文/侯愛(ài)兵

 “無(wú)言勝有言”，語(yǔ)出文天祥的《和言字韻》，意思是，與其多言，不如少言和不言。“此時(shí)無(wú)聲勝有聲”是一種絕妙的表達(dá)效果，在一些話題上，有時(shí)不言比多言更有用。

01

有人問(wèn)樊錦詩(shī)：“是什么信念和力量讓您在敦煌荒漠之地堅(jiān)守了一輩子？”樊錦詩(shī)說(shuō)：“我是一個(gè)非常單純的人，就是簡(jiǎn)單相信，傻傻堅(jiān)持。對(duì)我來(lái)說(shuō)，這八個(gè)字就足夠了。”再問(wèn)：“您是如何適應(yīng)那個(gè)艱苦環(huán)境的？難道您就不覺(jué)得苦嗎？”樊錦詩(shī)說(shuō)：“我把所有的時(shí)間和精力全部?jī)A注在工作中，逐漸忘記了都市，忘記了一切和城市有關(guān)的生活，忘記了我也曾是'南國(guó)女兒’。我已經(jīng)習(xí)慣了和敦煌當(dāng)?shù)厝艘粯?，日出而作，日落而息?！?/span>

不言苦和累，正是所謂的“無(wú)言勝有言”。樊錦詩(shī)沒(méi)有用高大上的詞匯標(biāo)榜自己的操守，對(duì)自己一生經(jīng)歷的苦與難也沒(méi)有吐露半字，雖然“無(wú)言”，卻讓我們深切體會(huì)到她執(zhí)著的信仰和融入環(huán)境、吃苦耐勞、樂(lè)于奉獻(xiàn)的精神，更讓我們產(chǎn)生深深的敬佩之情，激勵(lì)我們?cè)谄D苦的環(huán)境下不怨天尤人，心無(wú)雜念地去做事。

02

一次，有個(gè)搞哲學(xué)的人問(wèn)弘一法師：“請(qǐng)您談?wù)勅松軐W(xué)，您覺(jué)得人生最大的意義是什么？”弘一法師說(shuō)：“慚愧，沒(méi)有研究，不能說(shuō)什么。我只是一心持律，一心念佛?！弊鳛橐淮髱?，說(shuō)自己對(duì)于人生問(wèn)題沒(méi)有研究，說(shuō)不出人生的意義來(lái)，聽(tīng)起來(lái)是個(gè)笑話。那么，他有研究而不肯說(shuō)嗎？葉圣陶說(shuō)：“且看他那殷勤真摯的神情，就覺(jué)得那樣想是罪過(guò)。他的確沒(méi)有研究。研究云者，是自己站在這東西的外面，而去爬剔、分析、檢察這東西的意思。而弘一法師一心持律，一心念佛，再?zèng)]有站到外面去的余裕，哪里能有研究呢？”

不言虛和假，正是所謂的“無(wú)言勝有言”。有些人不管自己的話有用沒(méi)用、有價(jià)值沒(méi)價(jià)值，知道一點(diǎn)就想給人說(shuō)十點(diǎn)，其實(shí)都是信口開(kāi)河、妄加臆測(cè)之辭。弘一法師所言不多于所知，他不忽悠，不賣弄，不言自己未專門研究過(guò)的事物。雖然“無(wú)言”（沒(méi)研究），卻比“有言”（研究）更重要，因?yàn)槿松囊饬x與其說(shuō)是一個(gè)命題，不如說(shuō)是一種實(shí)踐，需要身體力行。他的“一心”二字，說(shuō)出了力行的真諦。一個(gè)人終其一生把一件事做到最好，恐怕才是人生最大的意義。

03

有記者問(wèn)文藝?yán)碚摷义X谷融：“您提出的'文學(xué)是人學(xué)’這一著名論斷，對(duì)中國(guó)文壇產(chǎn)生了什么影響？”錢谷融說(shuō)：“我不知道有什么影響，我一向只知道教書，看東西全憑愛(ài)好，對(duì)現(xiàn)代文學(xué)根本就不大看了。我一生沒(méi)做過(guò)學(xué)問(wèn)，文章寫得少，真的，我是懶惰、無(wú)能，得過(guò)且過(guò)，從來(lái)也不用功，率性而為，自己喜歡的、愛(ài)好的才做。我在很多方面知識(shí)是不足的?！?/span>

不言功和名，正是所謂的“無(wú)言勝有言”。作為一代文論大家，錢谷融因創(chuàng)言“文學(xué)是人學(xué)”而聲震文化界，至今都是現(xiàn)代文學(xué)領(lǐng)域不可忽略的豐碑，而他卻對(duì)此事只字不提，盡說(shuō)自己“無(wú)所事事”，相較一些學(xué)者的才子氣、功名欲、炫才逞能，錢谷融清明理性、散淡從容、收斂克己、謙卑自牧的“不言之語(yǔ)”，是極為難得的。他的文學(xué)魅力和人格魅力，都讓人折服。

一位智者在談到說(shuō)話的境界時(shí)，說(shuō)：“高者忘言，中者慎言，下者巧言?！蓖跃褪菑匚蛴谛?，了然于胸，懂得不說(shuō)和少說(shuō)，這才是說(shuō)話的高境界。（發(fā)于《演講與口才》2022年12期）