橋”。陸游在《入蜀記》中記述：“（十月）六日。過荊門十二碚，皆高崖絕壁，嶄巖突兀，則峽中之險可知矣。過碚，望五龍及雞籠山，嵯峨正如夏云之奇峰。荊門者，當(dāng)以險固得名。碚上有石穴，正方，高可通人，俗謂之荊門，則妄也?！?/span>

        公元759年，年老的李白在三峽中遇赦東返，經(jīng)過荊門山時寫下一首《荊門浮舟望蜀江》：

春水月峽來，浮舟望安極？正是桃花流，依然錦江色。

江色綠且明，茫茫與天平。逶迤巴山盡，搖曳楚云行。

雪照聚沙雁，花飛出谷鶯。芳洲卻已轉(zhuǎn)，碧樹森森迎。

流目浦煙夕，揚(yáng)帆海月生。江陵識遙火，應(yīng)到渚宮城。

月峽：西陵峽中有明月峽，此代指三峽。望安極：怎么能望到盡頭呢？桃花流：即桃花水，指春汛。渚宮：春秋時楚成王所建別宮，也稱細(xì)腰宮。其位置在江陵（今湖北荊州）一帶。跟那首著名的《早發(fā)白帝城》一樣，李白遇赦得釋，于是乘舟東下，時值生機(jī)勃勃的春天，心情自是舒暢奔放。

        宜昌長江公路大橋之北的長江東岸，矗立著的峭壁，被稱為虎牙山。東晉文學(xué)家袁山松在《宜都山川記》中記載：“虎牙有石壁，其紋黃赤色，有牙齒型”。虎牙山下為虎牙灘，有多處巨石暗礁，長江經(jīng)此，水流湍急，航道險峻。新中國成立后，整治長江航道，虎牙灘礁石被炸掉，從此航道通暢。

        公元1036年十月，被貶為夷陵縣令的歐陽修，赴任經(jīng)過此地時，寫下一首《初至虎牙灘見江山類龍門》：

曉鼓潭潭客夢驚，虎牙灘上作船行。

山形酷似龍門秀，江色不如伊水清。

平日兩京人少壯，今年三峽歲崢嶸。

臥聞乳石淙流響，疑是香林八節(jié)聲。

龍門：指洛陽龍門。潭潭：象聲詞，此指過灘船上敲響的警示鼓聲。伊水：指伊河，流經(jīng)洛陽龍門。平日：往日。兩京：指宋代的開卦府和河南府（洛陽）。香林八節(jié)：此指位于洛陽龍門的石窟寺廟、伊河八節(jié)灘。天圣九年（公元1031年）三月，進(jìn)士及第不久的歐陽修被任命西京留守推官來到洛陽，很快就和同僚梅堯臣、尹洙等一幫青年才俊結(jié)為至交，常常在一起切磋詩文，游覽洛陽周邊的名勝。洛陽龍門是他們經(jīng)常光顧的地方，這里有龍門石窟、香山寺的梵音陣陣，有伊水八節(jié)灘的流水粽粽，歐陽修在此寫下了很多詩詞。五年多后，歐陽修被貶獨(dú)自來到夷陵，船過虎牙灘的此情此景，讓他回憶起洛陽龍門泛舟伊河之上時的美好，不由唏噓。

        公元1165年九月，赴任夔州知州的王十朋，經(jīng)過虎牙灘時寫下一首《過虎牙》：

天遣西來亦大奇，眼中渾是少陵詩。

虎牙銅柱為我好，卻勝先生出峽時。

天遣：天子派遣。少陵詩：杜甫詩。杜甫自號“少陵野老”。虎牙銅柱：出自杜甫詩《虎牙行》：“洞庭揚(yáng)波江漢回，虎牙銅柱皆傾側(cè)?！倍鸥戇@首詩是公元767年居住在夔州時，因詩中有“虎牙”二字，故摘以為題，并不是杜甫經(jīng)過虎牙灘時作所。杜甫詩中描寫的天氣惡劣，王十朋過虎牙灘時可能天氣晴好，所以才有“卻勝先生出峽時”這么一說。

        公元1175年四月，赴任成都府知府兼四川制置使的范成大，經(jīng)過虎牙灘時寫下一首《虎牙灘》：

傾崖溜雨色，慘淡水墨畫。辛夷碎花懸，瘣木老藤掛。

翠莽楚甸窮，黃流蜀江下。一灘今始嘗，三峽此其亞。

雨點(diǎn)鼓士摻，云騰挽夫跨。驚心度石林，破眼見村舍。

牛眠草色里，犬吠竹林罅。步頭可艤船，安穩(wěn)睡殘夜。

辛夷：木蘭樹。瘣木：有病癭腫、枝葉不榮的樹木。楚甸窮：指楚地的盡頭，荊門虎牙稱“楚之西塞”。挽夫：拉纖的人。石林：指江中的礁石。罅：裂縫。步頭：埠頭，水邊停船處或渡口。

        如今，荊門虎牙不再是崎嶇難行的楚蜀咽喉，此處長江東岸虎牙山旁有猇亭大道，長江西岸荊門山中有江城大道，南來北往已成通途。

        公元725年，年輕李白出蜀游歷長江中下游，過荊門山后，還寫下了這首著名的《渡荊門送別》：

渡遠(yuǎn)荊門外，來從楚國游。

山隨平野盡，江入大荒流。

月下飛天鏡，云生結(jié)海樓。

仍憐故鄉(xiāng)水，萬里送行舟。

天鏡：指映入江水的月亮。海樓：即海市蜃樓，形容江上云霞的美麗景象。“山隨平野盡”，形象地描繪了船出三峽、渡過荊門山后長江兩岸的特有景色；“江入大荒流”，寫出江水自荊門山奔騰直瀉的氣勢。這兩句體現(xiàn)了李白的萬丈豪情，成為膾炙人口的佳句。這是李白第一次離開故鄉(xiāng)開始漫游全國，結(jié)尾說家鄉(xiāng)的水萬里送行，表達(dá)了對蜀中故鄉(xiāng)山水的思念留戀之情。