大家好，前一期“人生的智慧”系列，我們聊到了自信，今天這期我們來聊聊，另外一個話題：自愛。
說到自愛，可能很多人覺得這是人的本能，誰不自愛呢？
但《人生十二法則》這本書的作者告訴我們，我們其實并不那么自愛，甚至還有點“自虐”的傾向。
如果你是一名醫(yī)生，給100名患者開了同一種藥，接下來發(fā)生的事情可能會出乎你的意料。三分之一的人可能連藥都不會去取；剩下的人里面，有一半不會按處方服藥，他們要么會忘記服藥，要么會提前停藥，甚至完全不會服藥。
但如果家里的寵物狗生病了，我們往往會謹(jǐn)遵醫(yī)囑，按時給它們服藥，在這個問題上，我們愛自己的寵物，都比愛自己多一些。
為什么會這樣呢？我們從兩個方面來講。
首先，我們天生熱愛秩序，但我們本能會制造混亂。
混亂和秩序是我們感知現(xiàn)實世界的兩個基本體驗。
“混亂”這個詞其實有很多豐富的內(nèi)涵。
比如負(fù)面的混亂，代表著未知、陌生和危險，不確定性等等。
混亂是夜晚草叢中沙沙作響的聲音，混亂是出門堵車，考試失利，混亂是你失戀、失業(yè)之后的絕望和痛苦，它會給我們帶來焦慮、不安和痛苦。
“秩序”正好相反，我們天生喜歡秩序，有計劃的日程表、井井有條的房間、整潔的書桌、準(zhǔn)點出發(fā)的火車等等，在秩序中，我們感到穩(wěn)定、平靜和自信。
在情感上，我們熱愛秩序，討厭混亂，但同時“混亂”也有正面的意義，混亂隱喻著廣袤的未開發(fā)之地，新事物的誕生，它也是孕育新生的希望，甚至，混亂是萬物之源。
作者還引用了我國著名的道家思想，混亂類似于道家思想的“無”，比如宇宙的初始，是一片混沌。
老子在《道德經(jīng)》中說：有物混成，先天地生。寂兮寥兮，獨立而不改，周行而不殆，可以為天下母。吾不知其名，字之曰道，強(qiáng)為之名曰大。
我們的萬物都是從混亂的“道”中來的，秩序也是從混亂中來的。
我們經(jīng)常說，“不作死，就不會死”，當(dāng)一個人生活安逸，平靜，生活沒有波瀾，充滿秩序感的時候，總想搞點什么事情出來。
就像叔本華說的：人們對外界世界中的一切瑣碎之事保持長期積極的關(guān)注，而這正是無聊的真正來源，為了填補(bǔ)內(nèi)心的空虛，必須源源不斷地追求外在的刺激。
在數(shù)百萬的進(jìn)化中，人類的大腦的容量在不斷增加，這讓我們演化出了好奇心，讓我們對周圍的世界越來越關(guān)注和好奇。
我們雖然一直身居秩序中，但我們被混亂所包圍，人們所在的熟悉領(lǐng)域之外充滿了未知，對秩序與混亂的恰當(dāng)調(diào)和才讓人們領(lǐng)會到存在的意義。
我們總是生活在秩序和混亂的二元對立世界中，我們一只腳堅定地踏在秩序和安全中，另一只腳則踏在混亂、可能性和冒險里。當(dāng)你恰到好處地處在秩序和混亂的交界線上時，生活就會變得跌宕起伏、扣人心弦，而且充滿意義，你也會進(jìn)入忘我的專注狀態(tài)，我們這個時候才會意識到自己的存在。
所以，人性的深處，一方面我們有尋找秩序、安全、穩(wěn)定的本能，另外一方面，我們也有勇于冒險、充滿好奇心和制造混亂的本能。
其次，我們不僅有制造“混亂”的本能，人類還有“作惡”的本能。
人類很善于作惡，這在自然界里面，可以說是獨一無二的。
作者說，只有人類可以為了制造痛苦而折磨他人，只有人類擁有這種令人發(fā)指的能力，其他動物做不到這一點。
我們可以在預(yù)知后果的情況下主動或者刻意讓事情變得更糟糕。在數(shù)百萬年的進(jìn)化中，人類進(jìn)化出了很多罪惡和悲觀的本性，比如西方宗教中說的人的“七宗罪”： 傲慢、嫉妒、憤怒、懶惰、貪婪、淫欲和暴食，其實還有很多，比如丑陋、羞愧、惶恐、自卑、懦弱和內(nèi)心充滿憤恨和抱怨等等人性悲觀的一面。
總之，人性充滿了邪惡和悲觀，邪惡和悲觀也是我們的原罪，關(guān)于這一點，其實沒有人比我們自己，更了解自己的陰暗面。
別人或許知道你的缺點，但是只有你才了解自己所有的罪惡、不足和缺陷，因此沒有人比你更有理由鄙視你自己。
當(dāng)你拒絕做對自己有益的事情的時候，就像是在為你所有的缺點，懲罰自己一樣。
所以，我們完全有理由，在自己生病的時候，不好好照顧自己。而相比之下，一條無害、天真而且沒有自我意識的寵物狗都比你更值得善待。
在古代，人類社會面臨的最主要的道德挑戰(zhàn)是，控制由暴力、沖動的自私。
今天，具有攻擊性的暴力活動顯然少了很多，但我們依然很容易相信人類都是傲慢和自私自利的，這種觀點在普遍憤世嫉俗的大環(huán)境里已經(jīng)變成了“真理”。
但是很多人并不是這樣的，恰恰相反，我們背負(fù)著沉重的自厭、自蔑、羞恥、窘迫等情緒，所以我們并不會夸大自己的重要性，反而會完全否認(rèn)自己的價值，拒絕認(rèn)真負(fù)責(zé)地照顧自己。
我們相信別人不應(yīng)該受苦，所以，我們努力、忘我地幫助他人，甚至還把同樣的善意延展到動物身上，但我們很少這樣對待自己。
我們常說：愛人如愛己，要對人友善，釋放善意等等。
但這里其實有一個前提，就是我們首先要懂得自愛，才能愛別人。
一個人連自己都照顧不好，他很難照顧好別人。
但自愛還有一個前提，我們要正確地認(rèn)識自己，清楚自己的目標(biāo)和人生意義。
就像哲學(xué)家尼采說：“一個人知道自己為什么而活，就可以忍受任何一種生活”。
不要低估目標(biāo)和方向的力量，它能夠把看似不可逾越的障礙，變成寬闊通暢的道路。
認(rèn)真對待自己，重新定義自己，修煉個性，好好愛自己，這才是你最應(yīng)該做的。
