商朝以武立國，自建國之日起就開啟了對周邊方國長達數(shù)百年的征戰(zhàn)，直至殷商滅亡前夕，末代君王紂王還在持續(xù)對安陽東南方向的夷人用兵。

但要說起商王朝的最主要敵人，就不得不提到一個神秘的存在：羌。

殷墟出土的甲骨文中保存了大量商王出征前的占卜記錄，其中羌方無疑是被提到頻率最高的方國。

據(jù)統(tǒng)計，殷商王朝征伐羌方的次數(shù)最多，用兵規(guī)模也最大，商王武丁不僅創(chuàng)紀錄的派出了1.3萬人的大軍，而且還由妻子婦好親自領(lǐng)兵（伐羌，婦好三千人，旅萬人，共萬三千人）。

雖然戰(zhàn)爭以商朝的勝利而結(jié)束，但這次征伐并未讓羌方臣服，此后的甲骨卜辭中仍然不斷出現(xiàn)“征羌”、“截羌”、“伐羌”、“執(zhí)羌”、“獲羌”等用辭。在婦好去世后200年，周武王起兵伐紂，羌人還憤然加入了反殷的九國聯(lián)盟，說明直到此時羌人依然有著不俗的實力。

羌人對殷商的仇恨根源，或可用數(shù)百年來不斷遭到商王朝的征伐來解釋，但商朝對羌人的仇恨，卻讓人感到不可理解。

首先，羌方的活動區(qū)域在陜西關(guān)中西部、甘肅東部偏南一帶，在陜西扶風考古發(fā)現(xiàn)的劉家墓葬為代表的劉家文化被認為是羌方的文化遺存。

而由商代考古研究可知，在商朝的極盛時期，即考古文化上的二里崗上層偏晚至殷墟二期時，商文化的分布區(qū)域曾到達陜西關(guān)中的西安、扶風一線，此后便逐漸退出關(guān)中。

這說明，陜西關(guān)中已經(jīng)是商朝的西部邊疆，羌方是是商王朝西部疆域之外諸方國之一，對以安陽為腹地的商王朝而言，并不會帶來直接的軍事威脅。

其次，甲骨卜辭中對征伐周邊方國皆有出兵理由，如伐土方是因為對方“數(shù)侵殷邊侯田”，征藍夷是“藍夷作寇”侵入殷商疆土，伐東夷，是因為“東夷浸盛，遂分遷淮、岱，漸居中土”，唯獨對羌方的占卜含糊不清。

晉南的藍夷、晉北的土方、淮北的夷方距離商朝都城的直線距離皆不超出千里，而地處西疆的羌方卻在千里之外，商朝為了完成對羌方的遠征，不惜出動了上萬人的兵力，這對殷商的后勤無疑是一個巨大的考驗。

不僅如此，殷王對羌人也特別殘忍，抓獲到的羌人俘虜往往處以極刑以祭祀祖先。

如祭祖乙時“伐羌十有五”（殺15個羌人），還有“斷十牛，羌十人”（用10頭牛和10個羌人祭祀祖先），類似這種伐羌一二人以至用十五、三十等不同數(shù)目的記載在甲骨文中數(shù)不勝數(shù)，最多一次時，甚至一次就殺戮了300人之多（今昔用三白羌，白通百）。

從甲骨文中對羌人戰(zhàn)俘的處置來看，殷商王朝對羌方有著切齒的仇恨，恨不得將其從方國版圖中抹去。

那么我們不禁要問，羌人和商朝到底有什么仇什么怨？

最早試圖解釋這一疑問的，是著名先秦史學者楊國勇，他在1985年出版的《夏史論叢》一書中曾做出推測：“我很懷疑這些'羌’里面可能有許多是逃到羌地的夏人，因而他們與商人的矛盾特別尖銳，對立情緒特別大”。另一位考古學家陳夢家也認為“羌為與夏同族之人”。

楊國勇和陳夢家的推測并非空穴來風，因為早在春秋時期《國語》就曾提到：“羌之先祖四岳，佐夏禹平治水土有功，被封于呂或申，賜姓曰姜（古羌通姜）”。此后《史記》《后漢書》《路史》等史書或言“禹出西羌”或言“興于西羌”。

如果夏羌同宗，或者說夏朝滅亡后有不少夏人逃到了羌方，那么商朝對千里之外的羌方的不斷征伐，也就顯得合理了。殷商的先祖起于河北漳河流域（下七垣文化），和活躍在晉南豫西的陶唐、虞舜、夏后諸族并無氏族血緣關(guān)系，故而商湯在滅夏后，下令“一勿遺，欲遷夏社”（一個也不放過）。

當然，夏羌同宗的說法還需要考古印證。

上文已述，二里崗商文化（即商王仲丁、外壬）西部邊緣地帶發(fā)現(xiàn)的劉家文化被考古工作者判定為羌方遺存，出土的鬲、盆、豆、折肩罐以及流行的偏洞室墓葬習俗與齊家文化關(guān)系密切，而后者正是夏文化的西北分支。

不僅如此，到殷墟三期文化（即商王廩辛、康丁、武乙、文丁）之時，商王朝從關(guān)中西部與羌方直接接壤的前沿向后開始退縮，原本的商人據(jù)點王家嘴、賀家、壹家堡等地，變成了羌文化的勢力范圍。

這說明，商朝在極盛時期的殷墟二期文化（即商王武丁、祖庚、祖甲），雖然發(fā)動了對羌方的大規(guī)模征伐，但卻沒有徹底消滅這個宿敵，在商朝進入衰落期后，羌方反而不斷發(fā)展壯大，勢力范圍幾乎擴大到了整個關(guān)中。

但考古也發(fā)現(xiàn)了反常一幕，在殷墟四期文化（即商王帝乙帝辛）時，原來屬于羌方的文化區(qū)域，相繼變成了先周文化的分布區(qū)，然而這一變化并非是周人通過戰(zhàn)爭完成的，因為先周文化中出現(xiàn)了濃厚的羌方文化因素，說明羌文化融入到了先周文化當中，二者是和平融合了。

這一反常的考古發(fā)現(xiàn)，與文獻記載中周羌聯(lián)姻，以及姜姓大族加入周聯(lián)盟相吻合。

那么羌人為什么會主動放棄來之不易的地盤呢？一方面是周人對羌人的懷柔拉攏，而更主要的，是羌、周同為夏后氏支裔，《詩經(jīng)》曾言：周的始祖后稷之母為姜姓羌人，周先公亶父遷于岐下后，又延續(xù)了與羌人通婚聯(lián)姻的關(guān)系，再加上夏與商有亡國之恨。所以，面對共同的敵人，羌與先周文化共同融合成了一股全新的周文化，并在日后成為了武王伐紂的中堅力量。