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作者｜冷研作者團(tuán)隊(duì)-披瀾讀史
字?jǐn)?shù)：3272，閱讀時(shí)間：約7分鐘編者按：因?yàn)橐恍┯耙晞〉男麄饔绊懀谠S多人心目中，日本刀已經(jīng)成為日本武士的一種象征。武士與日本刀，相互綁定、相互影響，甚至成為日本文化的一種輸出元素，甚至有了日本武士刀這個(gè)俗語(yǔ)。那么，日本刀是如何跟日本武士綁定起來(lái)的？日本刀真的只有武士才允許佩戴，所以才被稱為武士刀嗎？
日本刀作為一種冷兵器，它從出現(xiàn)到成熟經(jīng)歷了漫長(zhǎng)的發(fā)展過(guò)程。廣義來(lái)講，日本刀的演變過(guò)程可以分為五個(gè)時(shí)期：上古刀期、古刀期、新刀期、新新刀期和現(xiàn)代刀期。如今我們?cè)谟耙曌髌泛陀螒蛑幸姷降娜毡镜叮呀?jīng)和最初時(shí)它的外形有了很大的區(qū)別。這主要是因?yàn)楦鱾€(gè)時(shí)代，日本刀的用途不盡相同。事實(shí)上，早期的日本刀并沒(méi)有類似“武士限定”的隱藏屬性。說(shuō)實(shí)話，在戰(zhàn)場(chǎng)上，作為一種武器，日本刀的存在感并不算強(qiáng)，日本學(xué)者鈴木真哉那個(gè)令人大跌眼鏡的統(tǒng)計(jì)就很有說(shuō)明性。他統(tǒng)計(jì)匯總了日本戰(zhàn)國(guó)時(shí)代，1729名武士用于匯報(bào)戰(zhàn)績(jī)的“軍忠狀”的記錄，發(fā)現(xiàn)在當(dāng)時(shí)戰(zhàn)場(chǎng)上造成傷害最多的是箭矢（38.6%），其次為火槍（22.2%）和近戰(zhàn)長(zhǎng)槍（20.8%），而日本刀的排名卻是在石塊（11.3%）之后，只有（4.5%）。放在王者榮耀、LOL這類游戲中，這樣的傷害幾乎也就能和輔助五五開?；旧?，日本刀的戰(zhàn)場(chǎng)作用，跟現(xiàn)在的手槍沖鋒槍差不多的樣子。也正因如此，在當(dāng)時(shí)，許多身手了得的武士外號(hào)，往往都跟槍有關(guān)而不是刀。比如“賤岳七本槍”、“小豆坂七本槍”?？上攵诋?dāng)時(shí)的人們看來(lái)，在戰(zhàn)場(chǎng)上這些長(zhǎng)槍要比日本刀更有威脅一些。當(dāng)然了，這并不是說(shuō)日本刀威力還不如石頭，使用率較低才是主要原因。追溯到幾個(gè)世紀(jì)前的平安時(shí)代，武士的形象和日本刀之間顯然更加遙遠(yuǎn)，當(dāng)時(shí)的武士往往騎馬作戰(zhàn)，他們手持長(zhǎng)柄薙刀和弓箭，相互砍殺射擊。只有在薙刀、弓箭遺失或者損毀后，他們才會(huì)拿出隨身佩帶的太刀防身。由于這一時(shí)期騎馬作戰(zhàn)的需要，武士們使用太刀有著較大的刀身弧度，刀柄也多向上翹起。不過(guò)，相比于刀柄長(zhǎng)度介乎于90-180cm的薙刀，太刀在騎戰(zhàn)時(shí)依舊居于劣勢(shì)。也正因?yàn)檫@種武器只在萬(wàn)不得已時(shí)才會(huì)使用，甚至被視為“末路之刃”。至于 “武士刀只能武士使用”的概念形成，其實(shí)與豐臣秀吉頒布的“刀狩令”以及江戶時(shí)代，一系列限制平民使用武器的政令有關(guān)。先來(lái)說(shuō)說(shuō)刀狩令。事實(shí)上，歷史上第一個(gè)頒布刀狩令的，是織田信長(zhǎng)手下將領(lǐng)柴田勝家。豐臣秀吉的刀狩令，則是因?yàn)橐?guī)?？涨安艔V為人知。和柴田勝家一樣，豐臣秀吉頒布法令的目的，同樣是是為了減少民間持有武器的數(shù)量，防止可能出現(xiàn)的暴亂或者說(shuō)反抗。當(dāng)時(shí)，戰(zhàn)國(guó)時(shí)代剛剛結(jié)束，即使是普通平民往往也會(huì)自備幾件武器防身，就連明智光秀都是在戰(zhàn)敗后，被一群“落武者狩”逼得自盡。刀狩令收繳平民手中武器，就是為了減少民間武力的泛濫情況。天正十六年七月八日，豐臣秀吉頒布刀狩令，農(nóng)民和僧侶禁止擁有刀、弓、槍、鐵炮等武器，收繳來(lái)的武器被用于鑄造京都寺廟里的釘子。自此，平民百姓只能使用農(nóng)具，子子孫孫專事耕作，而可以持有武器，則成為武士的特權(quán)，其職分、名譽(yù)意識(shí)也得到了強(qiáng)化。這還不算完，天正19年（1591年），豐臣秀吉再次頒布身份法令，嚴(yán)禁武士與賤民獲得町人與百姓身份，進(jìn)一步固化武士身份的概念。結(jié)合太閣檢地法，地方勢(shì)力動(dòng)搖幕府統(tǒng)治的能力被大大削弱了。之后，德川幕府又頒布《武家諸法度》，明確規(guī)定武士“專事文武弓馬之道”。自此，武士被徹底從農(nóng)民中剝離出來(lái)。佩戴武器成了武士的特權(quán)，也成了甄別其身份的關(guān)鍵。年幼的武士并不佩刀，主要以發(fā)型區(qū)別身份，而成年武士則以佩刀和服裝作為其地位的標(biāo)志。佩刀，也因此成為武士的特權(quán)。在當(dāng)時(shí)，由于成平日久，武士階層中許多人可能終其一生，都不會(huì)遭遇戰(zhàn)事，而是承擔(dān)文職工作。但即使這樣，他們依舊將“劍道”當(dāng)做必修課，從某種意義上講，武士刀以及劍道，已經(jīng)成為武士階層強(qiáng)化其自身認(rèn)同的關(guān)鍵媒介。當(dāng)然了，規(guī)則這種東西，往往是用來(lái)被人們打破的。更何況，由于治安的混亂，即使是在相對(duì)和平的江戶時(shí)代，平民佩戴武器防身也并不被完全禁止。這就導(dǎo)致一種名為“脅差”的短兵興起。脅差這種刀具，如今已經(jīng)被歸為武士刀的一種，但從其形成歷史來(lái)看，它之所以能夠大規(guī)模流行，最主要的原因就是因?yàn)樗慌懦凇暗丁敝狻?/span>雖然如今的日本刀主要依靠長(zhǎng)度進(jìn)行分類，但在古代，這些武器的分類相當(dāng)實(shí)用化。太刀和打刀有些類似，按照《圖解世界戰(zhàn)爭(zhēng)戰(zhàn)法》的說(shuō)法，可以通過(guò)佩刀刀刃的朝向加以區(qū)分，吊在帶子上、刀刃朝下的武士刀是“太刀'，而別在腰上、刃口朝上的則是”打刀”。雖然在一開始，打刀并不如大刀流行，只有低階武士才會(huì)用打刀，但由于打刀抽出時(shí)更加迅捷，方便作戰(zhàn)，它很快就開始流行起來(lái)。室町幕府末期，武士們除了攜帶一柄用于作戰(zhàn)的打刀外，還會(huì)準(zhǔn)備一口方便在室內(nèi)等復(fù)雜環(huán)境施展的短兵器。這種短兵器后來(lái)就演化為了脅差。到了豐臣秀吉的安土桃山時(shí)代，佩刀模式基本就已經(jīng)形成。和長(zhǎng)刃的打刀不同，脅差的刃長(zhǎng)一般在一尺到兩尺左右。一尺七寸到兩尺的脅差，就已經(jīng)算是脅差家族里的大家伙了，被稱為大脅差。一尺出頭的是小脅差，至于一尺五寸到一尺七寸的，則是中脅差。江戶時(shí)代時(shí)，德川幕府對(duì)武士刀的形制進(jìn)行了規(guī)定，在其頒布的諸法度中，有許多類似“町民帶刀禁止”的條文，不過(guò)，這里的“刀”并不是指所有刀具，而是專指太刀、野太刀、打刀這類指定尺寸以上的長(zhǎng)刀。脅差則被正式歸為短兵器，和禁止非武士攜帶的長(zhǎng)刃刀具不同，這類兵器并不受官府管制，平民在出行時(shí)都可以備一把脅差防身。值得注意的是，脅差雖然是一種刀刃比打刀更短的武器，但它卻并非是切腹的工具。日本武士一般用“短刀”切腹，“短刀”一般指那些長(zhǎng)度在30厘米以下的刀具，它們的用法類似于匕首。而16世紀(jì)在日本流行起來(lái)的脅差卻可以雙手握持，其通用性顯然要比打刀和匕首高上許多。當(dāng)然了，法令雖嚴(yán)，但并不是說(shuō)沒(méi)有缺口。平民想要獲得佩刀特權(quán)，也可以借助金錢攻勢(shì)。江戶時(shí)代后期，由于一些領(lǐng)主大名生活日漸奢侈，再加上長(zhǎng)期和平的環(huán)境下豢養(yǎng)眾多武士帶來(lái)的嚴(yán)重經(jīng)濟(jì)負(fù)擔(dān)，財(cái)政缺口越來(lái)越大。另一方面，商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，使得商人開始崛起，他們開始追求更高的社會(huì)地位。逐漸地，一些囊中羞澀的領(lǐng)主們開始明碼標(biāo)價(jià)地出售“苗字”“帶刀”特權(quán)。擁有了苗字，意味著可以擁有自己的姓氏。而帶刀顧名思義，擁有者可以像尋常武士一樣帶刀出行。而且德川幕府為了讓武士階層彼此制衡，按照宗法關(guān)系將大名分為三類：“親藩“、“譜代”、“外樣大名”，關(guān)系逐漸疏遠(yuǎn)。其中，外樣大名不僅地位封地遠(yuǎn)不如前兩類，更不能擔(dān)任顯職要?jiǎng)?wù)，因此，無(wú)法直接參政。到了十八世紀(jì)中后期，幕府為了轉(zhuǎn)移矛盾，將財(cái)政危機(jī)的負(fù)擔(dān)大多轉(zhuǎn)移至外樣大名身上，而依附于后者的下級(jí)武士，情況就變得更加惡劣。由于薪奉微薄，許多低級(jí)武士只好依靠手工乃至力役維持生計(jì)，“以一人十五俵之祿米，養(yǎng)五六口之家，何以為生？如日唯習(xí)武，荒于制作，則餓死外別無(wú)良策”。肚子都填不飽，什么佩刀、地位、榮譽(yù)也就沒(méi)了絲毫意義。
根據(jù)《明治維新經(jīng)濟(jì)史研究》的記載，在這種情況下，一些武士甚至選擇充當(dāng)商賈養(yǎng)子，以換取糧食和錢幣。而這些收武士為養(yǎng)子的商人，也由此獲得了武士身份和佩刀特權(quán)。明治維新之后，明治政府通過(guò)版籍奉還等政策，逐漸取消了華族、士族和平民階層的等級(jí)差別，并推廣了全民征兵制，這就意味著武士階層不再是明治政府所必須依賴的唯一兵源。如此一來(lái)，徹底取消武士特權(quán)就變得順理成章。于是，明治政府1870、1871年兩次頒布廢刀令，禁止平民和武士帶刀出行。自此，佩刀特權(quán)只屬于軍人、警察和政府的高級(jí)官員，日本武士們?cè)僖矝](méi)了佩刀的權(quán)力。但刀和武士綁定的概念卻流傳了下來(lái)，并隨著之后日本侵略者的腳步，開始在整個(gè)亞洲擴(kuò)散，并隨著二戰(zhàn)后的“日美親善”而成為日本重要的文化名片。1、《圖解世界戰(zhàn)爭(zhēng)戰(zhàn)法》3、朱移德《試論日本武士階級(jí)地位變遷及其興衰》4、丁諾舟《從儀式到教育——江戶時(shí)代武士階層身份認(rèn)同感的形成》本文系冷兵器研究所原創(chuàng)稿件，主編原廓、作者披瀾讀史，任何媒體未經(jīng)書面授權(quán)不得轉(zhuǎn)載，違者將追究法律責(zé)任。部分圖片來(lái)源網(wǎng)絡(luò)，如有版權(quán)問(wèn)題，請(qǐng)與我們聯(lián)系。
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