在網(wǎng)上看到這么一段話：

“心情不是人生的全部，卻能左右人生的全部。心情好，什么都好，心情不好，一切都亂了。”

實(shí)際上，只要我們耐心地冷靜一下，理性地分析一番，就會知道其實(shí)我們常常不是輸給了別人，而是面對生活里的起起伏伏的無常之事，從而心生煩躁、焦慮和著急的心情。

以至于壞心情一旦來了，便肆無忌憚地?cái)_亂我們的思維，減弱了我們的能力，也因此貶低了我們的形象。

久而久之，不用別人針對你，你就輸了。

面對人生無常，成敗無常，得失無常，我們最應(yīng)該做的就是修煉一顆“無常心”。

《孟子集注》中有言：

“圣賢千言萬語，只是欲人將已放之心收之。

自能尋向上去，下學(xué)而上達(dá)也?！?/strong>

自古到今的圣賢之諄諄教誨，皆告訴我們一個道理：面對無常人生，要學(xué)會把丟失的本心找回來。

由此可見，修煉一顆無常心得多重要。

1：修一顆誠心

曾國藩有言：“一念不生是謂誠?！?/strong>

他也是這樣勉勵自己的，在給弟弟寫的書信里，曾國藩寫道：

“行事不可任心，說話不可任口?！?/strong>

內(nèi)心有所歸依，行為有所約束，說話有所態(tài)度。

如此這般，我們才不會妄為，不會妄動，更不會妄來。

這既是一種對人誠心誠意的態(tài)度，更是一種有原則、有格局的心胸。

心不誠，則容易我行我素，心不誠，則容易妄自尊大，心不誠，也容易敗壞德行。

南北朝時(shí)期，有位叫甄彬的人，家里窮困潦倒，時(shí)常要變當(dāng)家里僅有的一些家當(dāng)換錢來買糧。

一日，家中再次斷糧，甄彬無奈之下，不得已將自己本來做衣服用的苧麻拿去當(dāng)?shù)袅恕?/p>

一年之后，甄彬因?yàn)槭诸^稍微寬裕了點(diǎn)，便去將去年典當(dāng)?shù)钠r麻給贖回來，殊不知在家里打開的時(shí)候，發(fā)現(xiàn)苧麻里面包裹著五兩黃金。

面對著這一份橫財(cái)，甄彬非但沒有昧著誠心收下，反而著急地還給店家。

當(dāng)鋪里的人非常感謝，想要拿出一半的黃金來報(bào)答他的誠心善舉，但被甄彬并未收下。

于是，甄彬誠心端正的品格在當(dāng)鋪里四下傳開了，很多人都在宣揚(yáng)他的品德。

以至于在后來被梁武帝任命為鄲縣的縣令時(shí)，梁武帝在儀式上勸誡勉勵他人要誠心廉潔，卻唯獨(dú)對甄彬說：

“我還未登基的時(shí)候，就聽過了你的一些善舉，我也就不需要再囑咐你什么了?！?/p>

一個人只有做到了誠心，才能誠心待己，誠心待人。

遇到名利，心不亂，遇到無常，不心慌。

如此，穩(wěn)住自己的心態(tài)，做好自己的事情，過好自己的人生。

2：修一顆善心

很喜歡陶行知說的一句話：

“大雨過后，有兩種人：一種抬頭看天，看到的是蔚藍(lán)和美麗；一種人低頭看地，看到的是淤泥與絕望?！?/strong>

世間多苦難，但真正能夠活得幸福，并且能夠感受到幸福的人，終究是屬于那種心懷善良的人。

因?yàn)橹挥行拇嫔屏嫉娜?，才能對自己善良，對別人善良。

也只有做到了善良，才能學(xué)會理解、學(xué)會包容、學(xué)會相信善的力量，愛的力量。

也只有擁有了善的力量，愛的力量，一個人才能滿懷希望和信心地在大雨過后，看到遠(yuǎn)在天邊的蔚藍(lán)和美麗的風(fēng)景。

一日，一個老師父在院子里看到了兩棵老樹，一棵濃綠茂盛，一棵干枯凋敝。

正好有兩個弟子路過，老和尚叫住了他們，問：“這兩棵樹，是榮的好，還是枯的好？”

一個弟子回答：“榮的好?！?/p>

另一個弟子回道：“枯的好?！?/p>

這時(shí)，一個掃地的老和尚說：“枯也由它，榮也由它?！?/p>

老師父非常贊賞，頗有意味地笑了起來。

有了一定的人生閱歷之后，就會明白，人最大的善，是包容。

包容自己、包容他人、包容眾生、包容天地。

人生無常，我們需要看淡得失，看開成敗，看破生死。

這種看淡、看開以及看破的智慧，何嘗不是一種包容性極強(qiáng)的胸襟，何嘗不是一種難得的善心呢？

人一旦有了善心，自然便能滋生包容之心態(tài)，善良之力量，然后跨越逆境，修身養(yǎng)性。

曾國藩有言：

“古人患憂慮之際，正是德業(yè)長進(jìn)之時(shí)。

其功表現(xiàn)在胸懷坦蕩，其效體現(xiàn)在身體健康。

圣賢之所以為圣賢，佛家之所以成佛，關(guān)鍵在于遭受大難之日，將此心放得實(shí)，養(yǎng)得靈。

如果有活潑潑之胸襟，坦蕩蕩之意境，那么，即使身體有外感，必不至于內(nèi)傷?！?/strong>

面對困難和逆境，不需要做無謂的煩惱和憂傷，因?yàn)楫?dāng)你正處于人生的滑落期時(shí)，實(shí)際上也意味著是另外一種層面的轉(zhuǎn)機(jī)。

因?yàn)橹挥杏龅搅死щy，你才會知道自己需要在德業(yè)方面上下一番功夫了。

守住一顆善良之心，轉(zhuǎn)移一些多余的注意力，專注于內(nèi)心的修養(yǎng)，坦坦蕩蕩，胸襟磊落。

如此，將心放實(shí)，讓心靈活起來。

提醒自己謹(jǐn)言慎行，行穩(wěn)致遠(yuǎn)，也要讓自己的人品和人格都能夠上升到更高的層次當(dāng)中。

面對起起伏伏的人生，面對無常的生活，我們便能夠泰然自若地面對著、處理著。

3：修一顆靜心

《雅述》·潛心篇講到“靜”：

“靜有二：有境靜，有心靜。

酬酢己境，靜也；心之思猶在，不思則心靜矣?！?/strong>

安靜有兩種境界，一種是外在的、感官上的安靜，而另一種則是心境上的心靜。

真正有境界的人，即便外界喧囂，但依舊可憑借自身對靜心的把控，從而隨時(shí)隨地讓自己冷靜下來，靜心下來。

然后，不被外界事物所干擾，也不被外界人事所影響。

這便是心靜的力量。

王陽明曾說：

“有意于求寧靜，是以愈不寧靜耳?！?/strong>

誠然，一個心思浮躁，心事雜亂的人，哪怕再明白寧靜的好，再想得到安靜的力量，也是可遇不可求的。

甚至可以說，越是想要得到片刻的寧靜，反而越是得不到自己想要的安靜。

真正厲害的人，都不會急著，也不會刻意地追求寧靜，放空自己，放寬心態(tài)。

學(xué)會不著急，自然心就能靜下來了。

禪宗六祖惠能大師寫道：

“菩提本無樹，明鏡亦非臺。

佛性常清凈，何處有塵埃！

心是菩提樹，身為明鏡臺。

明鏡本清凈，何處染塵埃！

菩提本無樹，明鏡亦非臺。

本來無一物，何處惹塵埃！”

心靜下來，心境才能有。

心境有了，心才能定。

唯有心定了，心安了，才不會被世俗所累。

修一顆靜心，靜心凝神，便能懂人世間里的一切事物，皆不過是暫時(shí)依附在物品上的塵埃。

也只有修一顆隨時(shí)隨地可靜之心，才能聽到內(nèi)心深處里的聲音，去抵抗世間里所有的躁動和不安。

于是，懂得了缺憾、無常不過是人間里的常態(tài)，它不會為誰停留，也不會為誰改變。

正如一陣風(fēng)過去，葉子從樹枝上低落，回歸沉寂。風(fēng)再起時(shí)，又揚(yáng)起了落葉成土的灰塵。

如是，人生成敗，也不過是一朝一夕，一喜一悲，不必過于掛懷。

得之坦然，失之泰然，順境不樂，逆境不傷。

守住誠心，大發(fā)善心，保住靜心。

不讓成敗時(shí)常占據(jù)著你的心靈，修一顆平靜、冷靜之心，保持一份平和心態(tài)，不以物喜不以己悲。

林清玄說：

“樂來歡喜，苦來甘愿。”

人生本是一場修行，沒有誰是最終的成功者，也沒人是最后的失敗者。

世事無常，唯有修行。修煉出一顆誠心、善心、靜心，然后讓自己放心、守心、定心。

如此，面對世事的無常，能夠做到恬然自若，隨遇而安。