從歷史的角度看，“實(shí)用性閱讀與交流”學(xué)習(xí)任務(wù)群，顯然跟過(guò)去的實(shí)用性文本、非連續(xù)性文本的閱讀，以及日常應(yīng)用文寫(xiě)作、日?？谡Z(yǔ)交際一脈相承。但作為一個(gè)專(zhuān)設(shè)的學(xué)習(xí)任務(wù)群，絕不是它們的簡(jiǎn)單相加，而是基于特定目標(biāo)和任務(wù)的建設(shè)性構(gòu)筑。

2022年版課標(biāo)對(duì)“實(shí)用性閱讀與交流”學(xué)習(xí)任務(wù)群提出如下要求：“本學(xué)習(xí)任務(wù)群旨在引導(dǎo)學(xué)生在語(yǔ)文實(shí)踐活動(dòng)中，通過(guò)傾聽(tīng)、閱讀、觀察，獲取、整合有價(jià)值的信息，根據(jù)具體交際情境和交流對(duì)象，清楚得體表達(dá)，有效傳遞信息，滿(mǎn)足家庭生活、學(xué)校生活、社會(huì)生活交流溝通需要。”

要全面、準(zhǔn)確把握該任務(wù)群的定位和功能，必須抓住三個(gè)核心概念，即：“實(shí)用性”“實(shí)用性閱讀”“實(shí)用性交流”。只有明確這三者的內(nèi)涵，理清它們之間的關(guān)聯(lián)，并將它們整合為一個(gè)知識(shí)系統(tǒng)，我們才能切實(shí)領(lǐng)會(huì)該任務(wù)群的特殊性質(zhì)和使命。

1.實(shí)用性

根據(jù)《現(xiàn)代漢語(yǔ)詞典》（第6版）的解釋?zhuān)瑢?shí)用性指的是“有實(shí)際使用價(jià)值的”。從這一界定出發(fā)，實(shí)用性包括“有用性”“可用性”“效用性”這三個(gè)要義。所謂有用性，指的是具有實(shí)際使用的功能與價(jià)值，這是實(shí)用性的基礎(chǔ)。如思維導(dǎo)圖，可以幫助整理讀書(shū)筆記、搭建可視化的知識(shí)體系、梳理思考過(guò)程和結(jié)果等，它是有用的；所謂可用性，指的是可以用、方便用，這是實(shí)用性的關(guān)鍵。思維導(dǎo)圖作為一種認(rèn)知工具，在學(xué)生的日常生活中大有用武之地，且入門(mén)不難、進(jìn)階有法，它是可用的；所謂效用性，指的是能產(chǎn)生實(shí)際效力與用途，這是實(shí)用性的保障。學(xué)生一旦掌握了思維導(dǎo)圖這一工具，對(duì)他們的學(xué)習(xí)（不只是語(yǔ)文，還有數(shù)學(xué)、道德與法治、科學(xué)、英語(yǔ)、美術(shù)、音樂(lè)、體育等）、生活一定會(huì)產(chǎn)生積極作用，收獲成功與快樂(lè)，顯然，它是有效用的。

2.實(shí)用性閱讀

指的是帶有實(shí)用性質(zhì)的閱讀。首先，實(shí)用性閱讀是為了實(shí)用的閱讀，這樣的閱讀對(duì)學(xué)生生活而言，具有實(shí)際使用價(jià)值。如為了競(jìng)選班干部，學(xué)生需要閱讀相關(guān)的演講類(lèi)文本、自我介紹類(lèi)文本、甚至有關(guān)勞動(dòng)模范、英雄人物事跡類(lèi)文本，其閱讀目的直接指向?qū)嵱眯浴獮榱烁?jìng)選班干部。其次，實(shí)用性閱讀是以實(shí)用性文本為主要內(nèi)容的閱讀。這些實(shí)用性文本包括：個(gè)人生活、家庭生活、學(xué)校生活、社會(huì)生活的短文，日常生活中常見(jiàn)的標(biāo)牌、圖示、說(shuō)明書(shū)等，說(shuō)明、敘寫(xiě)大自然的短文，參觀訪(fǎng)問(wèn)記、考察報(bào)告、科技說(shuō)明文、科學(xué)家小傳等，有關(guān)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的短文等。即便偶爾出現(xiàn)文學(xué)文本、思辨性文本等，其閱讀取向還是實(shí)用性的，以獲取其中有實(shí)際使用價(jià)值的信息為目的。最后，實(shí)用性閱讀是以實(shí)用性閱讀方法和策略為主要手段的閱讀。實(shí)用性閱讀方法和策略，圍繞語(yǔ)言文字所傳播的信息展開(kāi)。主要涉及：文本的信息提取、信息檢索、信息分析、信息梳理、信息判斷、信息整合等，常用的閱讀策略包括：速讀、略讀、跳讀、瀏覽、掃描、摘記、比較閱讀、焦點(diǎn)閱讀等。

3.實(shí)用性交流

指的是出于生活實(shí)際需要的言語(yǔ)交際，包括口頭語(yǔ)言的交際和書(shū)面語(yǔ)言的交際。實(shí)用性交流具有以下三個(gè)基本特點(diǎn)：第一，交流目的的“生活性”。它的交流出于學(xué)生真實(shí)的生活實(shí)際，其動(dòng)機(jī)來(lái)自各種實(shí)際生活的需求。如，對(duì)父母有意見(jiàn)，于是想通過(guò)寫(xiě)信的方式來(lái)表達(dá)想法、加強(qiáng)溝通。第二，交流過(guò)程的“互動(dòng)性”。實(shí)用性交流是一個(gè)涉及言語(yǔ)主體的雙向互動(dòng)過(guò)程，包括言語(yǔ)輸出者和言語(yǔ)接受者，同時(shí)在交流過(guò)程中雙方還在不斷互換角色。因此，實(shí)用性交流要有明確的交際對(duì)象。如，寫(xiě)信給父母，父母就是特定的交際對(duì)象。第三，交流內(nèi)容的“情境性”。實(shí)用性交流總是在某一具體、真實(shí)的情境中展開(kāi)，強(qiáng)調(diào)學(xué)生的親歷、體驗(yàn)和參與。如，給父母寫(xiě)信，本身就是一個(gè)真實(shí)情境。而之所以要寫(xiě)信，是因?yàn)楦改钢g存在某些矛盾和沖突，這其實(shí)是更具體的交流情境。

2022年版課標(biāo)分學(xué)段架構(gòu)了“實(shí)用性閱讀與交流”的課程內(nèi)容。我們通過(guò)列表加以說(shuō)明：

表1  “實(shí)用性閱讀與交流”學(xué)習(xí)目標(biāo)與內(nèi)容分析

借助“實(shí)用性閱讀與交流”的內(nèi)容分析，我們可以發(fā)現(xiàn)以下幾個(gè)要點(diǎn)：

（一）“實(shí)用性閱讀”與“實(shí)用性交流”有機(jī)融合

從各學(xué)段“實(shí)用性閱讀與交流”學(xué)習(xí)目標(biāo)與內(nèi)容的表述看，并沒(méi)有對(duì)“實(shí)用性閱讀”與“實(shí)用性交流”作出嚴(yán)格區(qū)分、清晰歸類(lèi)，而是采用統(tǒng)整的思維方式，將兩者的內(nèi)容緊密結(jié)合在一起。顯然，實(shí)用性閱讀是實(shí)用性交流的基礎(chǔ)和前提，它為交流提供信息、方法、形式、甚至態(tài)度的準(zhǔn)備和支持；而實(shí)用性交流則是實(shí)用性閱讀的延伸和拓展，它使實(shí)用性閱讀進(jìn)入真實(shí)的交際情境，并在互動(dòng)交流中鞏固和活化閱讀所得，進(jìn)一步增強(qiáng)閱讀的實(shí)用性，綜合提升學(xué)生的生活語(yǔ)言素養(yǎng)。因此，在“實(shí)用性閱讀與交流”任務(wù)群的教學(xué)時(shí)，應(yīng)特別注意閱讀與交流之間信息互轉(zhuǎn)的關(guān)系，在真實(shí)的任務(wù)情境中閱讀與交流，在實(shí)用性閱讀中學(xué)習(xí)實(shí)用性交流的知識(shí)與能力、過(guò)程與方法、情感態(tài)度與價(jià)值觀；在實(shí)用性交流中，梳理和整合閱讀所得，遷移和踐行溝通技巧，習(xí)得和養(yǎng)成文明得體的交流態(tài)度。

（二）“實(shí)用性閱讀與交流”凸顯生活價(jià)值

生活既是“實(shí)用性閱讀與交流”的源頭活水，又是該任務(wù)群的背景條件，更是它的目的旨?xì)w。一方面，實(shí)用性閱讀的內(nèi)容具有濃郁的生活氣息和色彩。無(wú)論是有關(guān)個(gè)人生活、家庭生活、學(xué)校生活、社會(huì)生活的各類(lèi)短文，還是涉及自然世界、科技領(lǐng)域的參觀訪(fǎng)問(wèn)記、考察報(bào)告、科技說(shuō)明文、科學(xué)家小傳等文本，都與學(xué)生的生活實(shí)際息息相關(guān)，即便是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、革命文化類(lèi)文本，雖然跟學(xué)生生活存在一定距離，但也通過(guò)實(shí)用性交流的途徑和方式，在展示和講述中烙下生活印記。另一方面，實(shí)用性交流更是直接指向?qū)W生的生活實(shí)際，凸顯交流的生活價(jià)值。無(wú)論是與家庭成員、親朋好友的溝通，還是與同學(xué)、老師的交流，抑或是在公共場(chǎng)所與各種陌生人的語(yǔ)言交際，都是基于學(xué)生真實(shí)的生活需求，豐富他們的生活經(jīng)歷和情感體驗(yàn)，最終增強(qiáng)其適應(yīng)社會(huì)、服務(wù)社會(huì)的能力。

（三）“實(shí)用性閱讀與交流”注重階梯性安排

從實(shí)用性閱讀和交流的內(nèi)容看，第一學(xué)段均圍繞學(xué)生生活展開(kāi)，包括個(gè)人生活、家庭生活、學(xué)校生活以及社會(huì)生活等，內(nèi)容相對(duì)熟悉，形式相對(duì)簡(jiǎn)單；第二學(xué)段在繼續(xù)關(guān)注學(xué)生生活的同時(shí)，范圍向自然世界、科學(xué)領(lǐng)域拓展，閱讀與交流形式也更為多樣；第三學(xué)段的內(nèi)容范圍與第二學(xué)段相同，但是閱讀與交流的要求進(jìn)一步提高，強(qiáng)調(diào)對(duì)社會(huì)的參與、對(duì)自然的探究，重視閱讀與交流信息的整理和呈現(xiàn)。整個(gè)內(nèi)容設(shè)置，充分體現(xiàn)了學(xué)習(xí)程度與要求的階梯性。

指向文化自信的主題則貫穿整個(gè)階段，從中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化到革命文化再到社會(huì)主義先進(jìn)文化，主題相對(duì)集中，線(xiàn)索十分明晰，形式逐步多樣，內(nèi)容漸趨豐富。第一學(xué)段，學(xué)習(xí)有關(guān)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的短文，并能將故事講給他人聽(tīng)。學(xué)習(xí)與交流均屬于最初步的狀態(tài)。第二學(xué)段，聚焦老一輩無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命家和革命英雄、勞動(dòng)模范、科學(xué)家的事跡，學(xué)習(xí)具體、清楚、生動(dòng)地講述，在實(shí)用性交流上有了明確要求。第三學(xué)段，引導(dǎo)學(xué)生嘗試用多種媒介方式記錄、展示、講述革命英雄和勞動(dòng)模范的事跡，表達(dá)自己的崇敬之情。實(shí)用性交流的形式進(jìn)一步豐富、要求進(jìn)一步提高。這樣的設(shè)置，同樣從實(shí)用角度體現(xiàn)出文化傳承與理解的階梯性。

（未完待續(xù)）