婺江南岸，筱溪村的“鄭氏宗祠”(游)
胡 圖 / 文

2021年元月10日，雖然江南金華的天氣有點(diǎn)冷，但我們同行的幾位，心情格外的熱。因?yàn)榻鹑A小鄒魯文化促進(jìn)會(huì)，受會(huì)員鄭顯忠的邀請(qǐng)，會(huì)長(zhǎng)馮根勝組織了幾位學(xué)者、專家、記者等，慕名來到婺城區(qū)白龍橋鎮(zhèn)筱溪村進(jìn)行調(diào)研考察。到了筱溪村，最初的印象就是樸實(shí)無華、渾然天成的景色。村莊坐落于婺城大橋的西邊，南依婺城新城區(qū)，北枕金華婺江，江邊景觀廊道蜿蜒，綠樹成蔭，緣溪而翠，花草倚壑而五彩繽紛。放眼望去,碧波如洗的婺江，如同一條澄碧的玉帶在村后飄蕩。江水平緩清澈，煙霧縹緲處，只見江面上橫臥著幾只小漁船，一艘捕魚的竹筏悠悠然地劃過來，掠起一些淺淺的痕跡，宛如女子娥眉微蹙，倏忽間卻又舒展開去，給婺江平添了幾許詩情畫意。江岸的筱溪村，田園蔥蘢疊翠，綠竹環(huán)繞，一派靈秀宜居之氣。林壑清幽、苗木花卉間，隱約可見房舍羅列。儼然一幅田園山水畫卷，慢慢悠悠地散發(fā)迷人的韻味。村西有一座“種福庵”，在迷蒙的云霧中若隱若現(xiàn)。古樟樹枝繁葉茂，那巨傘一般的樹冠撐出一片闊大的濃蔭，那黑褐色的石雕經(jīng)幢、元寶型的香爐，被歲月的風(fēng)霜刀劍鐫刻出縱橫交錯(cuò)的深深皺紋。古往今來，古村不知上演了多少悲歡離合的故事。這座古老的寺廟見證了這一切，似乎是在向游人講述著筱溪鄭氏宋元的清風(fēng)和明月，講述著明清的雨露和風(fēng)云......。

翻開《滎陽郡筱溪鄭氏宗譜》可見：滎陽郡鄭氏，歷傳千百年，瓜瓞繁衍，子孫興旺。北宋時(shí)期，先祖獬公以一甲廷試為進(jìn)士，后中狀元。其嘉榮公后裔，避五亂，渡江南遷，其中一支遷居浦陽（今浦江鄭宅）稱東鄭；另有一支遷居婺州（金華）稱西鄭。先祖鄭天俊，茂公（中書博士）為遷婺州第一世祖。后裔鄭文強(qiáng)，在北宋年間任宋議郎，稱賓庭公，擇地金邑，卜宅西鄉(xiāng)（筱溪）。筱溪鄭氏，子孫繁衍，人才輩出，逐成婺州名門望族。期間有皇上圣旨賜宣議郎鄭文強(qiáng)和鄭寓；賜封左仆射兼知樞密垸使鄭戩、助賑鄭宗華、恩貢考選通府鄭蒿年等多名鄭氏后裔成高官厚祿。大宋紹興三十年春，監(jiān)察御史梅溪王十朋，為《滎陽鄭氏宗譜》題詩一首：奉觀先牒起遐思，南北家乘續(xù)舊支。一脈祖孫無異姓，千年昭穆似同時(shí)。蒸嘗共亨唐廊廟，金石猶存宋誥辭。唯愿后人崇孝敬，莫將身世負(fù)君師。大明崇禎十六年（1643年），欽差總督朱大典，為筱溪鄭氏續(xù)譜寫下譜序。筱溪鄭氏，清白傳家、忠厚范俗，以鄭門忠義為范，以耕讀為家風(fēng)，“芳聲偉績(jī)，昭著簡(jiǎn)牘，流布四方”，亙古至今，已有近九百年的建村史。

筱溪村的村名由來，與白沙溪三十六堰有關(guān)。早在東漢年間，白沙老爺盧文臺(tái)，隱居南山，率眾筑堰墾田，在白沙溪流域，筑起三十六堰，引水灌溉農(nóng)田，兩岸成了旱澇保收的肥田沃土。其中的“萬潭堰”引流的溪水，流往白龍橋以東的馬海畈一帶，區(qū)域形如一個(gè)三角地帶，從而支流水溝縱橫交錯(cuò)。一條條纖秀而碧藍(lán)的小水溝，悠閑地從各村面前緩緩淌過，天長(zhǎng)日久，整個(gè)水系形成如一把巨大的“笤”帚之形。白沙溪的萬潭堰之流，從這里注入婺江，已經(jīng)是水尾了，當(dāng)?shù)厝朔Q此地為“稍溪”。鄭氏始遷祖，建村于此，村以地為名，故稱“稍溪村”，后來文人又賦予了一個(gè)格外浪漫詩意的名字：筱溪村。

在村黨支部書記、主任錢曉霞，還有本村的書法家鄭建高、村委干部周彩英等人的引導(dǎo)下，我們一行來到了祠堂前。站在筱溪村的總祠 “ 鄭氏宗祠 ” 前，愈發(fā)感受到這個(gè)千年婺州“西鄭”古村的壯闊，體會(huì)到筱溪鄭氏千年歷史的滄桑。鄭氏宗祠作為筱溪的總祠，是祖先祭祀中心。這里風(fēng)水絕佳，祠堂前有一片足有足球場(chǎng)那么大的開闊地叫作 “ 墀 ”（音chí），當(dāng)?shù)厝私?“ 道院 ”，在古代是作為 “ 藏風(fēng)納氣 ” 所用的，一面巨大的照壁建在墀的南盡頭。一個(gè)氏族的性情乃至文風(fēng)，往往與地域風(fēng)水有著千絲萬縷的聯(lián)系。我想，鄭氏義門浩瀚的才情與純凈的孝廉，應(yīng)該得益于故土那 “ 遮不住的青山隱隱，流不斷的綠水悠悠 ”，也許這才是鄭氏義門的真正意義。因而，古樸靈動(dòng)的村落流瀉出古老深沉的韻味，讓一縷縷鄉(xiāng)愁在這里可以靜靜安放，蕩漾出飽滿的人間氣息。

我們驚嘆于筱溪村＂鄭氏宗祠＂的華麗丶凝重丶莊嚴(yán)丶滄桑和古樸。宗祠坐北朝南，平面呈矩形，為 “ 前廳后堂，兩側(cè)兩廊 ” 的營(yíng)造格局。五門均朝南而開，整體建筑面積1400余平方米，占地面積約3000平方米。這種宗祠級(jí)別較高，古稱“家廟”。按南宋理學(xué)家朱熹《朱文公家禮》之制，只有做過王或封過侯的氏族，才能配建 “ 家廟 ”，由此可見鄭姓氏族的地位顯赫。正廳面闊五開間，為獨(dú)立式歇山建筑，飛檐翹角，氣宇軒昂，滳水溝檐，粉墻黛瓦，上方高懸＂鄭氏宗祠＂四個(gè)精湛而蒼勁的楷體大字的石刻匾額。石匾下方的門楣中，嵌有四個(gè)栩栩如生，活靈活現(xiàn)的鏤空磚雕獅子，左邊的母獅前，還有一只憨態(tài)可掬的小獅子，寓＂四獅戲球＂祥瑞喜慶理念。正脊用花磚疊砌，更奇的是大門左右的兩條磚柱，用水磨青磚砌就，不知何故，磚墻和下方的石礎(chǔ)，其平面都平滑以弧形凹進(jìn)，讓人百思不解，也許蘊(yùn)藏著某種哲理，這就要待專家考證了。大門左右有一對(duì)抱鼓石和旗桿石，均用青石精細(xì)跺斧而成，氣勢(shì)莊重而威嚴(yán)。

祠堂正廳左右是側(cè)房，各立雙扇大門出入。左側(cè)房的門背青石門額上，書有 “ 敦本 ” 兩字。敦本，即注重根本，古代時(shí)多指注重以農(nóng)事為本?！端螘の涞奂o(jì)中》：“ 公抑末敦本，務(wù)農(nóng)重積，采蘩實(shí)殷，稼穡惟阜?！?唐 · 孟郊 《藍(lán)溪元居士草堂》詩：“ 讀書業(yè)雖異，敦本志亦同。” 清 · 馮桂芬 《＜滇南事實(shí)＞序》：閱其書：勤農(nóng)桑，疏溝洫，重學(xué)校。大恉以興教化、敦本厚俗為務(wù)。右邊側(cè)房的門背青石門額上，書有 “ 敘彝 ” 兩字。敘彝，唐 · 李中《獻(xiàn)中書潘舍人》說：立言成雅誥，正意敘彝倫 。指子孫后代要讀好書、明道誥；長(zhǎng)輩要講常道、循法理，長(zhǎng)輩對(duì)后輩要日常訓(xùn)誨。鄭氏后裔秉承先祖家風(fēng)祖訓(xùn)，凝神靜氣，勤于耕讀，榮辱不驚，骨子里有一種風(fēng)雅頌，才能孕育出一個(gè)個(gè)曠達(dá)的鄉(xiāng)賢，一代代溫潤(rùn)的民心。永遠(yuǎn)是謙謙君子、溫潤(rùn)如玉的書卷氣。無論是聞雞耕種，還是深夜苦讀，都是憂國(guó)憂民、報(bào)效國(guó)家的凌云壯志。

從祠堂大門口進(jìn)入前廳，前廳高出門樓三個(gè)臺(tái)階，門口擋壁后古有戲臺(tái)，左右的 “ 戲樓 ” 仍存。前廳為五開間。抬梁式和穿斗式相結(jié)合，七檁前后用四柱，兩邊為耳房各兩間。及正廳為中軸線，左右為通體式各兩間廊房，處在天井邊的有8根青石方柱，石柱抗壓、防火，又可防霉雨侵濁。用184根柱子支撐起整個(gè)梁架屋面，中間的木柱均為 “ 一把柱 ”，使整座建筑很有氣勢(shì)。天井青石檐柱牛腿雕有精美的“八仙”形象，個(gè)個(gè)動(dòng)態(tài)不一，唯妙唯肖。木構(gòu)牛腿丶斗拱丶雀替丶平盤斗等，都飾以雕刻，刀法古樸有力丶線條遒勁豪放。其內(nèi)容有人物戲文丶花草動(dòng)物丶喜慶吉祥等圖案，橫梁雕有龍須、獅、花草等。穿堂，抬梁結(jié)構(gòu)，牛腿雕花草、動(dòng)物、云紋等圖案。正中的天井平面呈硯臺(tái)形，用青條石鋪砌。光線從四周傾落下來，幻成一團(tuán)團(tuán)光暈，使得幾百年的家廟愈發(fā)深邃，宗祠動(dòng)靜有致，流光溢彩，既是明志先賢先祖的宗族大廳，更是歷史的見證與濃縮。


同行的文物專家汪燕鳴告訴我們：“ 以正儀門為中軸線，從門前拾九步青石臺(tái)階入后堂，體現(xiàn)了古人的“ 以陰歸陽 ”營(yíng)造智慧，又寓意了＂步步高升＂的人文理念。祠堂里的磉石和石柱礎(chǔ)有明、清兩朝的式樣，記錄了滄桑變更的家廟的歷史。” 后堂中間懸掛著“敦倫堂”的匾額，其意是“敦倫盡分”，出自《孟子·滕文公上》，“敦”字意謂勉勵(lì)；“倫”謂倫常。即 “ 父子有親，君臣有義，夫婦有別，長(zhǎng)幼有序，朋友有信 ”。祠堂廊柱上或?qū)懟虻窨讨鄬?duì)楹聯(lián)，廊柱警句，古雅典樸，宣揚(yáng)儒學(xué)之脈、倡導(dǎo)禮義、抒情詠志、體現(xiàn)人與自然和諧相處。

穿梭于這座宗祠的后堂，水平面高于中廳三步臺(tái)階，拾三級(jí)青石臺(tái)階而上，一排五間，用幾十根大柱支撐，雕梁畫棟，柱與柱之間或方梁連接，或冬瓜梁相承，榫頭多雕有蓮花。匾額柱楹趣意盎然，隨處可見精美的雕花木構(gòu)。這是先祖的寢廳，是靈魂安放的地方。內(nèi)部陳設(shè)莊嚴(yán)肅穆，這就是宗祠后進(jìn)內(nèi)的供廳，俗稱＂香火堂＂。堂內(nèi)敬設(shè)祭桌，鼎爐燭臺(tái)，肅立列祖畫像。供桌上香煙飄渺，燭光豆點(diǎn)，板壁上古木的紋路依然閃著幽紅的微光。經(jīng)過歲月的洗禮，仍能可見當(dāng)年鐘鳴鼎食的繁華。那天井里左右擺放著碩大的蠟燭臺(tái)，足以說明筱溪鄭氏香火鼎盛，無不昭示昔日的富貴氣勢(shì)。


后堂最中的一間，有鄭氏先祖的塑像，描金重彩，栩栩如生。溫文爾雅，古樸厚道，音容笑貌，生動(dòng)如昨。正是這位莊嚴(yán)是鄭氏先祖：以德正心、以禮修身、以法齊家、以義濟(jì)世。見證著族人每一段特殊的人生旅程；借助血緣這根紐帶，它維系著宗親間千絲萬縷的親情；它是族人強(qiáng)大的精神后盾和心理依托，并接受著子孫后代的尊崇與禮拜。每逢節(jié)日或大慶，人們?cè)陟籼们褒堬w鳳舞，納鄉(xiāng)賢、迎遠(yuǎn)客；喜看族人添丁上燈，廣設(shè)筵席，家族至親、親朋睦鄰相聚一起。冬去春來，這先祖塑像始終巍巍聳峙于筱溪鄭氏后裔的心靈深處。這“香火堂”還深藏著倫理、訓(xùn)誡、宗教、禮儀等精神方面的教導(dǎo)。像一位跨越千古的智叟，蘊(yùn)含著深沉的人生哲理，它自然而然地散發(fā)出濃郁的傳統(tǒng)文化信息。

現(xiàn)已七十多歲的鄭良全大爺，對(duì)于鄭氏宗祠的風(fēng)雨曾經(jīng)，他如數(shù)家珍，向我們娓娓道來。據(jù)《滎陽郡筱溪鄭氏宗譜》記載，鄭氏家廟所選地址為“前虎后龍”之靈地。早在北宋三年正月（1122年），“ 幫源盜方臘，攻陷婺州，宗廟被焚 ”。后人在廢墟的承柱上，忽現(xiàn)字跡曰：“ 交須得人，事莫隨意；儉約福生，奢淫禍至。 ” 的楹聯(lián)，可見家廟被焚后，后又建成?！蹲谧V》還記載，工部朗中方竹姜絅，在嘉靖二年（1508年）曾為鄭氏家廟題祠聯(lián)一楹：觀德追本厚時(shí)盈著存之岳；假廟取萃溪世涉孝享之川。并贈(zèng) “ 世德垂休 ” 四字匾額一塊。期間鄭氏后裔多次鼎力修繕，特別是在大清嘉慶十六年（1811年），“我族之有宗祠，由來已久，第地近溪濱，屢被河水沖決，慮有陵谷之患” ，于是祠首設(shè)酌商議，“ 決定照宗祠舊址，遷移數(shù)十弓（古代一弓是五市尺，相當(dāng)于現(xiàn)在的1.65米）遠(yuǎn)，臨高岸定議工程 ”。遷移宗廟，三易寒暑，而功告成。曾在大清光緒七年（1881年），家廟再次進(jìn)行修繕，宗譜上均有記載。一座老祠堂，更是與中國(guó)傳統(tǒng)文化的不解情緣。鄭氏祖訓(xùn)家風(fēng)、家族故事、氏族傳說、歷史的碎片散落在筱溪村鄭氏宗祠中。

所謂 “ 王有殿，民有堂 ” 宗祠以獨(dú)特的人文景觀、形象具體的民族文化而營(yíng)造的。鄭氏宗祠，歷經(jīng)幾百年風(fēng)雨雪霜，風(fēng)吹雨打、朝代更迭、兵連禍結(jié)、斧鉞湯鑊，1942年日軍侵華時(shí)，宗祠被倭寇放火焚燒了大部分。留下的殘?jiān)珨啾谡咽局ルy，貯滿了淚水。在宗祠的歷史中，還曾是國(guó)民黨軍政部十四兵站醫(yī)院，很多抗戰(zhàn)的傷病員在祠堂里進(jìn)行治療養(yǎng)傷，也有不少死后埋葬在村邊的荒野之中。如今村民中仍珍藏著有幾塊青石小墓碑，碑文鑿刻著獻(xiàn)出年輕生命戰(zhàn)士的姓名、籍貫、番號(hào)等信息。此時(shí)的宗祠，又為我們掀開歷史的一角，走進(jìn)那些值得銘記與弘揚(yáng)的歷史事件之中。

鄭良全老人說到這里，還沉浸在往事的回憶中，布滿皺紋溝壑的臉上，露出寬慰的笑容，仿佛卸去了身上的重負(fù)。他高興地告訴我們，2016年9月，筱溪村兩委和村民，聚全力，共努力啟動(dòng)宗祠修繕工程。原村主任鄭棋漢，攜弟鄭棋林帶頭各捐資10萬元，鄭氏后裔紛紛慷慨解囊，終在原宗祠的廢墟上，化近六百萬元的巨資進(jìn)行修建，使古宗祠重?zé)ü獠省?019年10月，鄭氏宗祠修繕告竣后，舉行祭祖慶典活動(dòng)，同時(shí)在九九重陽節(jié)舉辦敬老儀式 。宗祠的修建完成，激發(fā)大家對(duì)傳統(tǒng)祠堂文化的思想碰撞，勾起大家的濃濃鄉(xiāng)愁。在尊重、保護(hù)、傳承古祠堂傳統(tǒng)功能的基礎(chǔ)上，充分挖掘其歷史文化和社會(huì)教育價(jià)值，合理利用古祠堂，將古祠堂打造成多愁記憶的殿堂、鄉(xiāng)風(fēng)建設(shè)的陣地、鄉(xiāng)俗傳承的平臺(tái)，助力鄉(xiāng)村文化的振興。宗祠坐落在全村最美的婺江邊，它活像一位不茍言笑的慈祥長(zhǎng)者，手持族法之杖，用無形的磁場(chǎng)庇佑著一方水土的風(fēng)調(diào)雨順、族人的長(zhǎng)治久安。

惜別筱溪古村，驀然回首，村落沐浴在一片光影中，如同一位隱居的古人。在這里，讓我們的雙眸能變得清澈，柔和；在這里，讓我們沾滿塵埃的心靈能變得清新，柔軟。可以呼吸著漫天的清新，可以品嘗雨絲的甜美，聆聽絕倫的天籟。可以駐足，嘗一嘗歲月落下來的味道。鄉(xiāng)村似乎不太在意盛世與繁華，握在手心的是一種寧靜與安詳。村邊有幢幢小樓別墅，這不是鉛華盡失，而是現(xiàn)代繁華的縮影。改革開放后，在黨的政策召喚下，筱溪人富裕了，因而形成一半鄉(xiāng)野、一半城廓，古村就像縹緲而溫柔的夢(mèng)。古村也是靜謐的，雨天，從黑黑的房瓦上滴瀝著，滴成幽夢(mèng)一簾?？砂l(fā)現(xiàn)，在弄堂深處那像是幽夢(mèng)一樣的泥坯房上，長(zhǎng)出了青青的小草，還有卵石墻腳下的那一抹苔蘚。在“西鄭”的歷史長(zhǎng)河中，一代傳一代，故鄉(xiāng)的一草一木，風(fēng)土人情，昔時(shí)的放牛聲，農(nóng)作吆喝聲，最純樸的鄉(xiāng)愁一直無法抹去。

2021年1月10日 寫于筱溪村