在中國傳統建筑中，園林堪稱獨樹一幟且有重大成就的建筑。作為世界三大造園體系之一的中國古典園林是舉世公認的世界園林之母，世界藝術之奇觀，也是人類文明的重要遺產。古典園林在中國乃至世界園林藝術發(fā)展史上具有不可替代的地位，中國園林既有而磅礴大氣的北方皇家花園，也有以小巧、自由、精致、淡雅、寫意見長的江南私家園林。如始建于宋代的滄浪亭、網師園，元代的獅子林，明代的拙政園、藝圃，清代的留園、耦園、怡園、曲園、聽楓園等。其中，拙政園、留園、網師園、環(huán)秀山莊因其精美卓絕的造園藝術和個性鮮明的藝術特點被聯合國教科文組織列為“世界文化遺產”，成為中華文明的獨特縮影。

其實在園林藝術的發(fā)展過程中，離不開文人山水畫的推動。在我國幾千年的歷史長河中，中國古典園林不斷發(fā)展，深受包括山水畫、詩詞在內的多種元素的影響。而在眾多元素中，文人山水畫的影響尤其深遠而直接。中國山水畫與園林是密不可分的，二者相互生發(fā)、相互補充、相互促進。山水畫的語言在造園藝術中廣泛應用，已成為中國古典園林藝術中濃墨重彩的一筆，也是我國園林造園的重要特征之一。

中國古代園林建筑和山水畫之作為民族文化精神的體現，古典園林建筑和山水畫都體證了中國傳統的宇宙觀、人文精神?！吧飘嬚呱茍@，善園者善畫”。在我國幾千年的文明里，文人山水畫相當于園林的范圖和藍本，而中國園林則是山水畫的具體實現形式。它們都追求人與自然的和諧統一，向往人類理想中的自然和詩意的棲居環(huán)境，是我國古代天人合一的世界觀的體現。

回顧中國藝術史，魏晉時期，戰(zhàn)亂頻繁，社會動蕩不安，文人在佛教及莊子思想的影響下產生了厭世無為的哲學觀念，激發(fā)了對大自然的向往與追求。一些士大夫將對現實的不滿寄托于畫紙之上，崇尚歸隱，山水畫開始逐漸從以往的人物背景中脫離出來，成為一個獨立的畫種。也造就了文人山水畫的萌芽。之后，山水畫家們參與到造園的設計、創(chuàng)作以及建設中來，為中國古典園林的發(fā)展增添了濃墨重彩的一筆?！⊥瑫r，在山水畫發(fā)展的關鍵時刻，園林建筑也起到了積極的作用，推動了山水畫的成熟；古典園林建筑的形制所附有的豐富文化內涵及審美特征同時轉化成為中國山水畫深厚文化和審美內蘊的重要組成部分?？梢哉f，對古典建筑的形制及其所附有的文化的認知程度，影響和制約著山水畫創(chuàng)作的廣度和深度。

由此可見，山水畫與山水園林相互滲透、相伴而生，都是中國山水文化的代表性體現。山水園林的空間性與綜合性，將詩畫意境不斷融入其中，托物言志，寓情于景，具有寓意雋永的符號性與象征性，也因此，使得中國人千百年來徜徉于此，樂而忘返。

西湖十景其實是分布在不同的時間?！疤K堤春曉”在春天是最美的，柳綠配桃紅；“三潭映月”則是在中秋節(jié)的晚上，會有二十四個月亮倒影在水中；“斷橋殘雪”一定是在冬季的雪天才有的景色。只這三個景，你就知道景色和時間的關系了。

日本京都有名的寺廟——西芳寺，如今這個名字已經很少人知道，它有另外一個名字叫“苔寺”，一天只能讓二十幾個人進去，因為人的體溫會影響苔的生長。把苔變成了一種美學，讓你看到斑駁的石塊上苔在生長。

你立刻可以懂什么叫東方美學，東方美學在很多“暗”的地方，比如苔都長在石隙當中，石頭的縫隙當中慢慢長出來的苔，其實我們在家里，如果你養(yǎng)盆景養(yǎng)久了以后，盆景里面的石塊加一些朽木可以養(yǎng)出苔來，那個苔的美學我覺得大家可以從很不同的角度去思考。

你去欣賞一朵牡丹花跟欣賞苔，是兩個完全不同的生命的感受，因為苔有一種蒼涼，有一點被人遺忘以后的那種蕭條的感覺，所以那個美學里面其實帶著一種改善。

在拙政園里，有個地方叫“聽雨軒”，這個軒四周種的都是芭蕉，雨季人們會坐在這里聽雨，聽雨打芭蕉的聲音，它調動的是你的聽覺。如果這個地方，種的是其他植物，那它是不會叫“聽雨軒”的。......中國園林的建筑可以說是建筑師、美學家和文學家共同完成的。

芭蕉是園林里面常常用到的一種植物，在下雨天， 尤其是在江南的梅雨季節(jié)，最美的就是雨打芭蕉的聲音，幾乎成了聽覺的享受。芭蕉還有一種視覺上的特征，玩水墨畫的人比較懂。

芭蕉的葉子長老了以后，它的綠色很深，投射在白粉墻上的那一塊影子是比較深的黑色，而從蕉心剛剛抽出來的葉子是非常薄的，透明的，它的影子投射在墻上就是淡墨。芭蕉通常都種在白粉墻前面，這樣可以欣賞到白粉墻上濃墨和淡墨的變化，仿佛是一張以芭蕉為主題的水墨抽象畫。

園林藝術里面，其實包含了很多跟美術傳統有關，跟音樂傳統有關，跟非常復雜的文學傳統有關的所有記憶。它都在點醒你跟景的關系。

拙政園里有一個令我學建筑的朋友都嘆為觀止的地方---與誰同坐軒。園林的建筑里面，有很多名稱，比如靠水的建筑叫“榭”；“軒”是四面沒有墻壁的房子，就是觀景用的?！巴ぁ钡囊馑?，就是讓你停在那個地方不要走了，因為這里是看風景的地方。

拙政園里的“與誰同坐軒”，名字很有詩意。一般的軒空間比亭子大，可是拙政園的這個軒，非常小，有一個扇形的窗，臨著湖面。......與誰同坐軒，其實來自于蘇東坡的一首詞：與誰同坐？明月清風我。

所以你可以知道這個其實是一個文學的典故，我那個學建筑的朋友聽了后嚇一跳，說做建筑好像要學文學，我說本來是你怎么可能沒有文學的背景敢去設計的？

因為建筑不只是視覺，它其實是整個人文的回憶，所以你可以看到拙政園的設計者設計了這個“與誰同坐軒”，他明明白白的考試，就是走進這個園林的人，其實我不希望再跟人在一起了，我要跟明月在一起，跟清風在一起，在一個有明月清風的夜晚，坐在那個湖面上，他覺得生命得到了一個最大的解放，所以它叫做“與誰同坐軒”。

文字是點景的，也是點醒人的。我想這里面我們可以感覺到一個比較深遠的文化，會把文化置放在生活的每一個細節(jié)里，并不是只有考試那天才讀書的，并不是只有為了考試的那個目的才讀書，是在生活里隨時這些東西都在發(fā)生的時候。游園其實最感動我的部分是，你發(fā)現你讀過的所有的古典文學在里面全部出現。

“因見柳葉才吐淺碧，絲若垂金”。這個碧，是像翡翠一樣的綠......一到春天，你就會發(fā)現行道樹里面那個小葉橄仁的綠是非常漂亮的，它像嬰兒一樣有種新嫩的美，能讓你整個人都喜悅起來。

我相信大自然里有一些東西是在呼喚你生命里面的喜悅的，可如果你幾年不去接觸這些東西，你的喜悅當然就消失了......

去聽聽黃鶯的聲音，去看看柳葉才吐的淺碧，你的心情馬上就會好起來。

蝸?；▓@設計的葉之說：

二十歲，沒有看古典文學的愛好。造園，看的也都是國外的參考書籍，因為很多元素，能快速應用。

三十歲，忙于各個項目現場的奔走，園林類電子書成了快速奔走里常看的內容。漸漸感覺，建的園子不那么經看。究其原因，應該是少了靈氣，多了模塊的復制。

四十歲，不知怎么的，開始看古典文學，也重新翻看《園治》《說園》，也看些古籍，隨意的翻閱里發(fā)現，之前的我淺而無知。

園，需滲入園主本身的一方文化，內心美學。單一的復制或搬抄，乏味、無趣，更無法讓園與園主有心靈上的共鳴與契合。

作為東方人，如何建造符合東方文化，且符合現有時代建筑、時代特征的東方庭院，對我，是長久的功課。

中國人的心靈生活·第二季