【原】有一種境界叫斷舍離

胡高清 2022-06-23 發(fā)布于遼寧

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作文材料

閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。國家語言資源監(jiān)測與研究中心發(fā)布了“2019年度十大網(wǎng)絡(luò)用語”，與大眾有些陌生感的“斷舍離”一詞位列其中。“斷”是斷絕不需要的東西，“舍”是舍棄多余的廢物，“離”是脫離對物品的執(zhí)著。日本作家、知名雜物管理咨詢師山下英子的一本暢銷書《斷舍離》指出，“斷舍離”是一種人生觀念與行為技術(shù)，通過收拾物品來了解自己，整理自己內(nèi)心的混沌，讓人生更舒適。

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“胡高清作文教室初級班”

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有一種境界叫斷舍離

遼師附中高一文天嬌

日本作家、知名雜物咨詢師山下英子的暢銷書名“斷舍離”三字成為網(wǎng)絡(luò)熱詞一事，引發(fā)了我的冷思考?！皵嗌犭x”原意為通過收拾物品來整理自己內(nèi)心的混沌，但竊以為，斷舍離不僅是一種超脫物外的境界，更是一種智者擁有的曠達胸懷。

與物質(zhì)短缺的過去相比，現(xiàn)在人們的需求多能得到滿足，甚至往往是舊的未去，新的又來。手機型號必是最新款，衣服首飾必是最時尚。然而，在不斷追求、不斷滿足之中，不少人并未因此獲得一種充實的幸福感，內(nèi)心里卻常常充滿焦慮、孤獨甚至恐慌。這讓一些人變得疑惑，幸福不就是欲望不斷被滿足嗎？為什么滿足后反而有時又找不到幸福的感覺？其實，有一種境界叫斷舍離。因為惟有在該放下時放下，你才能騰出手來，抓住屬于你的幸福與快樂。

斷絕不需要的東西，使生活變得更簡單。君不見東坡居士，與兩三好友游于郊外，只需“雪沫乳花浮午盞”，便能自我陶醉地道出“人間有味是清歡”；君不見瓦爾登湖畔，小木屋中，梭羅“安靜地垂釣星斗”，將蟲鳴視為天籟，將草海隱于丹青。人生一世，草木一秋，只有斷絕不需要的東西，達到一種超脫的境界，方能生活在屬于你的那座精神的安然花國。

舍棄多余的負累，讓精神變得更豐盈。莊子有言：榮辱立然，后睹所病。其意思是，人們心中有了過多的榮辱的念頭之后,就可以看到種種憂心的事情。是的，一個人有奮斗的目標固然值得稱揚，但為之處心積慮，勞碌終生大可不必。人生哪來皆如意，不舍棄多余的負累是和自己過不去。好比煮茶，過多的煎炒并不能改變茶葉的原味太多，不妨就以楊木生火，小火慢煮，還茶葉以原生之態(tài)。茶畢，起身離去，一人，一壺，一斂裾而已。

脫離對外物的執(zhí)念，讓人生變得更純凈。在現(xiàn)實生活中，當我們無法擁有更多時，要輕松地“揮手自茲去”。該放下的放下，該舍棄的舍棄，才能贏得“雁引愁心去，山銜好月來”的詩意人生。要知道，人生像一輛車，輕車簡行，不超載、不超速，就能順利抵達幸福車站。每個人的時間和精力都是有限的，學會做減法，學會舍得與放棄，方能獲得輕盈與靈動的人生。

其實，斷舍離不僅是一種境界，更是智者的幸福之道。讓我們不亂于心，不困于情，不念過往，不懼未來。故曰：執(zhí)念不必徒生，此心斷后終有大愛流光；負累何須自擾，此生放下因以安然謝場。

學會斷舍離，掃塵再出發(fā)

金高高一宋嘉琦

山下英子在《斷舍離》中指出，“斷舍離”表面上是舍棄無用的物品，也是在舍棄內(nèi)心里堆砌的“無用之物”，讓內(nèi)心如清水般簡單素凈。的確如此，與其盲目堆積雞肋之物，不如放任它們而去。故我認為，唯有學會斷舍離，掃塵再出發(fā)，方可擁有簡單素雅的心靈。

在這個浮躁的社會中，很多人忙于給自己堆積一些無用之物，認為繁多即是幸福，簡單即是困苦?？墒聦嵣?，每個人的心屋大小總是有限的，如若向里面填充大量無用之物，它會變得擁擠不堪。那時你收獲的并不是幸福，而是焦慮。但如果我們有選擇地放入物品，適時對物品進行斷舍離，我們就會擁有簡單素雅的心靈。泰戈爾在《飛鳥集》中提到：“有一個早晨我扔掉了所有的昨天，從此我的腳步輕盈了。”善哉斯言！人生的終極奧義并不是無盡的加法，而是有選擇的減法。由此可見，學會斷舍離對于我們是百利而無一害的。

只有斷無用之物，才可保住有用之物。面對生死考驗，壁虎斷其尾，以斷尾之痛換取自己的寶貴生命；面對皚皚白雪，白楊棄其葉，以光禿枝干換取下一個春天的枝繁葉茂。假若壁虎一味保護它無用的尾巴，它失去的是更寶貴的生命；倘若白楊一味挽留該離去的綠葉，它們反而會成為壓倒它的重擔。正是它們敢于去“斷”無用之物，才會留下更重要的珍寶。

苦苦抓住所有，反而會盡數(shù)消逝；適當舍棄，才會獲得更多。都說“做官要學曾國藩”，曾國藩低調(diào)內(nèi)斂，外圓內(nèi)方。在攻陷京城時，他的手下名將如云，外加三十萬精銳湘軍又占據(jù)半壁江山，足以使其睥睨天下。手下力勸他黃袍加身，但是他想到了一旦動亂發(fā)生，會有多少百姓背井離鄉(xiāng)，流離失所，所以他毅然決定上交兵權(quán)，自斷羽翼，裁撤湘軍，請命解甲歸田。曾國藩在人生的房間里舍棄了不必要的權(quán)力，拋卻了自己的個人地位，每日堅持“慎獨”和“三省吾身”，在這樣的斷舍離中釋放了心靈。。

脫離對無用之物的執(zhí)著，才會走的更遠?！笆裁炊紵o法舍棄的人，什么也改變不了?！碧諟Y明誤落塵網(wǎng)中，終因“不為五斗米折腰”而無法在官場上立足，腐朽之氣也為他所厭惡，所以最后“久在樊籠里，復(fù)得返自然”。陶潛脫離了對高官厚祿的執(zhí)著而歸隱山林，終得悠閑自在的田園生活。于是在菊花爛漫之間，有他“采菊東籬下，悠然見南山”的閑情逸致；離開官場，離開名利，陶淵明獲得了心靈上的自由。

學會斷舍離，掃塵再出發(fā)。是的，心靈的湖水中那些堆積的廢棄之物只會讓它成為一潭死水，只有適當?shù)負瞥鰪U棄之物，它才會變得清澈素凈，我們的心湖才會春和景明，波瀾不驚，上下天光，一碧萬頃。

斷俗塵萬縷，歸純境半生

金高高一郭寶儀

豪車過鬧市，公款競豪奢，廣廡辦公，土豪斗富——在當下，多少人用這些身外之物虛張聲勢，最后卻郁郁一生。于是，山下英子“斷舍離式”的極簡生活理念，讓我們幡然醒悟：原來，只有斬斷與俗世千絲萬縷的“糾纏”，回歸最初單純的心境，方可淡然愉度半生。

誠然，在當今物欲橫流的時代，有太多人執(zhí)著于自己的方寸天地，放不下?lián)碛羞^的一切。無論是青年還是花甲，他們的房屋內(nèi)總是充斥著許許多多、形形色色的物品，斬不斷、理還亂，他們總是要留這個紀念，留那個封存——可是，人們孜孜營求的那些所謂的“紀念物”根本毫無用武之地，相反，它拖垮了你的人生，使你忘卻了來到人世的最初目的，令你丟失了生而為人本該具有的瀟灑與淡然。

米蘭·昆德拉曾說過：“在生活重擔的壓迫下，我們的靈魂逐漸發(fā)生扭曲、變形，變得不堪重負。”當物質(zhì)主義冰冷的鐵騎肆意踐踏充我們昔日空蕩淡然的精神家園時，人們早已沉迷于這精彩紛呈、繁華繽紛的物質(zhì)世界。所以，我認為，要想能回歸最初純凈、純粹的單純，必然要舍離那些不必要的廢品，放下塵世的俗物，斬斷不該有的情思，只有做到如此這般瀟灑明媚，方可覓得一方心靈的凈土。
生命原本純美，我們無需用外在的物品填充它。如果我們有時間，不妨去品一品梭羅離開復(fù)雜混亂的社會，在森林里“垂釣星斗”時的云淡風輕；不妨去看一看季羨林摒棄榮華富貴、拒絕三頂帽子時的淡然堅定；甚至，去體味一番站在諾貝爾獎的文壇之巔的莫言，是如何以一顆平常心看淡成功，斷棄世人的誘感，謙遜地面對媒體而守住了心靈之寧靜，隔絕了門外之繁華的……我們就不難發(fā)現(xiàn)，一個人的層次越高，就越簡單。是的，修行的過程，其實就是不斷舍掉一些東西，卸掉心上的負累。讓生命保持一份簡單，輕裝上陣，才能不負當下，擁抱未來。

“心靈的燈，在熱鬧中熄滅，在寂靜中光明?！薄皵嗌犭x”追求極簡的生活方式，是孜求徹悟的心境功課，是生命時空的全景閱讀。學會斷舍離，少一些對物質(zhì)享受的追求，少一些自我限制和羈絆，更能保持生命的活力與張力，也更能帶來心靈的安寧與充實。

斷俗塵萬縷，歸純境半生。且讓我們在塵世間，開出淡然純真的生命之蓮吧！