【原】歐陽(yáng)霞：異彩紛呈的三星堆博物館

溫馨微語(yǔ) 2022-06-15 發(fā)布于江蘇

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文/歐陽(yáng)霞

5月底的一天，艷陽(yáng)高照，我們參觀了三星堆博物館。博物館里面寬闊整潔，樹(shù)木蔥蘢，像漂亮的公園。

1986年專家在三星堆發(fā)現(xiàn)了遺址：兩個(gè)大型祭祀坑，大量珍貴文物橫空面世，三星堆令全球矚目；去年三星堆遺址再爆出土黃金面具、青銅神樹(shù)等500多件稀世神品，被譽(yù)為“20世紀(jì)人類最重大的考古發(fā)現(xiàn)之一”，再次轟動(dòng)全球。有專家認(rèn)為，這次考古發(fā)現(xiàn)不亞于秦兵馬俑，將中華文明史至少提前了1000年。

三星堆博物館分為第一、二展館、文物保護(hù)與修復(fù)館三部分。

第一展館是個(gè)半弧形斜坡生態(tài)式建筑，里面薈萃的文物數(shù)量多，我們像到了夢(mèng)幻的遠(yuǎn)古時(shí)代，又像步入到了璀璨的藝術(shù)殿堂。這里的每一件文物都是驚世之寶、內(nèi)涵豐富。碩大屏幕上的文字、靈動(dòng)的畫(huà)面，詳盡的解說(shuō)、直觀的模型，動(dòng)靜結(jié)合，全方位再現(xiàn)了遺址古城原貌、生產(chǎn)生活畫(huà)面縮短了了解古人的距離。古蜀人在夏代開(kāi)始采用外廓包內(nèi)廓格局在河兩岸修建房屋，用河流防御、防洪災(zāi)，這是先民與自然和諧相處的妙計(jì)，也是我國(guó)古代建筑模式多元化的典型范例。先民用木耜等農(nóng)具種植稻、粟、黍。泥質(zhì)陶、夾砂陶、花邊沿器、寬沿器、大翻領(lǐng)器等眾多器形反映出古蜀農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的多樣化。陶盉、罍等酒器表明當(dāng)時(shí)的人生活自足外用盈余糧釀酒。從陶豬頭、陶羊等物得出當(dāng)時(shí)家禽家畜飼養(yǎng)業(yè)已具一定規(guī)模。缺了一部分的圓腦大鼻陶豬，樣子憨厚夸張，有人講它像游戲中的“綠豬”，它在上古時(shí)代與羊同樣受到人們的喜愛(ài)，它在這里占一席之地，就有一定價(jià)值，它與現(xiàn)代人的制作樣子相似，古代人豐富的想象與超前的審美水平令我們佩服。

先民的交流區(qū)域非常廣，用海貝、銅貝進(jìn)行貨幣性質(zhì)的物質(zhì)交換。從金沙江大峽谷古道、甘洛簡(jiǎn)單的木板子窄橋、永昌道上深深馬蹄印的圖片可以看出其足跡涉及中原，遠(yuǎn)達(dá)海外。古時(shí)的“南方絲綢之路”經(jīng)貴、桂達(dá)穗至南海；另一線過(guò)禮杜江、元江、紅河水路，出滇抵越南至中南半島。本土文化與諸多的外來(lái)文化融匯更好地推動(dòng)創(chuàng)新發(fā)展。這些熠熠生輝的成就是那些看似平常的人的生命軌跡組成的。展廳內(nèi)的陶制小人，高鼻子，圍頭巾著素服，沒(méi)有戴面具持權(quán)杖，他用一生的勤勞譜寫感天動(dòng)地的篇章。

玉，圓潤(rùn)不張揚(yáng)，還有保健作用，深受國(guó)人喜愛(ài)。上古時(shí)代先民們就崇尚玉器，經(jīng)歷千百年積累形成了中國(guó)絢麗多姿的玉文化。出土的玉器種類豐富、造型精美，器型在全國(guó)獨(dú)樹(shù)一幟。

古蜀祭祀活動(dòng)用了大量小型玉質(zhì)手工工具作禮器，璧以禮天，璋以祭山?！凹郎綀D”玉璋裝飾圖案就非常直觀。璋上有三幅圖：上層是三個(gè)并排而立的人像，戴平頂冠，佩耳飾，著短裙，兩拳相抱于腹前，虔誠(chéng)而恭敬；中間層是兩座山間有一像船的符號(hào)，山外側(cè)的人用拇指按在山腰，他在與誰(shuí)對(duì)話嗎？下面層是兩座山外側(cè)各插著一枚牙璋，是告訴我們他們?cè)谂e行祭祀活動(dòng)嗎？圖上山形紋、人物紋精細(xì)清晰，意匠精巧。

大家在館內(nèi)看的時(shí)間最長(zhǎng)的是最高大、最精美的青銅大立人像，它是現(xiàn)今世界最大青銅像，采用寫實(shí)手法，按真人比例塑造的。連基座高2.62米，人像身高1.7米。他頭戴高冠，著華麗服飾。大立人兩手拿著什么東西讓人費(fèi)解，他是何方大圣站在這個(gè)土堆上呢？參觀者紛紛猜著，有人說(shuō)拿著禮器，有人說(shuō)拿著象牙。講解員介紹，去年出土的青銅小立人拿著鳥(niǎo)首蛇身的龍，同樣大立人手拿的應(yīng)該是龍。從他的服飾看，衣服的前后肩上顯示5條龍，加上手拿著的龍共6條，這樣的服飾應(yīng)當(dāng)是古代龍袍，穿龍袍的應(yīng)該是帝王?！渡胶＝?jīng)》里講那土臺(tái)是“軒轅之丘”，是黃帝所在地。黃帝出行跟從前呼后擁，這土臺(tái)上有一基座，基座上顯示的大象應(yīng)是黃帝平定天下后巡游時(shí)為他駕車的，大立人衣服下方圖案上的百鳥(niǎo)是迎接黃帝的。細(xì)觀大立人，腳戴玉鐲，為何赤著腳呢？查周朝史料可知：去大場(chǎng)面拜見(jiàn)大王一級(jí)的重要人物時(shí)脫鞋襪、下跪是最重的禮節(jié)。大立人光腳應(yīng)該類似這種情況。也有人把大立人像說(shuō)是集神、巫、王一體的最具威望的領(lǐng)袖人物，這里面凝聚了人們祈盼平安富足的心愿。

一塊粗糙的鐵礦石、金礦石要變成流光溢彩的青銅器物，必須經(jīng)過(guò)工匠們千萬(wàn)道工序的冶鑄。我國(guó)青銅器冶鑄從夏代就有了，三星堆青銅器群鑄造史在世界青銅器鑄造史上是濃墨重彩的一筆。這兒展示的銅虎、青銅龍形飾、金面罩、金杖、青銅神樹(shù)等，工藝繁雜精湛、造型獨(dú)具匠心、形體龐大，充分反映了商代冶金術(shù)已高度成熟。

金杖上面的圖案有什么含義呢？金杖上靠近端頭的一組人頭象，戴5個(gè)尖狀的冠、吊耳墜、頭兩側(cè)有卷角，彎眉立眼，面帶微笑，與青銅器人面具有區(qū)別?？拷葍?nèi)部的另外兩組圖案相同，下方是兩條背對(duì)的魚(yú)，上方是兩只相對(duì)飛翔的鳥(niǎo)，鳥(niǎo)背上各有一支帶羽翎的箭，它背過(guò)來(lái)的箭射到魚(yú)里面去了。雖然至今還沒(méi)有找到古蜀的文字，有學(xué)者研究后認(rèn)為：這金杖上的人頭與大立人都戴高冠、有耳墜，金杖刻的人頭則代表古蜀王；魚(yú)能潛淵，鳥(niǎo)可飛天，它們是通神之物，象征蜀王權(quán)力能通天入地；自古黃金價(jià)值遠(yuǎn)超青銅玉石，用它制成金杖，表現(xiàn)出對(duì)社會(huì)財(cái)富的占有，經(jīng)濟(jì)權(quán)力至高無(wú)上。因而金杖集神權(quán)、王權(quán)、財(cái)富權(quán)于一體，象征著蜀王的無(wú)出其右的地位。

“沉睡三千年，一醒驚天下”，三星堆共出土8棵神樹(shù)，目前復(fù)原其中的3棵，1號(hào)神樹(shù)最大，是三星堆的鎮(zhèn)館之寶，是國(guó)家禁止出國(guó)（出境）展覽的文物之一（另有玉璋、大立人、金杖），同時(shí)是當(dāng)今世界最大的單件青銅器。它殘高3.96米，頂端的部件缺失，估計(jì)完整高度應(yīng)該在5米左右。出坑時(shí)，考古家們看到的是1340塊殘破不堪的碎片，經(jīng)文物專家10年的精心修復(fù)，才讓它煥然一新，重現(xiàn)往日風(fēng)采。

神樹(shù)神在哪里呢？它由圓形底座、12根柔和下垂樹(shù)枝、殘缺的龍三部分組成。它分三層，每層有4根枝條，每根枝條上有一個(gè)花蕾一個(gè)果實(shí)，枝頭棲有9只鳥(niǎo)；樹(shù)的另側(cè)有條緣樹(shù)緊連的銅龍，造型怪異，長(zhǎng)著3個(gè)犄角、尖爪，刀狀羽翼，龍頭朝下尾朝上，這條龍說(shuō)明三星堆文明與中華文化龍騰圖文明相似。我們從古籍中查到青銅樹(shù)與古神話中的神樹(shù)有千絲萬(wàn)縷的關(guān)系，它是我國(guó)古神話里《山海經(jīng)》東方的“扶?！?、中央的“建木”、西方的“若木”三神樹(shù)綜合型產(chǎn)物?！渡胶＝?jīng)》中“九日居下枝，一日居上枝”，即9個(gè)太陽(yáng)在樹(shù)枝上，1個(gè)太陽(yáng)立樹(shù)尖上，太陽(yáng)受教于嚴(yán)管的父母不離開(kāi)枝頭，每天只有一個(gè)太陽(yáng)讓烏鴉背著自東向西繞天飛一圈，朝出晚歸。上古天帝帝俊有兩妻，10個(gè)太陽(yáng)是羲和生的，12個(gè)月亮姑娘是常羲生的，青銅樹(shù)上鑄的神鳥(niǎo)是10個(gè)金烏的形象，神樹(shù)上的12根枝條則是代表12個(gè)月亮了。另外，古籍上描述“建木”有樹(shù)葉、花果與“黃蛇”，這些與青銅樹(shù)上的相似。青銅樹(shù)是古蜀人心中的神物，是通天之物，神靈借此降至凡間，巫師憑此升上天界，反映出古蜀人對(duì)太陽(yáng)、神的崇拜。中國(guó)對(duì)古代樹(shù)的崇拜還在很多出土的文物中現(xiàn)出來(lái)：成都的人馬陶燈、河北的十五盞銅燈、河南的彩繪陶燈、湖南馬王堆帛畫(huà)《扶桑樹(shù)》等。

以前總認(rèn)為博物館陰森無(wú)趣，但在這里看到很多有趣的東西。那青銅扭頭跪坐人像，大眼闊嘴，長(zhǎng)發(fā)束集成小棒一樣高聳于頭上，雙掌合拍狀，不像受罰求饒，也不像行禮、舞蹈，據(jù)講解員講，他是古時(shí)放屏風(fēng)的座子，細(xì)看那高高豎立的頭發(fā)中間有條縫，與沒(méi)合攏的兩手板中間相通，用來(lái)放屏風(fēng)既美、好玩又實(shí)用，工藝真不錯(cuò)。持璋的小人象，跪坐，他雙手伸直捧著璋，執(zhí)握的方式在同時(shí)代的文物中是獨(dú)一無(wú)二的。置放于紅漆寶座上的青銅大面具，造型特別夸張，面具眼眉描黛，唇紅，兩耳下方及太陽(yáng)穴處、額正中均有大小不同的孔，猜想或是作裝飾用或作固定用的。四川現(xiàn)在變臉用的臉譜是不是根據(jù)這些創(chuàng)造出來(lái)的呢？

耀古爍今又價(jià)值連城的古文物，由于受外部及自身結(jié)構(gòu)的影響，出土?xí)r常常會(huì)發(fā)生殘斷、酥粉、硬結(jié)腸、裂縫等病害，因而它得看病，醫(yī)生經(jīng)過(guò)問(wèn)病史、初步診斷，通過(guò)掃描電子顯微鏡——能譜儀、X射線衍射儀等專用設(shè)備儀器體檢作進(jìn)一步診斷，制定治療方案，然后采用拼接、整形、補(bǔ)配等方法，按5個(gè)原則修復(fù)文物，直到出院與觀眾見(jiàn)面。修復(fù)文物工作又苦又累又費(fèi)腦筋，我們贊美、感謝他們，讓我們通過(guò)文物穿越時(shí)空了解古代人文。

館內(nèi)一個(gè)大草坪上，有個(gè)回音祭壇。高高的祭臺(tái)呈四方形有三層，840平米逐層遞減至65平米。壇底層中間放著長(zhǎng)方形香爐，爐兩邊各站立一頭系紅帶的長(zhǎng)角羊神像。第三層正中屹立著威武的大立人像，他身后是蒼翠成蔭的古樹(shù)綠屏。場(chǎng)地安靜肅穆，建筑雄渾、古樸，壇圓形前坪中間畫(huà)著很大的八卦圖，方形的祭壇與圓形表演場(chǎng)遙相呼應(yīng)，蘊(yùn)含“天方地圓”之意，圓形地坪還有回音作用。我們站在高高的祭臺(tái)上，遙想古蜀祭祀儀式，先民與神、天對(duì)話，是何等莊嚴(yán)、神圣?；秀蔽乙阉不毓攀衽c先民一同祈愿納福。在祭壇附近有一棵祈福神樹(shù)，高大挺拔，它身上掛滿了長(zhǎng)長(zhǎng)短短的紅絲帶，滿載著人們的祝福愿望。

第二展館有令人震撼的青銅縱目面具，它享受著三星堆出土形體最大的面具尊榮，寬138厘米，高66厘米，出土?xí)r可以看到黛眉紅唇。它雙眼球呈圓柱狀向外凸出眼框16厘米，一對(duì)招風(fēng)大耳充分展開(kāi)，樣子威嚴(yán)凌厲。這是不是古時(shí)的蠶蟲(chóng)“縱目”千里眼？能看穿一切凡塵俗事?；蛟S是順風(fēng)耳，聽(tīng)到凡間輕音。還是現(xiàn)代人說(shuō)的外星人模樣？或許是出于對(duì)先祖的膜拜而用夸張手法表達(dá)探索未來(lái)宇宙的美好心愿。

在回家路上，館內(nèi)提出的問(wèn)題一直回響在耳邊：三星堆神樹(shù)的文化意蘊(yùn)“建木”？“扶?！?？“若木”？“社樹(shù)”？古蜀人心中的“宇宙樹(shù)”？三星堆兩坑性質(zhì)？三星堆原始宗教體系？三星堆如何消失的……

（照片由作者拍攝提供。）

作者簡(jiǎn)介