在今天的遼寧省博物院當(dāng)中，收藏著兩件清代之前的圣旨，一件是宋代的《書蔡行敕卷》，作者是宋徽宗，另外一件就是我們今天要談到的明代萬歷年間的一部圣旨《自誥身帖》。

很多人會(huì)有疑問，圣旨是皇帝自己寫的么？其實(shí)唐宋時(shí)期的許多圣旨都是皇帝親筆書寫的，尤其是宋代像宋徽宗、宋高宗這樣對(duì)于自己書法極為自負(fù)的皇帝，絲毫不會(huì)放過展示自己書法的機(jī)會(huì)，其圣旨也多半是自己一揮而就。

到了明代時(shí)期，一般由內(nèi)閣、司禮監(jiān)來起草和書寫，然后發(fā)往各省，我們今天要介紹的這件明代的圣旨，來自于萬歷年間，雖然萬歷幼年的書法受到過張居正的褒獎(jiǎng)，但他數(shù)十年不上朝，圣旨自然不會(huì)親筆書寫。

這卷《自誥身帖》乃是董其昌的手筆。

關(guān)于這件圣旨的內(nèi)容比較簡單，是萬歷皇帝褒獎(jiǎng)董其昌的父母與妻兒的詔書。在董其昌的筆法不敢有絲毫的怠慢，每個(gè)字都堪稱模范。

從書法的技法角度來看，這件作品乃是以“顏體”楷書書寫而成，但寫得極為靈動(dòng)，沒有絲毫的板滯之象，在董其昌的筆法，所有的字都是“活起來”的，都是“動(dòng)起來”的，這才是真正楷書的上乘境界。

而對(duì)于學(xué)習(xí)楷書的朋友而言，將楷書寫得過于刻板，同樣是一個(gè)大忌，尤其學(xué)習(xí)唐楷的朋友，當(dāng)代學(xué)習(xí)歐楷的人很多，但幾乎沒有人能夠?qū)憽盎睢?，而學(xué)習(xí)“柳體”、“顏體”的朋友同樣存在這個(gè)問題，這并不是說這些“書體”本身就很死板，而是這些字寫在了碑版之上，又經(jīng)過了刻工的第二次刻制，以及千百年的風(fēng)雨剝蝕，相當(dāng)于進(jìn)行了第三次的損壞，與原墨跡相差甚遠(yuǎn)。

可惜的是唐代的楷書名家極少有墨跡傳世，我們能夠見到的兩件墨跡楷書，同樣靈動(dòng)無比，比如褚遂良的《陰符經(jīng)》和顏真卿的《自書告身帖》與碑版完全是兩種面目。

而對(duì)于學(xué)習(xí)“顏體”楷書的朋友而言，董其昌的這件《自告身帖》則是一個(gè)絕佳的范本，是后世名家學(xué)習(xí)楷書取法的一個(gè)重要源泉。

頂流的書法家沒有墨跡傳世的時(shí)候，后世學(xué)習(xí)此家的名家之墨跡，則是進(jìn)階的絕好范本，我們知道董其昌是明代數(shù)一數(shù)二的大高手，其早年學(xué)習(xí)顏真卿的《多寶塔碑》深有成就，從此件《自告身帖》可以看出董其昌已得顏真卿之神髓。

當(dāng)代初學(xué)書法的朋友，其審美往往停留在“美術(shù)字”的范疇當(dāng)中，這是百年來傳統(tǒng)文化缺失之弊，而執(zhí)著于這種審美，往往很難窺見古人書法的高妙之處。

董其昌此卷《自誥身帖》用筆彌補(bǔ)了傳世顏真卿碑版的不足，學(xué)“顏楷”用筆，從此作深入，能夠彌補(bǔ)你楷書的板滯之弊，同時(shí)董其昌在顏真卿的楷書當(dāng)中，加入了部分“二王”的用筆和體式，使得此作沒有顏真卿的粗厚而多了“二王”的流美。