一 站樁風(fēng)格眾多,門派眾多,然而目前可清晰考證的以中華武術(shù)中形意拳體系的三體式樁最為豐富全面。1840 年以來(lái)中國(guó)經(jīng)歷對(duì)外戰(zhàn)爭(zhēng),主權(quán)喪失,飽受凌辱。中國(guó)人被戴上了“東亞病夫”的恥辱帽子。1912 年孫中山先生在南昌軍政學(xué)聯(lián)合歡迎會(huì)上發(fā)表了演說(shuō)并號(hào)召“使四萬(wàn)萬(wàn)同胞均有尚武之精神,使中華民國(guó)富武力之保障”。同年 9 月 8 日在北方武術(shù)界威望極高的形意拳名師李存義以其 65 歲高齡在天津創(chuàng)辦中華武士會(huì)。 在這樣的背景下,有著深厚歷史底蘊(yùn)的形意拳傳人在此國(guó)家動(dòng)蕩危難之時(shí),懷著一腔愛(ài)國(guó)的激情熱血,挺身而出,憑其高超的功夫及深厚的文化底蘊(yùn),為國(guó)家民族之興盛傾灑熱血。重新定義了“華邦唯武尚,社會(huì)統(tǒng)強(qiáng)寧”的十字排輩,寄托了盼望祖國(guó)統(tǒng)一強(qiáng)大,社會(huì)安寧的愿望及高尚的愛(ài)國(guó)情懷。1913 年形意拳傳人劉殿琛任北洋法政學(xué)校武術(shù)教員,先后亦在陸軍武術(shù)技術(shù)教練所,清華學(xué)校(今清華大學(xué)前身)等處任武術(shù)教員,并曾任天津中華武士會(huì)總教習(xí)。并出版有《形意拳術(shù)訣微》一書。對(duì)三體式站樁從筋骨筋肉氣血進(jìn)行了深入的剖析。 同期被譽(yù)為近代武學(xué)圣手的孫祿堂先生于 1915 年出版著作《形意拳學(xué)》,因?yàn)閮烧咴诋?dāng)時(shí)武術(shù)界有著極高的影響力,形意拳密不外傳的三體式在武術(shù)界被廣為人知。一直到近代亦為內(nèi)家拳學(xué)理論典范。1916 年天津南開學(xué)校增設(shè)國(guó)術(shù)館,形意拳門人韓慕俠為國(guó)術(shù)教員,同時(shí)留下了與青年時(shí)代周恩來(lái)總理的一段不解的學(xué)武情緣。 1919 年孫中山先生先后為上海精武體育總會(huì)題詞“尚武精神”,為上海交大技擊部題詞“強(qiáng)國(guó)強(qiáng)種”。1927 年由國(guó)民政府直接領(lǐng)導(dǎo),經(jīng)費(fèi)由國(guó)庫(kù)開支,張之江先生牽頭創(chuàng)辦中央國(guó)術(shù)館。以強(qiáng)種救國(guó),御侮圖存”為口號(hào),培養(yǎng)術(shù)德并重,文化、科學(xué)、武術(shù)并重的人才。1928 年形意拳傳人朱國(guó)富參加第一屆武術(shù)國(guó)考獲最優(yōu)榜首,隨之進(jìn)入中央國(guó)術(shù)館任教務(wù)處長(zhǎng),教授形意拳及軍刺格斗課。形意拳亦被尊為國(guó)術(shù)之典范,盛極一時(shí),名家輩出,傳播遠(yuǎn)廣,出現(xiàn)了鼎峰的輝煌,也就是后人所謂的中華武術(shù)界的“黃金十年”。1931 年 9.18 事變,形意門人也同眾多武術(shù)家參與到抗日救國(guó)的行動(dòng)中,其中最為盛名的就是 1933 年 3 月的喜峰口戰(zhàn)役中 29 軍大刀隊(duì)。 1958 年,在北京,一生傳奇、樁功深厚莫測(cè)、時(shí)年已 73 歲的王薌齋先生(王薌齋先生自幼在河北形意拳大師郭云深門下苦習(xí)形意門秘傳站樁)開始公開傳授多種武術(shù)界秘而不宣的站樁功。在海內(nèi)外武術(shù)界引起巨大的轟動(dòng),學(xué)者絡(luò)繹不絕,包括當(dāng)時(shí)眾多各界運(yùn)動(dòng)健將及社會(huì)精英。王薌齋先生受當(dāng)時(shí)北京中醫(yī)研究院的邀請(qǐng)面向大眾,進(jìn)行以站樁為主治療各種慢性疾病的保健工作,為很多患者解除痛苦,站樁再一次被廣大普通民眾所熟知。在當(dāng)時(shí),站樁的神奇效果的讓站樁功(即現(xiàn)在流行的養(yǎng)生樁法抱球混元樁)名聲大起,在醫(yī)藥匱乏的年代,為當(dāng)時(shí)社會(huì)普通人的健康做出了貢獻(xiàn)。 王薌齋先生作為一代意拳宗師,對(duì)整個(gè)站樁文化起到了巨大的推廣影響作用。在九十年代幾乎所有主流武術(shù)雜志都有意拳(亦名大成拳)門人傳播練拳站樁的身影,實(shí)事求是的說(shuō),當(dāng)代很多流行的站樁方法,尤其是樁法要領(lǐng)、換勁、筋骨鍛煉及矛盾學(xué)說(shuō)等內(nèi)在的要求,在傳播上基本都是沿用了流傳數(shù)百年形(心)意拳中的理論體系,特別是王薌齋先生遺留的部分著作。 綜上所述,在歷史的發(fā)展中,站樁更多地成為了武術(shù)家提高其武術(shù)格斗中自身筋骨質(zhì)量及勁力潛能一個(gè)重要乃至于秘密的訓(xùn)練手段!除此以外,因?yàn)闅v史及演變的不同,不同風(fēng)格的站樁亦存在于不同門派,因未能得到很好的傳播而鮮為人知,不同的手型,不同的姿勢(shì),以及不同的內(nèi)在要領(lǐng),都構(gòu)成了樁法里面不同的一些效果。在不同的層次階段。大家也都會(huì)從中得到一些不同的益處。 二 1 王魯東先生簡(jiǎn)介 2 郭定昌簡(jiǎn)介 3 善撲營(yíng)簡(jiǎn)介 4 孫福元簡(jiǎn)介 4 形意“武”字輩傳人傅洪波(莫子)簡(jiǎn)介 |
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