精神分析理論有局限，這是我剛開(kāi)始學(xué)習(xí)精神分析的時(shí)候就發(fā)現(xiàn)了。

舉個(gè)例子，假如，你因?yàn)楹ε鹿陋?dú)去做精神分析，透過(guò)不斷的自我精神分析自由聯(lián)想后，了解到很多過(guò)去的事情，也將很多事情從潛意識(shí)提取到意識(shí)層面（這一層我只是探討自我分析，沒(méi)有加上移情的作用，下一個(gè)part再講）

但是在經(jīng)過(guò)自我分析之后并沒(méi)有解決之前的害怕孤獨(dú)的問(wèn)題，你會(huì)發(fā)現(xiàn)你知道了為何害怕孤獨(dú)的來(lái)龍去脈之后，陷入了一個(gè)問(wèn)題，你還是害怕孤獨(dú)。

精神分析擅長(zhǎng)的是卸除自我防御機(jī)制，剩下的會(huì)是一些情感，例如：愛(ài)，恨，恐懼，悲傷，孤獨(dú)

對(duì)于這些情感本身，并不能再透過(guò)精神分析來(lái)解構(gòu)了：

1，因?yàn)榉治龈星闀?huì)失去對(duì)于這個(gè)感情的完型。假如將情感的一切歸因于生理學(xué)上的生理反應(yīng)，就很有可能失去這些情感的真實(shí)意義。

比如憐憫，輕視，構(gòu)成的主要情感都是對(duì)于客體的負(fù)向情感投射，但是卻有著不同的特性。憐憫是輕視通過(guò)升華而形成的情感。

而如果歸于生理反應(yīng)，這兩者的生理性通道似乎相差不大。但這樣就區(qū)分不了兩者不同的意義了。

2.我們并不會(huì)因?yàn)橛X(jué)知這些情感的原貌而完全解決情感的問(wèn)題。比如覺(jué)察到我們對(duì)于某個(gè)人或者原生家庭的恨之后，恨并不會(huì)消失。

精神分析進(jìn)行到這個(gè)層面，變會(huì)自然發(fā)現(xiàn)精神分析的限制。當(dāng)我們卸除了所有防御機(jī)制，了解了自己的潛意識(shí)的欲望并提升到意識(shí)層面后。

還是會(huì)因?yàn)榍楦羞^(guò)于強(qiáng)烈又無(wú)法消除而覺(jué)得難受。

但是悖論是，如果我們沒(méi)辦法卸除防御機(jī)制，來(lái)訪者如果對(duì)于咨詢師有著過(guò)強(qiáng)的阻抗，又不可能深入了解來(lái)訪者的基本情感。

因此，精神分析雖然有限制，但在覺(jué)知我們的狀態(tài)，情緒有著重要的價(jià)值。

它可用于探索自己。

不能不承認(rèn)的是，精神分析（及繼承者心理動(dòng)力治療）不是一門科學(xué)，而是一門探索意義的詮釋學(xué)。它會(huì)使用很多比喻，比如俄狄甫斯情結(jié)、阻抗、本我、超我、口唇期、肛門期、里比多。這些比喻也會(huì)在討論中不停地重復(fù)討論，討論目的倒不是為了建立現(xiàn)代科學(xué)體系的宏偉大廈，而是在治療情景下產(chǎn)生有益于個(gè)案的新理解

它的有效性，基于臨床實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，也來(lái)自個(gè)案感受。很多精神分析治療師不接受科學(xué)評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)，認(rèn)為自己治療的是一個(gè)個(gè)活生生的個(gè)體，要理解的是當(dāng)事人獨(dú)一無(wú)二的感受。畢竟，治療離開(kāi)了當(dāng)事人，就會(huì)很空洞乏味。

以上的討論，去除了一個(gè)很重要的因素：移情作用，因?yàn)閯倓偟挠懻搩H限于自我分析當(dāng)中。沒(méi)有加入咨詢師的角色，因此第二個(gè)part來(lái)了，討論移情作用。

移情，是我自認(rèn)為還沒(méi)有透徹了解的。因此以下只是淺談。

對(duì)于咨詢來(lái)說(shuō)，移情作用需要經(jīng)過(guò)關(guān)系的修通才能夠解決。而修通的過(guò)程便是要面對(duì)情感本身，也就是在自我分析后的覺(jué)知狀態(tài)下，做進(jìn)一步的治療。

在精神分析當(dāng)當(dāng)中，最常使用的認(rèn)知療法是「感覺(jué)法」：也就是當(dāng)你感覺(jué)到痛苦的時(shí)候，我們可以去感覺(jué)痛苦，你會(huì)發(fā)現(xiàn)當(dāng)你試著感覺(jué)痛苦之后，痛苦消失了。

這確實(shí)可以用在孤獨(dú)上，假如你感覺(jué)到孤獨(dú)，不要怕，用心感受孤獨(dú)。孤獨(dú)會(huì)因此消失。但是這個(gè)療法唯一的問(wèn)題是不持久。你過(guò)一會(huì)那種情緒又回來(lái)了。

弗洛伊德強(qiáng)調(diào)的傾述法也是感覺(jué)法的一種。他認(rèn)為被壓抑的情結(jié)只需要提取到意識(shí)中就會(huì)有被修正的可能性，接著借助咨詢師，產(chǎn)生移情作用，重現(xiàn)當(dāng)初的感情。

回到那個(gè)害怕孤獨(dú)的例子上，精神分析的觀點(diǎn)，可以還原出怕孤獨(dú)與早年的依附情形有關(guān)，早年的創(chuàng)傷會(huì)加強(qiáng)對(duì)于性對(duì)象的依附，其他的因素則是因?yàn)轶w質(zhì)的問(wèn)題的，透過(guò)精神分析可以覺(jué)知孤獨(dú)，但是並沒(méi)有辦法解決孤獨(dú)。

在弗洛伊德的性學(xué)三論中，當(dāng)嬰兒沒(méi)有辦法吸吮母親的乳房后，會(huì)轉(zhuǎn)為自體享樂(lè)。但這是「生理上」的行為，對(duì)于嬰兒的認(rèn)知，會(huì)有兩種看法

一是能夠把力比多投射收回自己身上(自戀)，等待下一個(gè)美好的客體出現(xiàn)；

二是嬰兒持續(xù)感到焦慮不安，自體享樂(lè)自殺一個(gè)力比多釋放的方式。

哎，聊到這里，又需要討論（正向情感投射）和(負(fù)向情感投射）的區(qū)別

正向情感投射，無(wú)論表現(xiàn)的如何，都是期盼著客體相對(duì)應(yīng)的回饋，如果一個(gè)人對(duì)另外一個(gè)人獻(xiàn)殷勤，另一個(gè)人如果沒(méi)有相對(duì)應(yīng)的回饋。

當(dāng)一個(gè)人產(chǎn)生正向情感投射的時(shí)候，付出自己的心力，心理期盼對(duì)方給予相對(duì)應(yīng)的回報(bào)（信任對(duì)方），亦即期盼對(duì)方的回饋能造成自己生理的富足(獎(jiǎng)賞)。

負(fù)向情感投射則是借由對(duì)方的痛苦來(lái)得到生理上的滿足，並不期待任何的回饋。但是通常負(fù)向情感投射卻非常容易造成對(duì)方的回饋(例如被打就想打回去)，接下來(lái)兩者之間不斷回饋的結(jié)果就會(huì)造成關(guān)系的破裂。(移情作用的修通可能是因?yàn)榘輰?duì)方的恨，慢慢的彌補(bǔ)生理的傷害)

之所以產(chǎn)生負(fù)向的情感投射，其實(shí)還是因?yàn)殡x開(kāi)客體的時(shí)候會(huì)感受到焦慮不安害怕。比如嬰兒。假如媽媽可以無(wú)時(shí)無(wú)刻滿足自己的口腔欲望，便會(huì)產(chǎn)生正向情感投射（自戀）對(duì)應(yīng)克萊因的（口腔吸吮-oral-sucking)但是如果沒(méi)有得到滿足。便會(huì)不僅產(chǎn)生焦慮還有對(duì)自己的負(fù)面情緒，攻擊（咬指甲—）也就是他會(huì)認(rèn)為媽媽不滿足自己可能是自己的錯(cuò)。

第二種狀況是是極端的不穩(wěn)定，相較于第一種狀況，第二種狀況極端缺乏安全感。

這樣看來(lái)，正向投射與負(fù)向投射最主要的差別，差在「信任感」，假如能夠信任對(duì)方的話，則可以愛(ài)別人，相較來(lái)說(shuō)，一個(gè)無(wú)法信任別人的人，則會(huì)因?yàn)椴幌嘈艅e人而處處傷害別人。

所以有個(gè)心理學(xué)假設(shè)：愛(ài)和恨的連接軸，是由信任程度來(lái)決定的。

(愛(ài)與恨是一體兩面)

一個(gè)很沒(méi)有安全感的人，很容易由愛(ài)生恨，原因?yàn)椴恍湃螌?duì)方所致。

嬰兒在斷奶前，原本從母親身上得到溫暖，學(xué)會(huì)如何信任母親，愛(ài)母親；在肚子餓的時(shí)候因?yàn)椴幌嘈拍赣H而感覺(jué)到恨(比較克萊恩的偏執(zhí)分裂心理位置)，在斷奶之後(以斷奶之時(shí)到達(dá)最高峰)，嬰兒會(huì)在信任與不信任之間周旋，口腔期之后的自體享樂(lè)是一個(gè)必然發(fā)生的過(guò)程，假如嬰兒信任別人，則比較愛(ài)自己；假如嬰兒不信任別人，則比較恨自己。

所以一個(gè)沒(méi)有安全感的人通常是討厭自己的。

第二種嬰兒，強(qiáng)烈的依附情感可以視為對(duì)自己的「負(fù)向情感投射」，這種情感廣泛的出現(xiàn)在每個(gè)人身上，只是程度的強(qiáng)弱而已。

對(duì)自己強(qiáng)烈的恨，可以解釋在沒(méi)有安全感的人身上，除了一般的焦慮生理的高亢狀態(tài)，借由動(dòng)作釋放力比多，也就是那些孤單、痛苦、害怕，等等負(fù)面的情緒。

當(dāng)一個(gè)人對(duì)自己有負(fù)向情感投射時(shí)，對(duì)自己做出了攻擊的動(dòng)作，在得到瞬間的滿足之後隨之而來(lái)的是身體上的痛苦，人在感受到痛苦的時(shí)候又因?yàn)椴恍湃味^續(xù)攻擊自己得到短暫的補(bǔ)償，隨之而來(lái)的又是更強(qiáng)烈的痛苦…… 因而形成循環(huán)。

還有一些情形是，假如壓抑對(duì)他人進(jìn)行情感投射(通常是恨)，會(huì)以自己為替代物因此假如恨一個(gè)人，無(wú)法對(duì)對(duì)方進(jìn)行報(bào)復(fù)，或?qū)τ趫?bào)復(fù)也有壓抑的道德要求，則會(huì)轉(zhuǎn)向自己(更明確的說(shuō)是固著在自己身上)，產(chǎn)生大量負(fù)面情緒(對(duì)自己的負(fù)向情感投射)，而進(jìn)入去尋求一個(gè)好客體。

這大概就是愛(ài)情的作用，想重新尋找一個(gè)好的客體安撫自己的需要。

當(dāng)然如若愛(ài)情不如意，可能會(huì)因此產(chǎn)生更多的負(fù)面情感，以及會(huì)形成自己很差的不配得到愛(ài)的一種認(rèn)知。

而心理咨詢師是用自己作為一個(gè)穩(wěn)定的存在。用咨詢?cè)O(shè)置告知來(lái)訪者，你可以在這個(gè)穩(wěn)定的安全的關(guān)系里，慢慢把那些內(nèi)心的負(fù)面情緒展現(xiàn)，探索自己，同時(shí)慢慢學(xué)會(huì)對(duì)自己的信任，對(duì)世界的信任。

而要達(dá)到這點(diǎn)，精神分析是不夠的。還需要人本主義來(lái)應(yīng)對(duì)這些情緒：

人怕孤獨(dú)于是急于尋找依附的對(duì)象，代表著對(duì)于一切的不信任，假如能夠借由精神分析知道當(dāng)事人對(duì)一切的不信任之后，就能夠進(jìn)入了覺(jué)知狀態(tài)。

對(duì)于自己的不信任，必須透過(guò)慢慢的接納自己而開(kāi)始信任自己，這個(gè)時(shí)候精神分析是派不上用場(chǎng)的，因?yàn)榫穹治鰪?qiáng)調(diào)不完整的自己，強(qiáng)調(diào)的是自己體內(nèi)各式各樣能量的作用，強(qiáng)調(diào)這些潛意識(shí)作用，當(dāng)事人聽(tīng)到這些解釋后，會(huì)更不相信自己的意識(shí)，情況則會(huì)越來(lái)越糟，這個(gè)時(shí)候，我們應(yīng)該要求當(dāng)事人認(rèn)識(shí)一個(gè)「完形的自己」：

包含本我、自我、超我，包含自己的一切，有優(yōu)點(diǎn)，有缺點(diǎn)，值得接納的自己，值得信任的自己。
孤單，依附，這些屬于恨的偏好，也是屬于自己的一部分，縱然是自己的缺點(diǎn)，卻也是值得珍惜的自己。

相信一個(gè)完形的自己，而不是支離破碎的本我、自我、超我，是開(kāi)始學(xué)會(huì)愛(ài)，學(xué)會(huì)信任的第一步。

其實(shí)也就是精神分析抱持我們的黑暗面，人本主義，提醒我們黑暗面也好，光明面也好，都是我們的狀態(tài)，都是值得接納的整體。

我剛開(kāi)始學(xué)習(xí)精神分析的時(shí)候，總是陷入決定論上，覺(jué)得，哎呀，人生就是很多苦，都是因?yàn)樵缙诘耐杲?jīng)歷，但早期的童年經(jīng)歷又無(wú)法解決呀，那就只能繼續(xù)悲劇著。

直到阿德勒出來(lái)，引發(fā)了后續(xù)的人本主義的發(fā)展。

會(huì)開(kāi)始發(fā)現(xiàn)，知道了自己為何成為這樣，也可以不用一直去責(zé)怪過(guò)去，原生家庭。

而是相信自己有自我實(shí)現(xiàn)的能力。可以學(xué)會(huì)愛(ài)，可以學(xué)會(huì)信任，可以去做自己想做的事情，可以發(fā)展能力，可以自我實(shí)現(xiàn)，可以追求夢(mèng)想，可以合作可以競(jìng)爭(zhēng)可以成長(zhǎng)可以幸福。

如果說(shuō)精神分析，像一面鏡子，照出了內(nèi)心的黑暗面。過(guò)去的，全部展現(xiàn)在眼前

那么人本主義就是一束光，告訴我，黑暗面可以接納，且我們還有很多光明面可以去盡力追求。未來(lái)展現(xiàn)在眼前。

它其實(shí)告訴著我，要看整體，整體大于部分之和。

也是因?yàn)槿吮局髁x，我不自責(zé)也不指責(zé)他人

人本主義有個(gè)很有意思的悖論，接納自己之后才會(huì)改變。

也就是，你得先承認(rèn)自己很差，但卻不急于擺脫這種差的狀態(tài)，且覺(jué)得這種差也可以接受。這種感覺(jué)產(chǎn)生后，你才可能改變。

你如果是覺(jué)得自己不好而去改變，可以就會(huì)改變的不持久。

這點(diǎn)我以前不明白。

我有一段時(shí)間，時(shí)常反思自己，自卑，總想要改變，但又會(huì)時(shí)常回到原來(lái)的狀態(tài)。

直到看到卡爾羅杰斯的個(gè)人自傳。

我才發(fā)現(xiàn)，原來(lái)羅杰斯年輕時(shí)候，也不喜歡和人交流，更喜歡觀察植物。

和我從小的經(jīng)歷也一樣。

我也才發(fā)現(xiàn)，原來(lái)內(nèi)向也可以成為心理學(xué)上的大師。

那時(shí)候，我不再去修改自己覺(jué)得自己不好的地方，而是去觀察不好的地方是否還有好的地方。比如內(nèi)向性格，也有安靜和專注的特點(diǎn)。

這點(diǎn)對(duì)于咨詢中傾聽(tīng)很有幫助。

慢慢的接納了我的那些我曾經(jīng)覺(jué)得不好的地方，而后去發(fā)展一些好的地方。

會(huì)發(fā)現(xiàn)，我改變了很多。

我會(huì)主動(dòng)去做比如野餐這樣的項(xiàng)目，認(rèn)識(shí)新的人。

不再那么社交恐懼。

我慢慢發(fā)現(xiàn)我以往之所以害怕社交，無(wú)非是社交我的能量會(huì)消耗，而后會(huì)暴躁。

于是，我開(kāi)始關(guān)懷自己，設(shè)定每次社交最多只有2個(gè)小時(shí)。之后去做自己喜歡的事情恢復(fù)。

精神分析讓我知道我之所以害怕，其實(shí)是因?yàn)槲业脑缙诮?jīng)歷里，沒(méi)有人和我互動(dòng)。我都是和草啊牛啊，動(dòng)物一起長(zhǎng)大的。大人都忙。

所以我害怕。但精神分析只能讓我覺(jué)知到這。

而加入人本主義，就可以讓我學(xué)會(huì)關(guān)懷自己。

但僅僅這樣不夠。

而后又接觸到了認(rèn)知行為療法。

學(xué)會(huì)了改變。

僅僅只是接納自己內(nèi)向，不善于和人交流，其實(shí)不夠。

畢竟無(wú)論是做咨詢還是做其它事情，總需要和人交流。

通過(guò)認(rèn)知的觀點(diǎn)，我才發(fā)現(xiàn)，我自己所謂的社交恐懼無(wú)非是我總是把自己置于被人評(píng)價(jià)的位置上。

而非去思考，交流的本質(zhì)是傳遞信息。

了解對(duì)方，知道對(duì)方可以理解的語(yǔ)言。也清晰的知道自己需要傳遞的信息是什么。而后傳遞過(guò)去就可以了。

這個(gè)認(rèn)知轉(zhuǎn)變過(guò)來(lái)。

我天，我覺(jué)得社交恐懼是個(gè)什么鬼。

那么多年我只是在關(guān)注自己表現(xiàn)并沒(méi)有好好去想一想如何讓別人理解自己想要傳達(dá)的東西。

此后，我才發(fā)現(xiàn)做咨詢也一樣。

我得先了解來(lái)訪者的專業(yè)是什么，來(lái)訪者從小到大看的書是什么。用的語(yǔ)言是如何的。他了解的是什么。

用來(lái)訪者可以了解的語(yǔ)言去讓他了解自己。事半功倍。

于是慢慢比起剛開(kāi)始，我很少用心理學(xué)的專業(yè)語(yǔ)言去解釋生理心理。而是用平常的話語(yǔ)去解釋。用自己的經(jīng)歷去打比方。

就像文章的前半段。

我想如若沒(méi)有接觸過(guò)精神分析的大概會(huì)看的有些吃力。

這里解釋一下。

其實(shí)說(shuō)的是。精神分析可以幫助我們了解我們內(nèi)心真實(shí)的情感，卸除了社會(huì)道德的要求，那些真實(shí)的感受。

而后經(jīng)由和咨詢師的關(guān)系，要么對(duì)咨詢師正向移情或者負(fù)向移情，而咨詢師接住這個(gè)移情并讓來(lái)訪者理解自己究竟是因?yàn)樵缙诘氖裁词虑槭裁唇?jīng)歷什么人而產(chǎn)生了那些情緒。

從而獲得一種自由。

但到這，精神分析的幫助也就到頭了。它不能讓我們把情緒解決。也就是你恨著過(guò)去，你被過(guò)去所困，你會(huì)知道你為何這樣，但你不會(huì)不恨了，不被困了。

且還會(huì)因?yàn)檫^(guò)多的探索這些負(fù)面的情感，容易讓你產(chǎn)生一種，我因?yàn)樵缙谑呛懿缓玫模磥?lái)也會(huì)是很不好的悲劇觀念。

容易和治療師一起困在那些過(guò)往里，而忽略了現(xiàn)在的成長(zhǎng)。

而人本主義的關(guān)懷就是。我們看到我們的過(guò)去，過(guò)往的悲傷面，卻可以接納那只是完整的我們的一部分。

而完整的我們其實(shí)是值得被愛(ài)，被最終擁有更好的。

于是我們不僅看到不好，也同時(shí)看到活到現(xiàn)在我們擁有的好。

且開(kāi)始向著更好出發(fā)。

而認(rèn)知行為療法，就是告訴我們有些認(rèn)知出現(xiàn)問(wèn)題導(dǎo)致了當(dāng)下的問(wèn)題。通過(guò)行為和認(rèn)知的雙重調(diào)整，走出來(lái)。

比如說(shuō)我的社交恐懼，可以通過(guò)練習(xí)表達(dá)和傾聽(tīng)慢慢變好。

比如一開(kāi)始的害怕孤獨(dú)的那個(gè)人。

通過(guò)精神分析知道自己因?yàn)樵缙诘目腕w導(dǎo)致了這樣的情況。

通過(guò)人本主義，知道孤獨(dú)是所有人都存在的，且孤獨(dú)的出現(xiàn)便是讓我們?nèi)L試和人聯(lián)結(jié)的一種信號(hào)。

而后承諾和一個(gè)人或者一些人正向的積極的去深入的相信著，互相陪伴著，承諾著，便可以少一點(diǎn)孤獨(dú)。

再通過(guò)認(rèn)知行為知道孤獨(dú)也并非是全部都不好的，孤獨(dú)可以促進(jìn)自己去為了避免孤獨(dú)去愛(ài)他人。

孤獨(dú)也可以讓自己思考。緩解孤獨(dú)有自己的n種方式和行為。去做就可以了。

不必因此不安，不必因此害怕。而只是去體會(huì)孤獨(dú)同時(shí)也有緩解的途徑。

每個(gè)理論都有其局限面，但不得不說(shuō)，幾個(gè)理論的提出都是大佬們的思想和經(jīng)驗(yàn)的結(jié)晶。

我自己也只是知道一些皮毛，也許我看到的局限，和應(yīng)用有屬于自己的局限性。

但確實(shí)是當(dāng)前的認(rèn)知了。

我以前不喜歡精神分析，總覺(jué)得關(guān)注過(guò)去以及陰暗面過(guò)多。

但如今其實(shí)會(huì)發(fā)現(xiàn)，有些理智上無(wú)法到達(dá)的，去關(guān)注性心理，使用自由聯(lián)想，關(guān)注夢(mèng)，會(huì)找到一些突破口。

這便是今日的所思所想了。