(文化之評(píng))趙登山 著名碑帖書法家和古典傳承書法家;“新趙體”字庫(kù)創(chuàng)始人，中國(guó)文博系統(tǒng)藝術(shù)家;《冬奧賦》被奧運(yùn)博物館永久收藏;國(guó)家版權(quán)保護(hù)中心重點(diǎn)保護(hù)藝術(shù)家?？胁萑w《心經(jīng)》是趙登山先生為國(guó)際圖書館、敦煌藝術(shù)館聯(lián)合創(chuàng)作的代表作之一，能夠體現(xiàn)”新趙體“典型特使，是其晚年變法的重要作品。

趙登山書法楷書傳承遠(yuǎn)可追鐘繇、二王，唐宋明可以追褚遂良、顏真卿、祝允明、文徵明、趙孟頫等，成為當(dāng)代傳統(tǒng)書家一脈，承南開(kāi)北、承古開(kāi)新的關(guān)鍵書法家。觀其楷敦煌遺韻心經(jīng)(國(guó)家圖書館館藏)，楷書保持了“北方氣格”和“典雅之中的靈動(dòng)之氣”，南北兼容，小楷可謂“疏密有致、八面觀音、色相具足”，小楷越老越精到，特別是保持了唐楷的法度、二王的俊逸、鐘繇典雅。趙登山先生下功夫于小楷六七十載，到八十高年，其法可謂成竹在胸，然其創(chuàng)作新品，提筆前數(shù)日，需凝神揣摩、領(lǐng)略創(chuàng)作之內(nèi)容、文章之精神，徘徊醞釀，讀帖頌文，心有觸動(dòng)，方可拈管研墨，真氣貫注，心手兩暢，下筆如意。故其小楷結(jié)體有唐之法度，筆力老辣、含蓄內(nèi)斂中透有顏體的雄強(qiáng)之氣，內(nèi)斂中透著中和之美。每每抄錄經(jīng)書，則沐浴更衣，排除雜念，擇一吉日，獨(dú)處一室，聽(tīng)著佛樂(lè)，焚一注禪香，方一氣呵成，欣欣然而作。抄錄經(jīng)書非勞作，乃養(yǎng)心養(yǎng)氣之道也。書者非勞作之苦，乃創(chuàng)作之樂(lè)也，故自詡長(zhǎng)樂(lè)齋主人。

歷代書家，皆有《心經(jīng)》墨寶留存，一月印千江，各有其光芒。趙登山行書《心經(jīng)》，可謂是備二王之法度，暢己之浩氣，法備而氣至。該作品有意避開(kāi)王羲之《蘭亭集序》之俊逸，融入雄渾與顏體的中正內(nèi)斂，與南書的風(fēng)格拉開(kāi)一定距離，打破行書大家特別是王體之束縛，既不特意追求筆力妍美，亦不尚雄強(qiáng)，力求中和之氣貫穿其中，趙登山先生行書心經(jīng)作品，心氣和平，沒(méi)有半點(diǎn)揚(yáng)才露己。獨(dú)立品格，所為書品高度由人品決定，大概就是如此吧?! 其心境如選一位古人先賢比較，恐怕陶淵明的心境，最適合寫照趙登山行書意境，趙登山先生和光同塵的沖淡，是道家之沖淡品，也是先生能在暢懷書海中，采集東籬下，悠然見(jiàn)書藝之南山的妙境。

提到草書，大家多以狂草之豪放，大草之暢快淋漓的印象，然縱觀趙登山先生小草書《心經(jīng)》，恐怕有另外一種印象，專業(yè)書家看到這幅草書《心經(jīng)》，第一想到的應(yīng)該是孫過(guò)庭的《書譜》。確實(shí)，這幅草書《心經(jīng)》作品完美詮釋和演繹了孫過(guò)庭書譜，繼承和升華了孫過(guò)庭草書之嚴(yán)謹(jǐn)，筆筆相應(yīng)，字字獨(dú)立，用內(nèi)在的節(jié)律，因勢(shì)利導(dǎo)，隨勢(shì)變化。本來(lái)，書錄佛經(jīng)，宜以恭楷，以申虔敬，但趙登山先生以草書書寫，仍稱得體，為什么? 以其中有一種謙和縝密之心態(tài)而作。其草書《心經(jīng)》中一種心境去創(chuàng)作，能看出書者平和之氣、避免書法技巧的追求，中鋒行筆，不激不勵(lì)，使書法成為一種體驗(yàn)，如流淌出來(lái)的音符，娓娓道出，超越技法，還原人格，有藝術(shù)情感乃至信仰境界的表達(dá)，恬靜虛無(wú)的書者妙境，恐怕是衰年變法的趙登山老先生內(nèi)心的追求吧。