判斷日干旺衰，是研究八字的必備知識(shí)，要想準(zhǔn)確地?cái)喽ㄈ崭赏?，首先要弄明白日主與月令關(guān)系。日干與月令的重要性，進(jìn)一步看日干在月令中所處的狀態(tài)，分清日干的旺相休囚死。如果日干在月令中屬旺相，則按日干得令有力來(lái)看，休囚死則按日干失令來(lái)看。旺與相沒(méi)有多大差別，一般情況下相與旺同等看待，只在旺衰難以分辨時(shí)作其它參考，其余的休囚死都作失令看待。其實(shí)判斷日干旺衰是非常簡(jiǎn)單的事情，只要你將五行旺相休囚死弄明白，旺相與衰弱也就可以迎刃而解了，在判斷時(shí)，你也不必要為五行旺相休囚死去大動(dòng)腦筋，只須將旺相休囚死分為旺與衰兩大類，即旺與相歸為“旺”的一類，休囚死歸為“衰”的一類，這樣，對(duì)旺衰即可大體掌握。陽(yáng)干與陰干都是一樣推算，不是像五行十二宮那樣有順逆之分。

　　日干是否得月令的看法：

　　甲、乙日干：甲乙木生于寅、卯月旺相，辰月休囚，巳午未月都是休囚，申酉月在死絕之地氣勢(shì)弱，戌月休囚，亥子月旺相。

　　丙、丁日干：丙丁火生于巳、午月旺相，未月休囚，申酉戌月都是休囚，亥、子在死絕之地氣勢(shì)弱，丑月休閃，寅卯月旺相。

　　戊、己日干：戊己土生于巳、午、未月旺相，申、酉月休囚，戍月（戊日干休囚，己日干旺相）亥子月休囚，丑月休囚，寅卯月在死絕之地，辰月休囚。

　　庚、辛日干：庚辛日干生于申、酉旺相，戌月休囚，亥子月休囚，丑月（庚日干休囚，因丑乃庚金之墓地，辛日干旺相，因丑土含辛金之根）寅卯月休囚，辰月旺相，巳、午、未月弱。

　　壬、癸日干：壬癸日干生于亥子之月旺相，丑月休囚。（如是癸日干有根另論）寅卯辰月休囚，巳午未月休囚，申酉月旺相，戌月偏弱。

　　批八字的關(guān)鍵一步就是要準(zhǔn)確判斷日主旺衰強(qiáng)弱，要想準(zhǔn)確的斷定四柱中日主旺衰，必須要做到以下幾點(diǎn)：步必須將十天干與十二地支的生克規(guī)律與操作程序分析清楚，近一步掌握辰戍丑未四墓庫(kù)的正確用法。第二步看日主與月令的關(guān)系如何，只有正確掌握日主的旺衰才能知其日主的喜忌，喜忌既明，批八字的難題就可迎刃而解。判斷日主旺衰必須掌握以下幾條原則才能準(zhǔn)確無(wú)誤。

　　1.干支生克的認(rèn)識(shí)

　　天干地支的相生相克，在“基礎(chǔ)篇”中已有論述，這里再來(lái)介紹一下其中一些生克規(guī)律，這些規(guī)律是以后在應(yīng)用時(shí)經(jīng)常會(huì)遇到的，不可忽略。

　　天干與地支的生克，都只能靠近相生靠近相克。隔位不能生克,但如果在力量相差懸殊的情況下有時(shí)也可能有生克，但這種情況畢竟是少數(shù)。

　?、偬旄缮丝捶?/p>

　　例：甲己甲壬

　　年干的甲木與月干的己土可以論合，月干的己土被年干甲木合住，合者乃絆住也，日干的甲木則不能與月上己土論合，也不能論為爭(zhēng)合。

　　例：乙辛丙庚

　　月干辛金可克年干乙木。丙火不能克辛金，庚金也不能克乙木，日干丙火只能接受鄰干生克，不能去生克其它干支。

　?、诘刂丝捶?/p>

　　地支之間的生克，只能是鄰近生克，隔位不能生克。

　　例辰酉子申

　　辰與酉可合，辰土不能隔位克子水，申金可以生子水。

　　③地支合會(huì)看法

　　每當(dāng)?shù)刂г诿种谐霈F(xiàn)三合三會(huì)時(shí)，是可以越支相合相會(huì)的，但越支這個(gè)五行必須是助合局的五行，或者是被合局、會(huì)局所克制的五行，否則就不能合會(huì)成功。

　　例：寅卯未辰

　　寅卯辰三會(huì)局可以成功，因寅卯辰三會(huì)木局，其中隔字是未土，木可克土。

　　又如這樣的組合：

　　例：寅午未戌

　　像這樣的組合，寅午戍火局是不能成立的。對(duì)于合化，無(wú)論是三合、六合、三會(huì)必須是所臨之化神當(dāng)令而又不受傷害才能論化，只要其中受一點(diǎn)傷害均為合而不化。合局中真正合化成功的組合是較少的，遇到合而不化的合埽，就是歲運(yùn)出現(xiàn)，化神當(dāng)旺也不可論化。關(guān)于天干地支的截腳蓋頭看法，下克上謂之截腳，如日干是甲申，甲木受申金之克，這種克力很小，因?yàn)榧啄咀辏瑸槟窘^于申。

　　關(guān)于蓋頭克之說(shuō),如“庚寅”，庚金克寅木謂“蓋頭”，由于寅木中人元含丙火，雖然上克下，但內(nèi)中有反克現(xiàn)象，庚金的力量至少要耗泄一半。

　　天干與地支單柱之間的生克問(wèn)題歷來(lái)是命學(xué)中有爭(zhēng)論的事，到底它們之間有無(wú)生克，可以這樣說(shuō)，天干不克地支，地支可以耗泄天干，也就是說(shuō)，天干不能對(duì)地支生克，而天干能被地支耗泄。

　　《滴天髓》中說(shuō)：“能了解衰旺的真正機(jī)要，對(duì)于三命(正命、隨命、遭命）的奧秘，可以說(shuō)是已得大半了?！?/p>

　　何為八字五行之旺衰，旺就應(yīng)該盜泄、傷減，衰就喜歡幫助、扶持。這是徐子平的理論。但是衰之中有旺勢(shì)存在，這種情況就不應(yīng)加以增益了；旺之中有衰勢(shì)存在，就不應(yīng)該減損了。旺勢(shì)展到極點(diǎn),也不能加以減損，因?yàn)閾p減已經(jīng)存在于其中了所謂物極必反。衰勢(shì)發(fā)展到極點(diǎn),也不能增益，因?yàn)樵鲆娼?jīng)在其中了。至于衰所應(yīng)當(dāng)損減的因而損減它，反而會(huì)成;強(qiáng)所應(yīng)當(dāng)增益的因而增益之，反而會(huì)成害。這樣的要旨狗都能了解，對(duì)于詳細(xì)考察三命的微妙?yuàn)W秘之理又有何難）

　　(袁樹珊)按：想找尋用神之所在，就應(yīng)當(dāng)了解衰旺真相，應(yīng)當(dāng)知道旺中有衰，衰中有旺，旺極忌怕?lián)p害，衰忌怕增益的道理。否則，抱著模棱兩可、似是而非的態(tài)度又怎能鑒識(shí)命運(yùn)的榮華、枯敗呢？

　　八字日主陰陽(yáng)五行平衡法中的幫和助如何理解，我們也知道“補(bǔ)”的方法就是幫和助，在命局中出現(xiàn)“形缺”的情況下，如何合理應(yīng)用幫和助這兩種方法，也是值得探討的話題。通過(guò)注疏中任鐵樵的分析，我們已經(jīng)知道幫和助的用法及應(yīng)用的原因。比如命局中出現(xiàn)形缺的情況下，日主甲木處于衰弱，命局中天干上還存在多個(gè)財(cái)星戊土，如果這時(shí)候采用助的方法，就是利用印綬壬水癸水，水生木，來(lái)生助扶持日主甲木的氣勢(shì)，但是因?yàn)橥量怂?，旺土克制住壬水癸水，印綬發(fā)揮不了生助扶持的作用，但是如果采用幫的方法，就是利用比肩甲木劫財(cái)乙木輔助日主甲木，讓木的氣勢(shì)旺盛，同時(shí)木克土，旺木克制財(cái)星戊土，戊土的氣勢(shì)，官殺金，這樣就能做到損財(cái)星的有余氣勢(shì)，補(bǔ)日主的不足氣勢(shì)，幫和助進(jìn)行比較，這種情況自然是適合應(yīng)用幫，不適合應(yīng)用助。

　　再比如任鐵樵說(shuō)到的那種適合應(yīng)用助不適合應(yīng)用傷幫的情況，即命局中出現(xiàn)形缺的情況下，日主甲木處于衰弱，如果命局中出現(xiàn)多個(gè)偏官七殺庚金，金克木，日主甲木受到官殺庚金的，氣勢(shì)哀竭，如果這時(shí)候采用幫的方法，就是利用比肩甲木和劫財(cái)乙木，增強(qiáng)木的氣勢(shì)，但是金克木，官殺依然克制木勢(shì)，而且因?yàn)槟镜臍鈩?shì)增強(qiáng)，官殺的氣勢(shì)也有所增加，可助幫在這里應(yīng)用不但沒(méi)有讓官殺的氣勢(shì)受到，反加重了金的肅殺之氣；而如果采用助的方法，就是利用印綬壬水癸水，水生木，印綬生助扶持日主甲木，并且金生水，印綬還能夠泄弱官殺金的肅殺之氣，讓官殺的氣勢(shì)變?nèi)酰夤贇?duì)日主的不好的作用，真正做到損官殺的有余氣勢(shì)，幫和助進(jìn)行比較，這種情況自然是適合應(yīng)用助，不適合應(yīng)用幫。

　　我們知道“損”的方法就是泄和傷，在命局中出現(xiàn)“形全”的情況下，究竟如何合理應(yīng)用泄和傷這兩種方法，推命者需要仔細(xì)地揣摩其中的微妙之處。日主強(qiáng)，要達(dá)到八字陰陽(yáng)五行平衡中如何泄與傷。通過(guò)任鐵樵的分析，我們可以知道泄和傷的用法及應(yīng)用的原因。比如命局中出現(xiàn)“形全”的情況下，日主甲木處于旺相，如果命局中的財(cái)星戊土、官星庚金沒(méi)有氣勢(shì)，如果這時(shí)候采用泄的方法，就是利用食神內(nèi)火、傷官丁火來(lái)泄弱日主的旺盛氣勢(shì)，因?yàn)榛鹂私?，傷官丁火、食神?nèi)火克制住官星庚金，會(huì)讓官星受損，這樣就不大好，但是如果采用傷的方法，就是利用官殺金，金克木，來(lái)克制日干外的比肩甲木及劫財(cái)乙木旺盛的木勢(shì)，并且庚金還能夠輔助官星，增強(qiáng)官星的氣勢(shì)，做到損比劫的有余氣勢(shì)，補(bǔ)官星的不足氣勢(shì)，泄和傷進(jìn)行比較，這種情況自然是適合應(yīng)用傷，不適合應(yīng)用泄。

　　日主強(qiáng)，再比如任鐵樵說(shuō)到的那種適合應(yīng)用泄不適合應(yīng)用傷的情況，即命局中出現(xiàn)形全的情況下，日主中木處廠旺相，如果命局中沒(méi)有出現(xiàn)財(cái)星戊土和官星庚金，四柱的天干除廣日主甲木，全是比肩甲木和劫財(cái)乙木，如果這時(shí)候采用傷的方法，就是利用官殺金，金克木，來(lái)克制日干外的比肩甲木及劫財(cái)乙木旺盛的木勢(shì)，由于命局中木勢(shì)過(guò)于強(qiáng)盛，金克制不住旺木，還會(huì)被反克，所以木的氣勢(shì)反而更加高漲，可見(jiàn)傷在這里應(yīng)用不但沒(méi)有“損有余”還加重了“有余”的程度；而如果采用泄的方法，就是利用食神丙火傷官丁火來(lái)泄弱日主的旺盛氣勢(shì)，反而不會(huì)引起木的氣勢(shì)的反彈，從而真正做到損比劫的有余氣勢(shì)，泄和傷進(jìn)行比較，這種情況自然是適合應(yīng)用泄，不適合應(yīng)用傷。

　　任鐵樵對(duì)日主旺衰平衡法形全、形缺的解釋，任鐵樵同樣將理解的重點(diǎn)放到“形全”的“損有余”和“形缺”的“補(bǔ)不足”上，但是他將“損有余”和“補(bǔ)不足”引申到整個(gè)命理學(xué)的理論中，并且提出“形全宜損，形缺宜補(bǔ)之說(shuō)，即子平'旺則宜泄宜傷，衰則喜幫喜助'之謂也。命書萬(wàn)卷，總不外此二句”，讓損補(bǔ)應(yīng)用的范圍擴(kuò)大。

　　任鐵樵也總結(jié)了命局中對(duì)五行進(jìn)行“損”和“補(bǔ)”的兒種方法，除了泄和助，還提出了傷和幫，并月.對(duì)這四種方法進(jìn)行了詳細(xì)的論述，“宜泄則泄之為妙，宜傷則傷之有功。泄者食傷也，傷者官殺也。均是旺也，或泄之有害，而傷之有利；或泄之有利，而傷之有害，所以泄傷兩字，宜分而用之也。宜幫則幫之為切，宜助則助之為佳。幫者比劫也，助者印綬也。均是衰也，幫之則兇，而助之則吉；或幫之則吉，而助之則兇，所以幫助兩字，亦宜分而用之也。”論述之后又對(duì)這種應(yīng)用后產(chǎn)生的吉閃禍福的后果進(jìn)行了詳細(xì)的分析，“如日主旺相，柱中財(cái)官無(wú)氣，泄之則官星有損，傷則去比劫之有余，補(bǔ)官星之不足，所謂傷之有利，而泄之有害也。日主旺相，柱中財(cái)官不見(jiàn)，滿局比劫，傷之則激而有害，不若泄之以順其氣勢(shì)，所謂'傷之有害，而泄之有利'也。日主衰弱，柱中財(cái)星重奮，印綬助之反壞，幫則去財(cái)星之有余，補(bǔ)口主之不足，所以幫之則吉，而助之則兇也。日主衰弱，柱中官殺交加，滿盤殺勢(shì)，幫之恐反克無(wú)情，不若助之以化其強(qiáng)暴，所以幫之則兇，而助之則吉也?！?/p>

　　徐樂(lè)吾對(duì)日主旺衰平衡法形全、形缺的解釋

　　關(guān)于此節(jié)“形全”和“形缺”的理解，徐樂(lè)吾有自己的看法，在《滴天髓補(bǔ)注》中有“其所謂形全形缺，自亦承上文形象而言，非泛論'強(qiáng)者宜抑，弱者宜扶'也。形全者氣勢(shì)太旺，宜有以泄之，用食傷以泄其氣，所謂損之為美也。形缺者如上文克我之局，宜用印泄官殺之有余，補(bǔ)日元之不足，是補(bǔ)之為美也。更有四柱已成形象，而有一二乖悖之神，為原局之缺點(diǎn)，行運(yùn)去其病神，補(bǔ)其不足，以成格之全，亦補(bǔ)之為美也”。徐樂(lè)吾認(rèn)為泄是損的主要方法，助是補(bǔ)的主要方法。

　　種情況就是傷官生財(cái)，日主氣勢(shì)旺盛，并且四柱中出現(xiàn)傷官，日主生傷官，所以“喜行財(cái)?shù)亍?，讓傷官泄日主旺?shì)，我克者妻財(cái)，傷官生財(cái)，財(cái)?shù)臍鈩?shì)變強(qiáng)，自然財(cái)能生官。比如日干甲木旺盛，命局中出現(xiàn)傷官丁火，如果行運(yùn)到財(cái)?shù)匚焱?，火生土，戊土的氣?shì)增強(qiáng)，并且土生金，財(cái)星戊土生官星庚金。這里的傷官是用神，財(cái)星是喜神，加上日主，果然“三者為全”。

　　第二種情況就是官印相生，命局中出財(cái)星、官星、食神、傷官，其中傷官、食神和官星之間彼此妨礙，所以必須“行財(cái)?shù)亍?，泄食神傷官的氣?shì)，生助官星。比如日干是甲木，命局中出現(xiàn)食神丙火，傷官丁火，財(cái)星戊土，官星庚金，火克金，食神傷官克制住官星，所以需要行財(cái)?shù)?，土生金，?cái)星戊土生助官星，并且火生土，財(cái)星戊土還可以泄食神傷官的火氣。這里的財(cái)星是用神，官星是喜神，加上日主，果然“三者為全”。

　　第三種情況就是財(cái)官并見(jiàn)，日主氣勢(shì)旺盛，命局中出現(xiàn)了財(cái)星、官星、印綬，其中財(cái)星和印綬彼此妨礙，因?yàn)榇嬖诠傩?，所以?cái)星克制不住印綬，而且財(cái)星還能夠生助宮星，不被日主的旺盛。比如日主甲木氣勢(shì)旺盛，命局中出現(xiàn)官星庚金，財(cái)雖戊土，印綬壬水，水生木，印綬壬水被日主泄弱，加上土克水，財(cái)星能夠克制住印綬，但是存在官星，土生金，官星泄財(cái)星，印綬不被克制，但是木克土，財(cái)星為了能夠發(fā)揮作用，財(cái)星生助官星，氣勢(shì)不能過(guò)弱，所以“喜行財(cái)?shù)亍薄＿@里的官星是用神，財(cái)里是喜神，加上日主，果然“三者為全

　　以上三種情況都是日主、用神、喜神三者俱全的命局。任鐵樵的闡述顯然已經(jīng)很但是其他的命理學(xué)家也有自己獨(dú)到的看法。比如水繞花堤館主通過(guò)和上節(jié)講到的“獨(dú)象”進(jìn)行對(duì)比來(lái)解釋“全象”的情況。他認(rèn)為，“全象系對(duì)獨(dú)象而言，

　　'獨(dú)'，純而不雜，'獨(dú)'，可以極弱，可以極強(qiáng)；'全'則中和旺盛。譬如獨(dú)子，無(wú)兄弟姐妹可以周旋，氣精神常貫注，或聚而不散，由此貫注集中支精神，必能內(nèi)尋出路，勉圖發(fā)展，所以喜行化地以泄其精華。若兄弟姐妹齊全者，終日周旋其間，精神早已分散，所需要者乃養(yǎng)命之財(cái)，茍得其養(yǎng)則精神愉快，恬恬之樂(lè)，匪可言喻，故曰'全象宜行財(cái)?shù)?也?！?/p>

　　根據(jù)日主和喜神用神的關(guān)系，全象在行運(yùn)喜忌上也存在著不同。

　　日主氣勢(shì)旺盛，傷官生財(cái)?shù)臅r(shí)候，行運(yùn)上喜行財(cái)運(yùn)，如果命局中出現(xiàn)多個(gè)比肩劫財(cái)，就喜行官運(yùn)，如果命局中沒(méi)有官星，就喜行傷官運(yùn)。

　　日主氣勢(shì)旺盛，財(cái)官并見(jiàn)的時(shí)候，行運(yùn)上喜行財(cái)運(yùn)，忌行官運(yùn)。

　　日主氣勢(shì)旺盛，傷官輕，存在印綬的時(shí)候，行運(yùn)上喜行財(cái)運(yùn)，忌行官殺運(yùn)。

　　日主氣勢(shì)旺盛，財(cái)官輕，存在比肩劫財(cái)?shù)臅r(shí)候，行運(yùn)上喜行官運(yùn)，應(yīng)該將官星作為用神，讓用神克制住比肩劫財(cái)，忌行財(cái)運(yùn)，出現(xiàn)財(cái)星，就會(huì)有比肩和日主爭(zhēng)財(cái)。

　　日主氣勢(shì)休囚，官印相生的時(shí)候，行運(yùn)上喜行印綬運(yùn)，忌行比劫運(yùn)。

　　十天干之壬水癸水日干旺衰分析

　　1、壬水癸水生于春季的日干旺衰分析

　　性濫滔滔，尚有崩堤之勢(shì)，又有自溺之憂。(四干對(duì)比）

　　遇木：食傷，見(jiàn)微木得用，木多水衰，水多見(jiàn)木，反被漂

　　逢火：財(cái)，初春要以旺火去金，焚木而生土，仲春以后，忌火重疊。

　　會(huì)土：官殺，見(jiàn)土則無(wú)橫流之患，無(wú)土制則散漫。

　　共金：印，共金必助水，勢(shì)得橫決，故忌金盛。

　　水本主：比劫，水多有崩堤之憂，有色情之災(zāi)，喜十制之。

　　2、壬水癸水生于夏季的日干旺衰分析

　　外實(shí)內(nèi)虛，時(shí)溺涸際，執(zhí)性歸源。(四千對(duì)比）

　　遇木：食傷，遇木則泄水之氣，無(wú)用，木多必招損失，失敗，疾病。

　　逢火：財(cái)，見(jiàn)火生殺，水氣大受威福，忌火炎，花木枯炕。會(huì)土：官殺，宜見(jiàn)不宜多，多則制源損水，但官殺宜化不宜制。

　　共金：印，見(jiàn)金可得泄土生水，故喜印綬滋生，但不宜過(guò)多。

　　水本主：比劫，見(jiàn)水有情得助，亦有制火之功。故四干中喜逢比劫。

　　3、壬水癸水生于秋季的日干旺衰分析

　　秋水母旺子相，表光里榮，氣勢(shì)旺盛。(四干對(duì)比）

　　遇木；食傷，遇木妻榮，但不喜多，仲秋后用木泄身之氣而生財(cái)。

　　逢火：財(cái)，火重財(cái)旺，四千中見(jiàn)木過(guò)多則不宜，處暑后要財(cái)生官，深秋之水喜財(cái)神。

　　會(huì)土：宮殺，初秋會(huì)土則混濁，仲秋要土為堤防，四干中若金水疊疊喜七及木、火々

　　共金：印，得金滋生則清澄，處暑后生旺非凡，水強(qiáng)無(wú)依。

　　水本主：比劫，水多則有橫流泛濫之憂。

　　4、壬水癸水生于冬季的日干旺衰分析

　　冬水其得地，其勢(shì)得時(shí)，正應(yīng)司權(quán)。(四千對(duì)比）

　　遇木：食傷，木盛為有情，四干中尚能生火土，更形定善。

　　逢火：財(cái)，逢火乃雪中送碳，比劫若旺，要火除襄，使其流通。

　　會(huì)土：官殺，見(jiàn)土歸宿，阻水可為堤，但不宜過(guò)多。

　　共金：印，見(jiàn)金水勢(shì)滔滔，反致無(wú)義，則欠人情義理也。

　　水本主：比劫，忌比劫印綬扶助，怕寒氣進(jìn)，陷子水結(jié)冰凝，不能疏通。

　　十天干之庚金辛金日干旺衰分析

　　1、庚金辛金生于春季的日干旺衰分析

　　春金體弱性柔，氣逢絕鄉(xiāng)，正居柔中。

　　(四干對(duì)比）

　　遇木：財(cái)，春木旺，仍有財(cái)多身弱之虞，木多金折，財(cái)多損身。

　　逢火；官殺，春季余寒未盡，但火溫暖及榮，清明后忌火

　　多。

　　會(huì)土：印，身弱喜土相資，且以土盜財(cái)之氣，制木之源，而養(yǎng)金之寶，則印比為用。

　　金本主：比劫，喜比扶持，如四干中無(wú)火，則金雖多亦無(wú)

　　威。

　　共水：食傷，見(jiàn)水金寒，忌水泄金之氣，金力愈乏，故水木皆為忌神。

　　2、庚金辛金生于夏季的日干旺衰分析

　　金性尚弱，形質(zhì)未備，其氣柔軟。(四干對(duì)比）

　　遇木：財(cái)，木多助火，則助官殺以傷身，勢(shì)必消毀無(wú)救。逢火：官殺，見(jiàn)火可畏，火多熔金，夏金逢多火，不貧則夭。故逢木，逢火多要壬癸水以子救母或見(jiàn)上以母護(hù)子，或以金水相救。

　　會(huì)土：印，見(jiàn)土能化殺，又得生身兩用之妙，町作用神。金本主：比劫，見(jiàn)金則扶持精壯，以助身有益。

　　共水：食傷，見(jiàn)水能濟(jì)火，但方泄金之氣難作用神，視四干中之五行，宜以酌情而定。

　　3、庚金辛金生于秋季的日干旺衰分析

　　秋金謅權(quán)得令，通根旺氣，其性剛健。(四干對(duì)比）

　　遇木：財(cái)，遇木四千中若無(wú)水則無(wú)所用，但仲秋后要木，火，水并連。

　　逢火：官殺，初秋之季不宜火多，仲秋后卻喜火鍛煉。會(huì)土：印，仲秋以忌印緩，若四千中土疊疊金埋滅，而貧手無(wú)寸鐵之謂。

　　金本主：比劫，仲秋以后不宜再見(jiàn)比劫，恐有過(guò)剛反折之憂。

　　共水：食傷，見(jiàn)水以磨洗其，精神越益出秀，反可以制殺，但季秋后不宜水過(guò)多。

　　4、庚金辛金生于冬季的日干旺衰分析

　　冬金形寒性冷，金沉水底，其力不足。(四干對(duì)比）

　　遇木：財(cái)，木多難施削伐之功，反而損壞印，不能成名。逢火：官殺，逢火生土散寒，子母成功，故謂官印溫養(yǎng)之妙。

　　會(huì)土：印，土能制水生身，使金體不寒。

　　金本主：比劫，見(jiàn)金無(wú)以顯其特性，則比劫雖多無(wú)所用。共水：食傷，見(jiàn)水增寒，且泄金氣，水盛財(cái)不免有沉潛之

　　十天干之戊土己土日干旺衰分析

　　1、戊土己土生于春季的日干旺衰分析

　　土氣薄弱，其勢(shì)孤，但土之五行散于辰戊丑未四維之地，非金，木，火，水有專旺之時(shí)。

　　(四干對(duì)比）

　　遇木：官殺，忌木克伐，清明后，火土金水并現(xiàn)，則宜以木泄水制土。

　　逢火：印，喜火生扶者取火化殺生身，使土溫暖，能做萬(wàn)物之母。

　　土本主：比劫，喜比劫助力，則以比劫分奪財(cái)神，以斬官殺之根，但辰月七疊反喜木疏，水潤(rùn)金泄。

　　會(huì)金：食傷，得金制木，但金多盜泄土氣，卯月后，若金水并現(xiàn)則不忌，惟不宜多。

　　共水：財(cái)，忌水揚(yáng)波，漂沉增寒，且助官克身，清明后，火土得勢(shì)，若四〒中有木有金，要水潤(rùn)土去火。

　　2、戊土己土生于夏季的日干旺衰分析

　　土氣正厚，其性燥，有焦裂之虞。

　　(四千對(duì)比）

　　遇木：官殺，木助季火，其勢(shì)宜旺，生克不取。

　　逢火：印，見(jiàn)旺火冗燥為害，必陷火炎土焦之憂。

　　土本主；比劫，見(jiàn)比劫，蹇滯殊難疏通，太過(guò)要木制削。

　　會(huì)金：食傷，金為財(cái)星之根，故見(jiàn)金水旺盛，財(cái)?shù)撚杏?，欲使土之有用，不可無(wú)金，有金，則物資財(cái)產(chǎn)豐厚，

　　共水：財(cái)，得盛水滋潤(rùn)，必收功，中晚年必發(fā)達(dá)。

　　3、戊土己土生于秋季的日干旺衰分析

　　秋土生于金季，子旺母衰，土之氣泄，生機(jī)不暢。

　　(四干對(duì)比）

　　遇木：官殺，見(jiàn)木受制，純良有福，但木太盛反克身為害，宜以火為護(hù)身符。

　　逢火：印，初秋火土疊重，要水以潤(rùn)之，仲秋以后太重不厭。

　　土本主：比劫，得比劫助力有宜，初秋比劫重見(jiàn)，喜水滋潤(rùn)。

　　會(huì)金：食傷，金多則泄土氣，日主衰弱，必有損失。

　　共水：財(cái)，水旺則土蕩，其財(cái)不為我用，喜火土兩見(jiàn)。

　　4、戊土己土生于冬季的日干旺衰分析

　　土浸成泥，氣寒而肅，其性內(nèi)寒外濕。

　　(四干對(duì)比）

　　遇木：官殺，木多無(wú)咎，木能生火，則有生印之功，怛不能做用神。

　　遇火：印，喜火暖身，火盛則土之生機(jī)暢愈，萬(wàn)物更生，定主榮達(dá)。

　　土本主：比劫，重土得助，但比劫疊見(jiàn)，喜有木以盛之，火暖之。若土氣過(guò)重則喜水以潤(rùn)之。

　　會(huì)金：食傷，冬土逢金，青英盡泄，佩印即佳，喜比劫扶助，四千中見(jiàn)火便昌，無(wú)火則亡，若重見(jiàn)火土則發(fā)榮。

　　共水：財(cái)，水旺財(cái)豐，太過(guò)多，四干中無(wú)火土則化為濕泥。

　　十天干之丙火丁火日干旺衰分析

　　1、丙火丁火生于春季的日干旺衰分析

　　火扶木氣，火力愈充，其氣益旺。

　?。ㄋ母蓪?duì)比）

　　遇木：印，火賴木生，其氣宜旺，但太過(guò)恐傷身，故需水既濟(jì)，卯月后忌木多。

　　火本主：比劫，不宜太多，若火重重，亦要以水既之，尤春木忌比印，四干中火多，性急多災(zāi)。

　　逢土：食傷，土不能省，但重金者有虧火力。

　　會(huì)金；財(cái)，有金可以施助得資財(cái)，但金多損印，卯月以后，卻喜金盜氣，滅火勢(shì)，旦能得助官殺。

　　共水；官殺，卯月后喜水既濟(jì)，清明后火土轉(zhuǎn)旺，金水漸弱，所以不忌金水，但不宜過(guò)多。

　　2、丙火丁火生于夏季的日干旺衰分析

　　日干當(dāng)權(quán)，火勢(shì)轉(zhuǎn)旺，其氣盛。

　　(四干對(duì)比）

　　遇木：印，見(jiàn)木助火，未免偏枯，必招損失，有夭折之憂，若四干重見(jiàn)，木火黨眾，勢(shì)成專旺者還以無(wú)寒極貴，故此忌見(jiàn)水。

　　火本主：比劫，火勢(shì)炎炎。炙手可畏，必致傾危。

　　逢土：食神，宜見(jiàn)土，但不宜多，恐晦火，而喜四干中有微水，不致土焦，反收潤(rùn)土之功。

　　會(huì)金：財(cái)，見(jiàn)金必發(fā)，金助水制木。

　　共水：官殺，見(jiàn)水則既濟(jì)成功，得免自焚之咎，尤賴金生,金水相涵，始?xì)w情合。

　　3、丙火丁火生于秋季的日干旺衰分析

　　性息休休，乞勢(shì)漸散，其性微弱。

　　(四干對(duì)比）

　　遇木：印，見(jiàn)木生火有功，得復(fù)明之慶，身轉(zhuǎn)為旺。

　　火本主：比劫，火見(jiàn)以光輝，四干中再見(jiàn)比劫則吉祥。逢土：食傷，見(jiàn)土能護(hù)金財(cái)，但不喜多，多則晦火，抑而難伸。

　　會(huì)金：財(cái)，忌金，金多損印奪勢(shì)，故有損失或?yàn)?zāi)害，但四干中，若見(jiàn)比劫幫身，又再逢印者無(wú)妨。

　　共水：官殺，初秋見(jiàn)水，暗生木，不宜多。仲秋后水多難免有熄滅之災(zāi)。

　　4、丙火丁火生于冬季的日干旺衰分析

　　體絕形亡，火力甚微，其氣正衰。

　　(四干對(duì)比）

　　遇木：印，乃冬火之真神，故見(jiàn)木生扶而有效。

　　火本主：比劫，重見(jiàn)比劫為佳，因比劫能助其光，諸事順利。

　　逢土：食神，雖有制水之功，而泄火氣而病，故四干中見(jiàn)水而無(wú)金則無(wú)妨，但金水并現(xiàn)則有滅火之虞。

　　會(huì)金：財(cái)，見(jiàn)金則難任為財(cái)，無(wú)金不遭磨折，弱火不宜見(jiàn)金，恐損印。

　　共水：官殺，見(jiàn)水火被制，全滅其光輝，若四干中水疊見(jiàn)，宜取土來(lái)制壓，而得木印為妙。

　　1、甲木生于春季的日干旺衰分析

　　漸有長(zhǎng)生之象，猶有余寒，木性未堅(jiān)。

　　(四干對(duì)比）

　　木本主：（比劫）身旺無(wú)依，喜土為養(yǎng)命之源，逢金乃成棟梁。

　　遇火：食傷，初春得火暖身則榮華，但卯辰月后四干無(wú)水，卻忌火多。

　　逢土：財(cái)，土能培木，身財(cái)兩美，若遇土多身弱必招損失，土薄財(cái)豐，但卯辰月后喜財(cái)星，季春無(wú)比劫，喜金生水。

　　會(huì)金；官殺，逢金重見(jiàn)火無(wú)害，應(yīng)木多少，金當(dāng)增減，少見(jiàn)為妙，多金身體受損傷，主勞苦。

　　共水；印，有增寒之虞，貴要四干有火暖身，或有土培，若金太多，則患水助，但春木喜水既濟(jì)，但忌多。

　　2、甲木生于夏季的日干旺衰分析

　　根枯葉燥，生機(jī)有礙，木性尚堅(jiān)。

　　(四干對(duì)比）

　　本主：比劫，夏木金不宜多，土重耗本氣，喜水滋身。

　　遇火：食神，“火旺木焚，不宜泄氣，又忌火多土焦，去旺火之病，要以水為藥，喜再見(jiàn)金以助之，火旺兇多吉少，多損失破財(cái)。

　　逢土：財(cái)，培木有功，但要薄土。土重多災(zāi)。

　　會(huì)金：官殺，金弱無(wú)制木之功，忌金多，金多則受制。

　　共水：印，喜木盛以潤(rùn)之，夏木以水為真神，而更以金生，其水始得源流不絕。

　　3、甲木生于秋季的日干旺衰分析

　　形漸凋零，木勢(shì)漸弱，其性枯槁。

　　(四干對(duì)比）

　　本主：比劫，非王多，不宜見(jiàn)木，所謂身弱尤需木比水印為先。

　　遇火：食神，宜火暖身，中秋后允喜多火，能制金生財(cái)，遇火得社會(huì)之地位，木多有火家運(yùn)隆昌。

　　逢土：財(cái)，初秋火氣尚炎，要土培木，仲秋后尚要土培木,但土過(guò)多反無(wú)自立之能。

　　共金：官殺，仲秋后金氣大盛，干中忌見(jiàn)金。若會(huì)眾殺早赴幽冥，所謂秋木多金，不貧早夭。

　　會(huì)水：印，初秋火勢(shì)尚炎，宜水化殺，仲秋后不宜再見(jiàn)，霜降后見(jiàn)水則貧，身體多變動(dòng)。

　　4、甲木生于冬季的日干旺衰分析

　　木性處濕，盤屈在地，生氣受攝。

　　(四干對(duì)比）

　　木本主：比劫，比劫雖多不能輔助，要培土根，需火暖之。

　　遇火：食傷，火乃調(diào)候真神，官重見(jiàn)溫暖有功，平穩(wěn)發(fā)展。

　　逢土：財(cái)，欲土多培木有功，不作財(cái)旺身弱論。

　　會(huì)金：官殺，木性深藏于根，金制無(wú)害亦無(wú)用。

　　共水：印，以印為忌，蓋水盛凝結(jié)為冰，反損木，若水多卻不忌煞，多水短命，或生涯勞苦。

　　判斷日主旺衰的分析方法的依據(jù)和標(biāo)準(zhǔn)是日主，日主又稱日元、日干，即生日這一天的天干。它是論命的太極點(diǎn)，代表命主本人，八字預(yù)測(cè)均以它為中心展開(kāi)。

　　八字四柱排定，日干在命局中自然有一個(gè)旺弱的狀態(tài)。這個(gè)狀態(tài)如何判斷呢？

　　判斷日主及其他天干旺弱狀態(tài)的依據(jù)是：一月令，二通根，三生扶。具體標(biāo)準(zhǔn)如下：

　　以月令為標(biāo)準(zhǔn)，若月令生扶日干，日干有50外的旺之可能，月干、時(shí)干、日支再有一項(xiàng)幫扶日干者，日干以旺論。此時(shí)若無(wú)異黨制身或異黨弱而無(wú)根，日干旺極從強(qiáng)。

　　日主旺衰分析以月令為標(biāo)準(zhǔn)，若月令克泄耗日干，日干有50%。的弱之可能，月干、時(shí)干、日支再有一項(xiàng)克泄耗日干者，日千以弱論。此時(shí)日干若地支無(wú)根或同黨無(wú)力幫身，日干弱極從弱。

　　年柱、月柱的力量大于日柱、時(shí)柱的力量。年支被泄力盡失，年支被克仍有力；月令任何情況下都有力；日支、時(shí)支有制無(wú)生（扶）時(shí)力盡失。

　　當(dāng)命局趨于中和時(shí)，日干旺衰難以確定，需綜合評(píng)判各個(gè)干支的作用關(guān)系來(lái)后確定。以上就是日主旺衰分析的方法。

　　生辰八字算命中，人生運(yùn)勢(shì)旺衰圖測(cè)試中八字命理的旺與衰、眾與寡是從不同的角度對(duì)八字進(jìn)行的概括。八字旺衰是就時(shí)令而言的，得時(shí)為旺，失時(shí)為衰。八字五行眾寡是從數(shù)量上進(jìn)行的判斷，黨眾為強(qiáng)，寡助為弱。眾寡之說(shuō)，亦強(qiáng)弱之意。

　　人生運(yùn)勢(shì)旺衰中，八字五行的眾與寡有兩類情況，一類是以日主分眾寡。如日主是木，干支多水木，這就叫黨眾。而官星為金，八字無(wú)土，即使有土，土無(wú)根氣而不能生金，這就是官星為寡。另一類是以八字分眾寡。如日主為水，干支木多，木為食傷，食傷為眾。土為官星，土薄而又無(wú)火生助，官星為寡。不論以日主分眾寡還是以八字分眾寡，其關(guān)鍵在于看其氣勢(shì)。《滴天髄》云：強(qiáng)眾而敵寡者，勢(shì)在去其寡；強(qiáng)寡而敵眾者，勢(shì)在成乎眾。不要被強(qiáng)眾、強(qiáng)寡，敵眾、敵寒的槻念弄糊涂了。

　　所謂敵寡就是無(wú)根的意思，強(qiáng)寡就是少而有根的意思。強(qiáng)眾就是已形成了氣勢(shì)，強(qiáng)寡就是雖強(qiáng)旺但并未形成一種氣勢(shì)?！皬?qiáng)眾而敵寡者，勢(shì)在去其寡”的意思，就是八字全局已形成一種氣勢(shì)，有一二點(diǎn)背逆之神，又無(wú)根，或被克泄，惟有去之為美?！皬?qiáng)寡而敵眾者，勢(shì)在成滬眾”的意思是八字雖然形成了某種氣勢(shì)，但背逆之神有根而不能去之，不得巳只能用之，這就是成乎眾。若既不能用，又去之不凈，有病無(wú)藥，格局自然不髙，其命運(yùn)也就可想而知了。就是說(shuō)無(wú)根者為敵寡，可以去之；而有根者為強(qiáng)寡，強(qiáng)寡則難以去之，有時(shí)反以強(qiáng)寡為用。以上就是人生運(yùn)勢(shì)旺衰圖測(cè)試中的八字旺衰眾寡分析。

　　什么是八字算命中的旺衰呢？辨別八字五行的旺與衰，是八字命理的入門功夫。判斷旺衰正確與否，決定了推斷成功的高低。正如《滴天髓》云：“能知旺衰之真機(jī)，其于三命之奧，思過(guò)半矣?！睂?shí)際上分析八字的過(guò)程就是察其旺衰的過(guò)程。

　　八字旺衰的“真機(jī)”在哪里？簡(jiǎn)單地說(shuō)就是：三得、三失，三得即得時(shí)、得勢(shì)、得地即為旺；三失即失時(shí)、失勢(shì)、失地即為衰。但在實(shí)際操作過(guò)程中并不容易把握，甚至自認(rèn)為本當(dāng)為旺或?yàn)樗フ?，推斷起?lái)卻錯(cuò)誤百出?？梢?jiàn)“能知旺衰之真機(jī)”并非易事，旺衰之真機(jī)，首先要分析氣之深淺、進(jìn)退。得時(shí)為旺，失時(shí)為衰，這是研究命理的至理名言，大凡十有六七可以依此判斷。得時(shí)就是得月令。月令乃提綱之府，氣象、格局、用神都是從月令上推斷出來(lái)的。亦要兼看年、日、時(shí)。一個(gè)八字中的五行之氣其旺衰深淺絕不是均衡的，也正因?yàn)槲逍械牟黄胶獠女a(chǎn)生了不同的命運(yùn)，預(yù)測(cè)師就是要著力尋找氣之差異而追索命運(yùn)的高低起伏。得時(shí)為旺，亦有得時(shí)不旺者；失時(shí)為衰，亦有失時(shí)不衰者。如春木為旺，但八字干透庚辛，支有申酉，木受克甚重，得時(shí)而不旺。秋木為弱，但根深蒂固，干透甲乙，支有寅卯，失時(shí)而不衰。四柱根氣以長(zhǎng)生、祿、旺為重，墓、庫(kù)、余氣為輕。有比劫幫扶遠(yuǎn)不如墓庫(kù)余氣，因?yàn)楸冉偃缗笥?，朋友有力則幫，無(wú)力則不幫。地支之根為家室，家室雖薄，亦為人之歸宿、托賴之所。

　　八字氣有深淺，但因透藏不同而發(fā)揮作用的大小不同。如寅月生人，寅中藏戊丙甲，天干有戊，雖寅月土死，亦可作用。再有丙火透出，火泄木生土，土之力倍增。若戊甲并透，甲木為寅之本氣，戊土受克甚重，不能為用。反過(guò)來(lái)，只透干而不藏支，也不能作用。所以，天干動(dòng)于上，要人元應(yīng)之；地氣動(dòng)于下，要天氣從之。人元司令，才能引吉制內(nèi)。司令出現(xiàn)，才能輔格助用。以月令為例說(shuō)明這個(gè)道理，實(shí)際上年日時(shí)同理，只不過(guò)不如月令之氣厚重而已。

　　八字五行旺衰與氣有深淺，亦有進(jìn)退。如寅卯月木旺、火相、水休、金囚、土死，即當(dāng)令者為旺，將來(lái)者為相，功成者則退休，無(wú)氣者受囚，受克者即死。旺與相，休與囚也銷有差異。旺是氣之極盛狀態(tài)，達(dá)到頂峰的事物亦意味著馬上要走下坡路。相為方長(zhǎng)之氣，有勃勃向上的生機(jī)，再前進(jìn)一步就是錦上添花。旺不如相更美。休為剛剛退縮之氣，不可能迅速恢復(fù)到原有狀態(tài)，因?yàn)闃O衰之氣，死而將生，休反不如囚為佳。

　　氣之深淺，與司令相關(guān)。地支所藏的天干，在不同的時(shí)間段中所發(fā)揮的能量、作用是不同的，也就是說(shuō)當(dāng)權(quán)司令的時(shí)間有分工。在當(dāng)權(quán)的時(shí)間范圍內(nèi)威權(quán)大，時(shí)過(guò)境遷則逐步弱化。比如甲生于寅月，寅中蔵甲丙戊，若生于立春后7日內(nèi)，就是戊土司令。戊土財(cái)星本來(lái)在寅月屬死氣，但因司令而有氣。所以，人元司令是分析天干旺衰強(qiáng)弱的重要參考因素。以上就是旺衰是什么意思？八字旺衰氣之深淺判斷的重要意義的解析。

　　什么是日主得令、得勢(shì)、得地呢？得令、得勢(shì)、得地謂之有力也叫身強(qiáng)；所謂有情，是指覆載、見(jiàn)合、同宮謂之有情。而日主得令者，即得時(shí)令之謂也，如木得寅卯之月，火得已午之月，土得辰戌丑未之月，金得申酉之月，水得亥子之月之類；日主得勢(shì)者，即有印比生助，成其勢(shì)力者，如甲木逢壬癸印綬之生，或見(jiàn)有乙木比幫，黨助多者；日主得地者，即地支根重之謂，如地支見(jiàn)同氣多，如天干甲乙木，而地支見(jiàn)寅卯亥多者，謂之得地；此三者得一，皆能謂之有力。

　　何為有情，而覆載者，即天覆地載之謂，是指天干之氣能下達(dá)于地支，地支之氣能上達(dá)于天干，如壬申、癸酉、壬子、癸五、壬寅、癸卯、甲子、乙亥之類；所謂見(jiàn)合，是指地支見(jiàn)六合、三合、三會(huì)者，天干見(jiàn)五合之類，如甲見(jiàn)地支亥卵未，或寅卯辰，或見(jiàn)寅亥之類，謂之見(jiàn)合；同宮者，則是指喜用同宮，或日主與喜用三者同宮者，即喜用之神和日元同藏于月令者，如日主甲木，生于寅月，天干透丙戊，成食神生財(cái)格，而寅中有甲木、戊土、丙火，謂之同宮，或如甲木生于申月，透庚、透壬，成印綬化殺格，庚壬同根于申，此則為喜用同宮，此三者得一，皆能謂之有情。

　　什么是日主有力，日主得令、得勢(shì)、得地必然氣勢(shì)旺盛，用神有力，則時(shí)日主輔佐的力量就強(qiáng)；有情者，必然配合和諧，如果喜用有情，則相互配合得力，如果喜用與日主有情，則格局配置合理，氣勢(shì)清純，所以原文認(rèn)為，有力有情兼冬者，為格局之，這是必然的趨勢(shì)。但不管有力，還是有情，必須遵循以下兩個(gè)原則，其一，必須符合日主需要，為日主所喜；其二，不能太過(guò)，亦不能不及，太過(guò)與不及，皆不能為吉，甚而還會(huì)走向其反面、如甲木生于酉月，用辛金為正氣官星，為正官格，但見(jiàn)丁火傷官透出，傷克辛金官星，正官格破，四柱又見(jiàn)壬水透出，與丁作合，合傷留官，因有壬水之救應(yīng)，成正官佩印格，格局取清，壬水化傷護(hù)官為有情，壬水通根中亥為有力，所以便成為上等格局。如，日主得令、得勢(shì)、得地若丁火通根，則合之不去，為病不凈，反為無(wú)情。如以食神制煞格為例，乙木生于酉月，辛金透出，通根月令，為殺有力。丁火陰長(zhǎng)生在酉，與殺同宮為有情。喜神須通根有力，而忌神則要無(wú)力，所以有情有力之中，先須辮八字格局的喜忌，凡有力有情者，如為格局所喜，即能成為格局之者。

　　命理的推演原理，就是五行的相生相克，盈則損之，虛則補(bǔ)之，以達(dá)到五行的平衡。要評(píng)斷天干的日主旺衰，原文已經(jīng)作了充分的闡述，歸納起來(lái)，可以概括需要遵循的幾個(gè)法則是:

　　1、日主旺衰的判斷時(shí)，得時(shí)俱為旺論，失時(shí)便作衰看，當(dāng)為至理；

　　2、以月令為重，而旺相休囚，年月日時(shí)亦有損益之權(quán)，所以生月即使不值時(shí)令，只要年日時(shí)如值長(zhǎng)生祿旺，便不能以衰看；

　　3、十天干不論月令休囚，只要四柱有根，即可取用，不可構(gòu)泥于值時(shí)為旺的觀點(diǎn)；

　　4、得時(shí)不為旺，失時(shí)不為衰。秋木雖弱，木根深而木亦強(qiáng)；干甲乙而支寅卯，遇官透而能受，遇火泄則轉(zhuǎn)弱；

　　5、看節(jié)氣之深淺，調(diào)候。如甲乙木生于亥月，亥為木之長(zhǎng)生，但冬月水冷木寒，如四柱無(wú)火暖局，雖臨長(zhǎng)生，寒木不長(zhǎng)，木無(wú)生機(jī)，形旺而實(shí)不旺，亦為清貧之象，以調(diào)候?yàn)榧?，必要有火，方可取用?/p>

　　墓庫(kù)中至于逢庫(kù)必沖之說(shuō)，原文解釋的已經(jīng)十分清楚。庫(kù)，因其本氣為土，土為萬(wàn)物歸藏之地，又因?yàn)槠涞刂匚逍?，除本氣之外，還有其它五行，如辰，除藏本氣戊土之外，還藏有乙木、癸水；戌，除本氣戊土以外，還藏有丁火、辛金；丑，除本氣己土之外，還藏有辛金、癸水；未，除藏有本氣己土之外，還藏有乙木、丁火；由于其所藏之五行多，就用來(lái)寓指庫(kù)，也就是指我們?nèi)粘Ｉ钪袀}(cāng)庫(kù)的意思，又可理解為人死后理葬尸體的墳?zāi)埂０垂湃说慕忉?，所謂倉(cāng)庫(kù)，要用其中之物，則必要用鑰匙開(kāi)啟，方能取除所藏之物，為我所用，所謂鑰匙者，就是指刑沖而言，所以有逢庫(kù)必要見(jiàn)沖之說(shuō)。然而此說(shuō)，雖然可以解釋清楚，但卻忽略了一個(gè)特點(diǎn)，就是凡辰戌丑未，用作天干的根之時(shí)，則不能見(jiàn)沖，沖則根拔，不僅不能為用，反而有害。所以正如原文說(shuō):“如壬逢辰、丙坐戌之類，不以為水火通根身庫(kù)，甚至求刑沖開(kāi)之。此種謬論，必宜一切掃除也?！?/p>

　　然而其它地支，也除本氣之外，亦藏有其它天千，比如寅，除本氣甲木之外，還藏有丙火一、戊土；申，除本氣庚金之外，還藏有壬水、戊土，為什么不以墓庫(kù)論呢?道理很簡(jiǎn)單，就是因?yàn)橐谋練庾蛲恋木壒?，所以除辰戌丑未外，其它地支皆不以墓?kù)論。但辰戌丑未也并不是任何情況下皆為庫(kù)，古人說(shuō):旺則為庫(kù)，衰則為墓。也就是說(shuō)，在天干出于旺相時(shí)，以庫(kù)論；但天干在衰弱時(shí)，則以墓論，在實(shí)際判斷一個(gè)命局時(shí)，要仔細(xì)斟酌。關(guān)于墓庫(kù)的刑沖，后面還有專文論及，這里不再重點(diǎn)說(shuō)明。以上就是命理的推演原理及墓庫(kù)刑沖對(duì)日主旺衰的影響。

　　十天干旺衰的總結(jié)，月令對(duì)于天干旺衰固然重要，但在實(shí)際八字算命中，只要地支有根，即可以取用，或以財(cái)官食神為用，或以傷官七殺為用，如果歲運(yùn)能生助日主者，皆可為吉。

　　十天干旺衰中，何者為根?根者，干得地支逢長(zhǎng)生、祿、旺和墓庫(kù)、余氣為根。1，何為根重:干逢長(zhǎng)生、祿、旺為根重；2、何為根輕:干逢墓庫(kù)、余氣為根輕；3、何為無(wú)根:干不得長(zhǎng)生、祿、旺、墓庫(kù)、余氣者為無(wú)根。原文又說(shuō)“陰長(zhǎng)生不作此論，如乙逢午、丁逢酉之類，然亦為有根，比得一余氣”，不免前后矛盾，前文既說(shuō)“陰長(zhǎng)生不作此論”，后面又說(shuō)“然亦為有根”。木至午，午中無(wú)木無(wú)水，乙木不能通根，午火反泄木之元神；火至酉，酉中無(wú)火無(wú)木，丁火難明，無(wú)根之火，不僅不能長(zhǎng)久，反耗泄丁火元?dú)?；所以乙木至午，丁火坐酉，皆以死地論，豈能為根?顯然是構(gòu)泥于陰生陽(yáng)死，陽(yáng)生陰死之說(shuō)，在論天干旺衰上，難于自圓其說(shuō)，是不足為憑的，此在陰陽(yáng)生死節(jié)已經(jīng)論及。

　　天干得一比肩，不如得一墓庫(kù)、余氣，得二比肩，不如支中得一長(zhǎng)生、祿、旺。如甲乙木逢未辰，未為木之墓庫(kù)，辰為木之余氣；丙丁火逢戌未，戌為火之墓庫(kù)，未為火之余氣。未中藏乙木，辰中藏癸水、乙木，甲乙木則可賴以通根；未藏乙木、丁火，戌藏丁火，丙丁火也可賴以通根。但從陽(yáng)順陰逆，取長(zhǎng)生墓庫(kù)，乙木以戌為庫(kù)，丁火以丑為庫(kù)，然戌中無(wú)木，丑中無(wú)火，所以不能以庫(kù)論。根者，生命之根本，參天大樹，必須有龐大的根系，如果沒(méi)有根，則無(wú)以為繼，擾如空中樓閣。比劫之幫，如不通根，則浮而不實(shí)。亦如朋友之幫扶，缺乏共同的利益基拙，只有在共同的利益基礎(chǔ)上，才能得力，所以比劫之幫，是有條件的。而通根擾如居自己之家，根深則可葉茂。如四辛卯、四丙申之類，雖然比肩眾多，天元一氣，但不通根，仍以弱論。此所謂干多不如支重，但通根之中，尤以月令為重要。

　　八字命局五行取用的基本法則是:生助衰弱的五行，克泄乘旺的五行，所謂弱者扶之，旺者損之，使命局達(dá)到平衡。所以時(shí)于日主旺者要損之，或官殺以制之，或食傷以泄之；時(shí)于日主弱者，要用比劫助之，或用印縫生生之，此所謂五行之常理。而時(shí)于極強(qiáng)、極弱者，則是用強(qiáng)舍弱，從強(qiáng)勢(shì)而去弱勢(shì)，這是常理之外的特殊法則，所謂五行顛倒之妙用。是指在四柱中全局氣勢(shì)已成，不可逆其性，只能順其氣勢(shì)而行。所不同者，只是主體對(duì)象的改變。

　　四柱八字算命中對(duì)日主旺衰的判斷是至關(guān)重要的，關(guān)于衰和旺是在推命過(guò)程中，四柱五行反應(yīng)出來(lái)的兩個(gè)基本現(xiàn)象。所以八字五行旺衰強(qiáng)弱的變化，是分析一個(gè)命局關(guān)鍵的一環(huán)，這里實(shí)際兩個(gè)問(wèn)題，一是五行衰旺如何判斷；二是五行衰旺如何轉(zhuǎn)換。因此，掌握何為衰，何為旺，以致衰旺如何轉(zhuǎn)化，是學(xué)理命者的基本功。

　　那么在八字算命中旺衰的含義到底是什么呢?旺者，旺盛、興盛之意；衰者，衰微、衰退之意，《易·雜卦》云:“《損》、《益》，盛衰之始也?！毙鞓?lè)吾在《子平粹言》中說(shuō):“旺衰強(qiáng)弱四字，古人皆籠統(tǒng)混用，不加區(qū)別，所以有得時(shí)不旺，失時(shí)不衰之說(shuō)。論理雖精，初學(xué)易致混淆，茲特分別說(shuō)明之?！蓖サ牡呐袛?，首先必須從時(shí)令為入手，決定衰旺的標(biāo)準(zhǔn)是:得時(shí)為旺，失時(shí)為衰。而強(qiáng)弱則從生助入手，印授為生，比劫為助，生助多者為強(qiáng)，寡者為弱。得時(shí)者，得月令之謂也，如春木、夏火、秋金、冬水之類；失時(shí)者，不得月令之謂也，如春金、夏水、秋木、冬火之類；黨眾者，有比劫印授通根，如干庚辛而支酉丑；寡助，無(wú)比劫、印授生助，如干甲乙而支酉丑。旺衰專論月令，而強(qiáng)弱則要結(jié)合四柱年月日時(shí)干支統(tǒng)一考慮。這就是原文所謂“以月令為重，而旺相休囚，年月日時(shí)亦有損益之權(quán)”。

　　所謂旺，就是天干或得令得比，或通根坐刃，或支逢會(huì)局；但如果又有比劫黨助，氣勢(shì)特別旺盛，則為旺之極者。所謂弱，就是日主或失令，或失勢(shì)，根氣虛弱，但四柱有比劫之助，印縫之生；但如果又無(wú)比劫、印授生助，氣勢(shì)特別衰弱，則為衰之極者。所以分析判斷一個(gè)命局中，旺弱和極強(qiáng)、極弱的在取用是有所區(qū)別的。

　　至于衰旺的轉(zhuǎn)化，徐樂(lè)吾又說(shuō):“有旺而強(qiáng)者，日元得時(shí)秉令，而四柱又多生助之神是也；有旺而弱者，日元雖得時(shí)秉令，而四柱多克泄之神是也；有衰而強(qiáng)者，日元雖休囚失時(shí)，而四柱多生助之神是也；有衰而弱者，日元休囚失時(shí)，四柱多克泄之神是也。”如干丙丁而支已午，則火之黨眾，而木雖生于寅卯之月，但見(jiàn)泄氣太重，雖秉令而不強(qiáng)。再如甲乙木生于申酉月，為失時(shí)則衰，若比印重疊，年日時(shí)支，又通根比印，即為黨眾，雖失時(shí)而不弱。不僅日主如此，而喜用忌神皆同此推論，沒(méi)有它法。

　　然而，八字五行又須按節(jié)氣深淺分別用之，不可見(jiàn)春木旺，就用金克，見(jiàn)秋木休囚，就要生扶。譬如木生于春，逢祿旺之時(shí)，似須克制，然春木生氣蓬勃，畏見(jiàn)庚辛之祈伐，故春木用金，決非上格。木生于秋，值休囚之時(shí)，似宜生扶，然秋木生氣下斂，殘枝枯葉，喜見(jiàn)剪裁，故秋木不畏金。金旺有火制，必然大貴。夏木綠葉陰濃，反宜印絞生扶。冬木枝枯葉瘁，反宜食傷泄氣，此為調(diào)侯作用，更當(dāng)別論。金生于秋，喜見(jiàn)火制以成器，生于冬，宜丙火之溫暖，生于夏，喜壬水之淘洗。八字中五行性質(zhì)，各有不同，“此衰旺之真機(jī)，非細(xì)辮不知也”。這就是說(shuō)首先是如何識(shí)別衰旺，掌握何者為衰，何者為旺；其次要了解衰旺的轉(zhuǎn)化。關(guān)鍵是一個(gè)活字，不能死看。

　　本文是專門論述八字日主旺衰的判別方法的，而對(duì)于日主旺衰的甄別，是學(xué)習(xí)命理的必修之功課，是命學(xué)家基本的功夫，是八字格局取用的重要標(biāo)準(zhǔn)。而判斷日主之旺衰的根據(jù)，是以得令失令，有根無(wú)根，得地之深淺，得根之輕重，有助無(wú)助，有生無(wú)生。徐樂(lè)吾說(shuō):旺衰從時(shí)令分，得時(shí)為旺，失時(shí)為衰。強(qiáng)弱從生助言，印絞為生，比劫為助，生助多者為強(qiáng)，寡者為弱。旺衰專論月令，強(qiáng)弱并四柱年月日時(shí)而言之。有旺而強(qiáng)者，日元得時(shí)秉令，而四柱又多生助之神是也；有旺而弱者，日元雖得時(shí)秉令，而四柱多克泄之神是也；有衰而強(qiáng)者，日元雖休囚失時(shí)，而四柱多生助之神是也；有衰而弱者，日元休囚失時(shí)，四柱；克泄之神。沈孝瞻說(shuō)得好，“得時(shí)俱為旺論，失令便作衰看。雖是至理，亦是死法”，所以關(guān)鍵是一個(gè)活字，不能死看。

　　八字旺衰中的時(shí)者，這里是指月令而言，得時(shí)者，即五行當(dāng)權(quán)得令之謂也，就是指日元天干能得月令之氣勢(shì)，如甲乙木生于寅卯之月，丙丁生于已午之月，戊己生于辰戌丑未之月，庚辛生于申酉之月，壬癸生于亥子之月。所謂“得時(shí)俱為旺論”，是因?yàn)槟艿迷铝钪畾鈩?shì)者，往往居臨官、祿旺之地，所以在一般情況下，皆為旺相，但因八字中還有各種因素的制約與生助，得時(shí)令而旺者，可以轉(zhuǎn)化為弱；因不得司令而弱者，亦可轉(zhuǎn)化為旺，所以原文說(shuō):雖是至理，亦是死法。至理者，真理，意思是說(shuō)如果僅僅構(gòu)泥于得令為旺，失時(shí)為衰，則難免過(guò)于教條，要變通活用，為了弄清原文的意思，必須要先搞清楚旺與衰這兩個(gè)概念。

　　四柱八字算命中，何者為旺?得時(shí)黨眾者為旺。1、能得月令之氣者，如甲乙得寅卯之月而用事司令；2、如不得月令，而得支之根重者，如甲乙生于秋月，而支得寅卯，遇官透而能受，逢水生而太過(guò)，為失時(shí)而不弱。

　　何者為衰?失時(shí)無(wú)助者為衰。1、不得月令之氣者，如甲乙生于申酉之月；2、如得月令，克伐過(guò)重者，如春木雖強(qiáng)，金太重而木亦危；3、如得月令或干支同氣而旺者，如不見(jiàn)官殺或食傷之氣，見(jiàn)印綬反受其害。如干庚辛而支申酉，無(wú)火制而不富，逢土生而必天，旺之極者，損在其中，是得時(shí)反為不旺。

　　然而五行之氣，在四時(shí)皆在，并非因得時(shí)而有，失令而絕，只是由于五行在各個(gè)時(shí)令旺相休囚的不同，而勝衰有所區(qū)別而已。比如春令為木之旺鄉(xiāng)，木生于春，自然生旺。而其它金水火土，也并沒(méi)有因不得時(shí)令而絕跡。比如木旺于春，然木能生火，火相于春，為方生之氣，尚在潛伏的時(shí)期，雖不當(dāng)旺，但已經(jīng)充滿生氣，蓬勃之勢(shì)顯現(xiàn)。水為剛退之氣，擾如人至仕之官還鄉(xiāng)，雖然閑賦，原來(lái)勢(shì)力擾存。金土雖臨絕地，但為將來(lái)之氣，如果有黨、有生、有扶、或有助，即可為福為禍，所以在推斷時(shí)，不可置之不論。以上就是四柱八字旺衰的判斷方法。學(xué)習(xí)八字命理者必須掌握。

　　本文主要介紹十天干日主衰旺的總結(jié)，月令對(duì)于天干衰旺固然重要，但在實(shí)際判斷中，只要地支有根，即可以取用，或以財(cái)官食神為用，或以傷官七殺為用，如果歲運(yùn)能生助日主者，皆可為吉。

　　何者為日主之根?根者，干得地支逢長(zhǎng)生、祿、旺和墓庫(kù)、余氣為根。1、何為根重:干逢長(zhǎng)生、祿、旺為根重;2、何為根輕:千逢墓庫(kù)、余氣為根輕;3、何為日主無(wú)根:干不得長(zhǎng)生、祿、旺、墓庫(kù)、余氣者為無(wú)根。原文又說(shuō)“陰長(zhǎng)生不作此論，如乙逢午、丁逢酉之類，然亦為有根，比得一余氣”，不免前后矛盾，前文既說(shuō)“陰長(zhǎng)生不作此論”，后面又說(shuō)“然亦為有根”。木至午，午中無(wú)木無(wú)水，乙木不能通根，午火反泄木之元神;火至酉，酉中無(wú)火無(wú)木，丁火難以通根，無(wú)根之火，不僅不能長(zhǎng)久，反耗泄丁火元?dú)?所以乙木至午，丁火坐酉，皆以死地論，豈能為根?顯然是構(gòu)泥于陰生陽(yáng)死，陽(yáng)生陰死之說(shuō)，在論天干旺衰上，難于自國(guó)其說(shuō)，是不足為憑，此在陰陽(yáng)生死節(jié)已經(jīng)論及。

　　再判斷日主旺衰時(shí)，天干得一比肩，不如得一墓庫(kù)、余氣，得二比肩，不如支中得一長(zhǎng)生、祿、旺。如甲乙木逢未辰，未為木之墓庫(kù)，辰為木之余氣;丙丁火逢戌未，戌為火之墓庫(kù)，未為火之余氣。未中藏乙木，辰中藏癸水、乙木，甲乙木則可賴以通根;未藏乙木、丁火，戌藏丁火，丙丁火也可賴以通根。但從陽(yáng)順陰逆，取長(zhǎng)生墓庫(kù)，乙木以戌為庫(kù)，丁火以丑為庫(kù)，然戌中無(wú)木，丑中無(wú)火，所以不能以庫(kù)論。根者，生命之根本，參天大樹，必須有龐大的根系，如果沒(méi)有根，則無(wú)以為繼，猶如空中樓閣。比劫之幫，如不通根，則浮而不實(shí)。亦如朋友之幫扶，缺乏共同的利益基拙，只有在共同的利益基拙上，才能得力，所以比劫之幫，是有條件的。而通根猶如居自己之家，根深則可葉茂。如四辛卯、四丙申之類，雖然比肩眾多，天元一氣，但不通根，仍以弱論。此所謂干多不如支重，但通根之中，尤以月令為重要。

　　命局五行旺衰取用的基本法則是:生助衰弱的五行，克泄乘旺的五行，所謂弱者扶之，旺者損之，使命局達(dá)到平衡。所以時(shí)于日主旺者要損之，或官殺以制之，或食傷以泄之;對(duì)于日主弱者，要用比劫助之，或用印縫生生之，此所謂五行之常理。而時(shí)于極強(qiáng)、極弱者，則是用強(qiáng)舍弱，從強(qiáng)勢(shì)而去弱勢(shì)，這是常理之外的特殊法則，所謂五行顛倒之妙用。是指在四柱中全局氣勢(shì)已成，不可逆其性，只能順其氣勢(shì)而行。所不同者，只是主體時(shí)象的改變。

　　以上就是十天干日主旺衰的斷法。

　　判斷八字日干的衰和旺是在推命過(guò)程中，四柱五行反應(yīng)出來(lái)的兩個(gè)基本現(xiàn)象。所以八字五行旺衰強(qiáng)弱的變化，是分析一個(gè)命局關(guān)鍵的一環(huán)，這里實(shí)際兩個(gè)問(wèn)題，一是五行衰旺如何判斷;二是五行旺衰如何轉(zhuǎn)換。因此，掌握何為衰，何為旺，以致衰旺如何轉(zhuǎn)化，是學(xué)理命者的基本功。

　　那么八字五行衰旺的含義到底是什么呢?旺者，旺盛、興盛之意;衰者，衰微、衰退之意，《易.雜卦》云:“《損》盛衰之始也?！毙鞓?lè)吾在《子平真詮》中說(shuō):“旺衰強(qiáng)弱四字，古人皆籠統(tǒng)混用，不加區(qū)別，所以有得時(shí)不旺，失時(shí)不衰之說(shuō)。論理雖精，初學(xué)易致混淆，茲特分別說(shuō)明之?！蓖サ牡呐袛啵紫缺仨殢臅r(shí)令為入手，決定衰旺的標(biāo)準(zhǔn)是:得時(shí)為旺，失時(shí)為衰。而強(qiáng)弱則從生助入手，印縫為生，比劫為助，生助多者為強(qiáng)，寡者為弱。得時(shí)者，得月令之謂也，如春木、夏火、秋金、冬水之類;失時(shí)者，不得月令之謂也，如春金、夏水、秋木、冬火之類;黨眾者，有比劫印絞通根，如干庚辛而支酉丑;寡助，無(wú)比劫、印統(tǒng)生助，如干甲乙而支酉丑。旺衰專論月令，而強(qiáng)弱則要結(jié)合四柱年月日時(shí)干支統(tǒng)一考慮。這就是原文所謂“以月令為重，而旺相休囚，年月日時(shí)亦有損益之權(quán)”。

　　所謂旺，就是天干或得令得比，或通根坐刃，或支逢會(huì)局;但如果又有比劫黨助，氣勢(shì)特別旺盛，則為旺之極者。所謂弱，就是日主或失令，或失勢(shì)，根氣虛弱，但四柱有比劫之助，印授之生;但如果又無(wú)比劫、印統(tǒng)生助，氣勢(shì)特別衰弱，則為衰之極者。所以分析判斷一個(gè)命局中，旺弱和極強(qiáng)、極弱的在取用是有所區(qū)別的。

　　至于衰旺的轉(zhuǎn)化，徐樂(lè)吾又說(shuō):“有旺.彩鏗瞥，日元得時(shí)秉令，而四柱又多生助之神是也;有旺而弱者，日元雖得時(shí)秉令，而四柱多克泄之神是也;有衰而強(qiáng)者，日元雖休囚失時(shí)，而四柱多生助之神是也;有衰而弱者，日元休囚失時(shí)，四柱多克泄之神是也?！比绺杀《б盐纾瑒t火之黨眾，而木雖生于寅卯之月，但見(jiàn)泄氣太重，雖秉令而不強(qiáng)。再如甲乙木生于申酉月，為失時(shí)則衰，若比印重疊，年日時(shí)支，又通根比印，即為黨眾，雖失時(shí)而不弱。不僅日主如此，而喜用神皆同此推論，沒(méi)有它法。

　　然而八字五行日干的旺與衰又須按節(jié)氣深淺分別用之，不可見(jiàn)春木旺，就用金克，見(jiàn)秋木休囚，就要生扶。譬如木生于春，逢祿旺之時(shí)，似須克制，然春木生氣蓬勃，畏見(jiàn)庚辛之祈伐，故春木用金，決非上格。木生于秋，值休囚之時(shí)，似宜生扶，然秋木生氣下斂，殘枝枯葉，喜見(jiàn)剪裁，故秋木不畏金。金旺有火制，必然大貴。夏木綠葉陰濃，反宜印授生扶。冬木枝枯葉瘁，反宜食傷泄氣，此為調(diào)侯作用，更當(dāng)別論。金生于秋，喜見(jiàn)火制以成器，生于冬，宜丙火之溫暖，生于夏，喜壬水之淘洗。五行性質(zhì)，各有不同，“此衰旺之真機(jī)，非細(xì)辮不知也”。這就是說(shuō)首先是如何識(shí)別衰旺，掌握何者為衰，何者為旺;其次要了解衰旺的轉(zhuǎn)化。關(guān)健是一個(gè)活字，不能死看。

　　什么是日干的旺衰法呢？生辰八字算命中，何者為旺?得時(shí)黨眾者為旺。1、能得月令之氣者，如甲乙得寅卯之月而用事司令;2、如不得月令，而得支之根重者，如甲乙生于秋月，而支得寅卯，遇官透而能受，逢水生而太過(guò)，為失時(shí)而不弱。

　　何者為衰?失時(shí)無(wú)助者為衰。1、不得月令之氣者，如甲乙生于申酉之月;2、如得月令，克伐過(guò)重者，如春木雖強(qiáng)，釜太重而木亦危;3、如得月令或干支同氣而旺者，如不見(jiàn)官殺或食傷之氣，見(jiàn)印縫反受其害。如干庚辛而支申酉，無(wú)火制而不富，逢土生而必天，旺之極者，損在其中，是得時(shí)反為不旺。

　　然而五行之氣，日干旺衰法在四時(shí)皆在，并非因得時(shí)而有，失令而絕，只是由于五行在各個(gè)時(shí)令旺相休囚的不同，而四柱旺衰也有所區(qū)別而已。比如春令為木之旺鄉(xiāng)，木生于春，自然生旺。而其它金水火土，也并沒(méi)有因不得時(shí)令而絕跡。比如木旺于春，然木能生火，火相于春，為方生之氣，尚在潛伏的時(shí)期，雖不當(dāng)旺，但已經(jīng)充滿生氣，蓬勃之勢(shì)顯現(xiàn)。水為剛退之氣，擾如人至仕之官還鄉(xiāng)，雖然閑賦，原來(lái)勢(shì)力擾存。金土雖臨絕地，但為將來(lái)之氣，如果有黨、有生、有扶、或有助，即可為福為禍，所以在推斷時(shí)，不可置之不論。

　　如何判斷八字內(nèi)的五行旺衰呢？四柱八字內(nèi)的日主旺衰的判別方法是什么呢？對(duì)于日主旺衰的甄別，是學(xué)習(xí)八字命理的必修之功課，是命學(xué)家基本的功夫，是八字格局取用的重要標(biāo)準(zhǔn)。而判斷日主之旺衰的根據(jù)，是以得令失令，有根無(wú)根，得地之深淺，得根之輕重，有助無(wú)助，有生無(wú)生。徐樂(lè)吾說(shuō):旺衰從時(shí)令分，得時(shí)為旺，失時(shí)為衰。

　　八字強(qiáng)弱從生助言，印縫為生，比劫為助，生助多者為強(qiáng)，寡者為弱。旺衰專論月令，強(qiáng)弱并四柱年月日時(shí)而言之。有旺而強(qiáng)者，日元得時(shí)秉令，而四柱又多生助之神是也;有旺而弱者，日元雖得時(shí)秉令，而四柱多克泄之神是也;有衰而強(qiáng)者，日元雖休囚失時(shí)，而四柱多生助之神是也;有衰而弱者，日元休囚失時(shí)，四柱;克泄之神。沈孝瞻說(shuō)得好，“得時(shí)俱為旺論，失令便作衰看。雖是至理，亦是死法”，所以關(guān)鍵是一個(gè)活字，不能死看。

　　五行旺衰的概念是什么呢？時(shí)者，這里是指月令而言，得時(shí)者，即五行當(dāng)權(quán)得令之謂也，就是指日元天干能得月令之氣勢(shì)，如甲乙木生于寅卯之月，丙丁生于已午之月，戊己生于辰戌丑未之月，庚辛生于申酉之月，壬癸生于亥子之月。所謂“得時(shí)俱為旺論”，是因?yàn)槟艿迷铝钪畾鈩?shì)者，往往居臨官、祿旺之地，所以在一般情況下，皆為旺相，但因八字中還有各種因素的制約與生助，得時(shí)令而旺者，可以轉(zhuǎn)化為弱;因不得司令而弱者，亦可轉(zhuǎn)化為旺，所以原文說(shuō):雖是至理，亦是死法。至理者，真理，意思是說(shuō)如果僅僅構(gòu)泥于八字日干的得令為旺，失時(shí)為衰，則難免過(guò)于教條，要變通活用。關(guān)于旺衰的判斷必須要先搞清楚旺與衰這兩個(gè)概念。

　　在八字算命時(shí)確定日主的強(qiáng)弱的方法主要有以下幾種：

　　1.看日主是否得令

　　所謂得令，即日干與月令對(duì)比一下：

　　如日主是甲乙木生于寅、卯月(正、二月、丙、丁火生于巳、午月(四、五月、戊、己土生于辰、戌、丑、未(三、六、九、十二月、庚辛金生于申、酉月〈七八月、壬、癸水生于亥、子月(十月、十一月如日主五行生在這些月份都是處于旺的狀態(tài)，就叫做得令。亦叫當(dāng)令，當(dāng)旺。

　　再如甲、乙日主生于亥、子月，丙、丁日主生于寅、卯月，戊、己日主生于巳、午月，庚、辛日主生于辰、戌、丑、未月，壬、癸日生于申、酉月，這叫做令生。令生者為相，也是屬于得令。相反曰干處于休、囚、死、絕的狀態(tài)就弱，叫做“不得令”。

　　2.看日主是否得勢(shì)

　　如日干是甲乙木，在四柱中得到水和木幫助較多的，這叫做旺而得勢(shì)。反之得不到四柱中水、木之助反遭金火之克泄，這樣叫做弱而失勢(shì)，后要察看日干是否通根或逢墓庫(kù)，如通根或逢墓庫(kù)者也是得勢(shì)的有利條件。^

　　3.看日主是否得地

　　所謂得地：即日干對(duì)照四柱地支五行十二宮的長(zhǎng)生、沐浴、冠帶、臨官、帝旺為得地，五行十二宮的胎、養(yǎng)叫做平。寄生在衰、病、死、絕的叫做失地，也就是“衰”。

　　所謂得令：即日干與月令對(duì)比是否得令。

　　得勢(shì)：日干通根逢墓庫(kù)，得比肩、印星生助者，謂之得勢(shì)。

　　得地：月支或它支有長(zhǎng)生祿旺者，謂之得地。

　　判斷旺衰先要分析是否以得令為主，如果在得令的條件下，再得地或得勢(shì)兩條其中一條則為身旺。三者如果全備，就是強(qiáng)(旺極相反的若是失時(shí)、失勢(shì)、失地俱全，那便是弱(衰極)了?？傊?，如要選準(zhǔn)用神，必須要確萣日主的旺衰，然后才能下定論，一般'都以極旺泄之，強(qiáng)者克之，衰者助之，弱者扶之。佰也有用多者制之，少者益之，旺者削之，弱者補(bǔ)之的理論來(lái)確定用神，如果再能將忌神或用神看準(zhǔn)，那就巳經(jīng)具備推命水平了。如果用以上兒條對(duì)日元旺衰的分析方法，還不能理解的話，倒不如再按以下方法試一試，也可能就會(huì)恍然地明白過(guò)來(lái)。

　　條先看月令：以日干為主，與月令的生克，看得令還是失令，對(duì)照一下十天干生旺死絕表，即可決定日主旺衰。

　　第二條再看比劫旺弱：比劫如臨月令為旺，坐支也好，臨在年時(shí)上次之，比劫旺則身旺，比劫弱則身弱。

　　第三條查看印星旺弱：印星如臨月令為旺，坐支也好，臨在年時(shí)上次之，印星旺則身旺，印星弱則身弱。

　　第四條查看祿刃：祿刃的查法，與比劫、印綬查法都是一樣。

　　第五條查看兩黨之勢(shì)：査看八字以日主為中心，將其它七字劃為兩黨，以財(cái)官食傷看作一黨，印比祿刃看作一黨，看哪一黨對(duì)日主力量大，如財(cái)官食傷乃是克泄日主，印比祿劫乃是扶助曰主，看是克泄日主力量大，還是扶助力量大，這樣就可以看出曰主是旺是弱。此是判斷日主旺衰的又一種方法。

　　現(xiàn)將日主強(qiáng)弱分別舉例：

　　(1)身旺之八字

　　①?gòu)?qiáng)旺的八字：

　　甲丁甲乙

　　寅卯寅亥

　　這個(gè)八字甲木日主生于卯月為得時(shí)，四柱中1水6木為得勢(shì)。年支、日支坐祿，月支坐帝旺，時(shí)支坐長(zhǎng)生，為之得時(shí)得勢(shì)而又得地，故為強(qiáng)的八字。

　　②次強(qiáng)的八字

　　癸庚庚丙

　　酉申午戌

　　這個(gè)八字日主庚金生于秋季，為得時(shí)，月支庚金透干助之為得勢(shì)，并且年支坐帝旺，月支坐祿為得地，故為次強(qiáng)的八字。

　?、圯^強(qiáng)的八字

　　辛庚辛丙

　　亥寅酉申

　　這個(gè)八字辛金日主生在寅月，為絕地，但四柱中有眾金幫扶，為得勢(shì)，日支坐祿，時(shí)支坐刃為得地，故為較強(qiáng)的八字。

　　(2)身弱之八字

　?、偃醯陌俗?/p>

　　丁丙庚丙亥午午子

　　這個(gè)八字日主庚金生于午月，火旺金衰謂之不得時(shí)，日主坐病，月支坐沐浴，時(shí)支坐死，是不得地，縱觀日主失令、失時(shí)，失勢(shì)，故為弱的八字。

　?、谥腥醯陌俗?/p>

　　辛庚甲戊

　　巳寅辰辰

　　這個(gè)八字甲木生于春季，謂之得令，柱中庚辛金克之，戊土耗泄之，無(wú)有幫扶，謂之失勢(shì)，年支坐病，日時(shí)支坐衰，僅有月支坐祿，故為次弱的八字。

　?、圯^弱的八字

　　乙癸丙丁

　　亥未子酉

　　這個(gè)八字丙火日主生于未月，不得時(shí)令，年干生之，時(shí)干助之，謂之得勢(shì)。但年、月、日、時(shí)為失地?zé)o根，故為較弱的八字。

　　以此看來(lái)，柱中月令雖然不旺，但日主多幫扶，地支又得氣，乃是身強(qiáng)構(gòu)成的條件，而身強(qiáng)的構(gòu)成還要分清既當(dāng)令又多幫扶而又得氣為旺，如僅得氣而少幫扶，或多幫扶而失令為中強(qiáng)，既不當(dāng)令，又少幫扶但年日時(shí)得氣為次強(qiáng)的八字。

　　身強(qiáng)八字的喜忌一身強(qiáng)喜耗泄而忌生扶(不包括從格)

　　月令休囚，日主多克泄，地支不得氣，乃是身弱構(gòu)成的條件，而身弱的構(gòu)成還要分清，既失令而又多克泄為弱的八字。如僅多克泄而當(dāng)令，或僅失令而少克泄為中弱的八字。如既失令又多克泄而不得氣者為弱的八字。

　　身弱八字的喜忌一一身弱喜生扶，忌克泄(不包括從格)

　　分析一個(gè)八字，必須要找準(zhǔn)用神，用神是八字的靈魂。然而要找準(zhǔn)用神必先看日主旺衰，旺衰確定以后，方能分清喜忌，確定用神，此乃看日主強(qiáng)弱主要方法。

　　總之，在八字算命時(shí)尋找用神的原則，首先要看日主旺衰，以后方可按旺極宜泄，強(qiáng)者宜克，衰者宜助，弱者宜扶的原則來(lái)確定用神。

　　如何正確劃分八字格局?

　　身旺、從弱格局喜被制約，身弱、從強(qiáng)格局喜被扶助。

　　一、身旺格局

　　助日元的力量達(dá)到51%，不足85%，屬身旺格局。

　　例1：戊(戌)丙辰戊辰庚申

　　月支辰助日元戊41%，年支戌空不助日元戊，日支辰助日元30%，時(shí)柱庚申制日元20%，屬身旺格局。

　　例2：甲(子)癸酉甲寅乙亥

　　年支子空，月支酉制日元的力量占36%，年支甲制日元10%，其它干支都助日元甲木，屬身旺格局。

　　例3：戌申甲寅辛酉已(丑)

　　月支寅制日元辛，寅卻被年支申、日支酉兩次制約，其力量?jī)H剩31%，雖然時(shí)支丑空，但年支申、日支酉助日元的力量已超出被兩次制約的寅制身的力量，此命屬身旺格局。

　　二、身弱格局

　　助日元的力量達(dá)到20%，不足50%，屬身弱格局。

　　例1：乙巳辛巳甲子戊辰

　　日支子被時(shí)支辰一次制約后助日元甲25%，其它支都制日元，屬身弱格局。

　　例2：辛未庚寅辛酉乙未

　　日支酉被月支寅、時(shí)支未兩次制約還可助日元辛20%，屬身弱格局。

　　例3：己酉庚午辛酉丁酉

　　月支午制日元辛41%，時(shí)干丁制日元10%，制日元的力量已達(dá)到51%，屬身弱格局。

　　例4：壬子壬寅戊寅癸丑

　　日支寅被月支寅制后無(wú)力制時(shí)支丑，時(shí)支丑正常助日元戊20%，屬身弱格局。

　　例5：乙亥甲申庚寅辛巳

　　月支申被年支亥制助日元庚36%，它干支都制日元，此命只助日元36%，

　　例6：丙寅丙申癸卯壬戌

　　此八字年支寅一次制約月支申，被寅沖不制13支卯，卯合絆時(shí)支戌，10%。時(shí)干辛被時(shí)支巳制無(wú)力助日元辛，其屬身弱格局。申助日元癸的力量不足41%為36%。申時(shí)支戌被制不克時(shí)干壬，時(shí)干壬助身

　　此命助日元癸的力量加在一起為46%，屬身弱格局。

　　壬辰、丙戌、癸丑、丁未屬地支通天干根，以上干支組合若在日柱，能助13元25%力量。

　　例7：丙(午)癸巳壬辰甲辰

　　其它支雖然制日元壬，日支辰被時(shí)支辰一次制約，還可坐下通根助日元壬20%，屬身弱八字。

　　三、從強(qiáng)格局

　　地支都幫扶日元，屬?gòu)膹?qiáng)格局。

　　例1：丙申丙申庚戌丙戍

　　地支都助日元庚，天干丙制身只占10%，屬?gòu)膹?qiáng)格局。

　　例2：己未戊辰戊辰壬(戌)

　　雖然地支未辰刑、辰戌沖，但還屬一片土氣助日元戊，為從強(qiáng)格局。

　　四、從弱格局

　　地支制日元力量超過(guò)80%，屬?gòu)娜醺窬帧?/p>

　　例1：戊(午)癸亥庚寅丙子

　　整個(gè)命局沒(méi)有助日元庚的地支，屬?gòu)娜醺窬帧?/p>

　　例2：庚子辛巳乙巳戊(寅)

　　時(shí)支寅空不起作用，年支子水助日元乙10%，其它干支都制日元。因此命助日元的力量只有10%，達(dá)不N20%，屬?gòu)娜醺窬帧?/p>

　　例3：戊(申)庚(申)戊寅壬戌

　　整個(gè)命局只有時(shí)支戌助日元戊，月支申空不制日支寅，13支寅正常制約時(shí)支戌，時(shí)支戌被制后助日元力量不足20%，為15%，屬?gòu)娜醺窬帧?/p>

　　五、空亡格局

　　命局若出現(xiàn)空亡，取格局的力量比要發(fā)生變化。

　　月支空亡，以年支決定41%對(duì)日元的助制取格局。

　　命局中，若有一支空亡，因其力量達(dá)不到，取格局時(shí)不必參考空亡支。此空亡支除外，其它干支綜合制日元的力量不足15%，還屬?gòu)膹?qiáng)格局;助日元的力量不足20%，還屬?gòu)娜醺窬?助日元的力量達(dá)N20%，不足50%，還屬身弱格局;制日元的力量達(dá)到20‰不足50%，還屬身旺格局。

　　命局中，若出現(xiàn)兩支空亡，這兩個(gè)空亡支若五行相同(不分陰陽(yáng)屬性)，此空亡支決定20%對(duì)日元的助制。若這兩個(gè)空亡支，一支對(duì)日元助，一支對(duì)日元制，取格局時(shí)則不參考空亡支。

　　命局中，若出現(xiàn)三個(gè)空亡支。不分陰陽(yáng)屬性，這三個(gè)空亡支若五行相同，此空亡支決定51%對(duì)日元的助制取格局。若三個(gè)空亡支中有兩支五行相同，此兩支還是決定20%的力量取格局。

　　l、月支空亡，以年支決定41%的旺衰取格局。

　　例：壬子癸(卯)丙午戊戌

　　月支卯空，年支子制日元丙41%，時(shí)支戌、天干壬、癸、戊又都制身，屬身弱格局。

　　2、命局若出現(xiàn)一支空亡，因這空亡支助與制達(dá)不到力量，取格局時(shí)不考慮此空亡支。

　　例：庚子辛巳乙巳戊(寅)

　　時(shí)支寅空，因寅一支空亡達(dá)不到助日元的力量，取格局時(shí)寅在命局等于不起作用，年支子水只助日元10%，此命屬?gòu)娜醺窬帧?/p>

　　3、命局若存在兩個(gè)空亡支，兩支五行相同，這兩個(gè)空亡支決定20%對(duì)日元的助與制。

　　例：乙(酉)癸未己卯癸(酉)

　　年支酉、時(shí)支酉空，空亡的這兩酉金制日元己20%，日支卯制日元30%，天干又都制身，只有月支未一次被制后助日元36%，此八字對(duì)日元制的力量大于助的力量，屬身弱格局。

　　4、命局出現(xiàn)三個(gè)五行相同的空亡支，這三個(gè)空亡支對(duì)日元的助制力量達(dá)到51%以上。

　　例：戌(申)辛(酉)癸未庚(申)

　　年支申、月支酉、時(shí)支申空，三個(gè)空亡支對(duì)日元癸的助力已達(dá)到51%，此命屬身旺格局。

　　取格局是八字操作中重要的基礎(chǔ)，必須嚴(yán)格的劃分格局，格局若劃分錯(cuò)誤整體命局的吉兇都會(huì)顛倒，所以說(shuō)取準(zhǔn)格局是八字中必修的一課。

　　地支為根基，八字主要是以地支來(lái)判斷日元旺衰取八字格局。在整體命局中，八字又分成兩個(gè)循環(huán)圈，一個(gè)是以年為起點(diǎn)，年、月為主的循環(huán)圈(月干的排列需根據(jù)年干來(lái)推算);一個(gè)是以日為起點(diǎn)，日、時(shí)為主的循環(huán)圈(通過(guò)月干是推算不出來(lái)日干的，必須查萬(wàn)年歷看是什么干支，時(shí)干的排列需通過(guò)日干來(lái)推算)。因月令分布的是一年中某階段的主體五行之氣，所以月支的力量要大于其它支。

　　以日干為中心，以年、月、日、時(shí)支對(duì)日干的助或制判斷八字格局。若地支對(duì)日干的助與制較中和，很難判斷出日干旺衰時(shí)，此時(shí)需參考天干對(duì)日干的助與制劃分八字格局。

　　取格局屬于人在母體未成形的胎氣狀態(tài)，所以任何干支都直接對(duì)日元助制。

　　一、八字分四種格局

　　身旺、身弱、從強(qiáng)、從弱。

　　助日元的力量達(dá)到51%，不足85%，屬身旺格局;助日元的力量達(dá)到20%，不足50%，屬身弱格局;助日元的力量超過(guò)85%，制日元的力量不足15%，屬?gòu)膹?qiáng)格局;助日元的力量不足20%，制日元的力量超過(guò)80%，屬?gòu)娜醺窬帧?/p>

　　取格局力量比：月支決定41%，日支決定30%，年支決定10%，時(shí)支決定20%，天干決定10%(在格局不好判斷時(shí)，天干若有一千對(duì)日元助制，此天干則決定了10%的力量)。

　　相對(duì)360度周天，日行遲在一年中有余六天，月行急在一年中不足六天。日月有盈縮，歲時(shí)有余分，世間萬(wàn)事萬(wàn)物都存在其余地。從嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膶W(xué)術(shù)講，以100%的比例劃分格局似乎更恰當(dāng)。經(jīng)過(guò)反復(fù)實(shí)踐，順應(yīng)五行規(guī)律，運(yùn)用五分法虛設(shè)11%力量劃分格局，這樣更加方便、準(zhǔn)確。

　　二、干支相互作用后的八字格局問(wèn)題

　　地支作用同柱的天干，天干與天干、地支與地支只有相鄰的時(shí)候才能相互作用。

　　年支與月支相互作用，月支與年支、日支相互作用，日支與月支、時(shí)支相互作用。

　　年支

　　一支對(duì)另一支的克、泄、耗、沖、合絆、刑屬于制約另一支。

　　取格局時(shí)，地支被鄰支一次制約，助制日元的力量降低5%。

　　月支被鄰支一次制約力量不足41%為36%，日支被鄰支一次制約力量不足30%為25%，時(shí)支被鄰支一次制約力量不足20%為15%。

　　地支被鄰支兩次制約，助制日元的力量降低10%。月支被年支、日支兩制，助制日元的力量不足41%為31%。

　　日支被月支、時(shí)支兩制，助制日元的力量不足30%為20%。

　　天干被同柱地支所制則無(wú)力助制日元。

　　三、空亡對(duì)八字格局的影響

　　命局出現(xiàn)空亡，取格局的力量比要發(fā)生變化。

　　月支空亡，以年支決定4l%對(duì)日元的助制取格局。

　　命局中，若有一支空亡，因其力量達(dá)不到，取格局時(shí)不必參考空亡支。此空亡支除外，其它干支綜合制日元的力量不足15%，還屬?gòu)膹?qiáng)格局;助日元的力量不足20%，還屬?gòu)娜醺窬?助日元的力量達(dá)至U200/o，不足50%，還屬身弱格局;制日元的力量達(dá)至U200/o，不足50%，還屬身旺的八字格局。

　　命局中，若出現(xiàn)兩支空亡，這兩個(gè)空亡支都助或制日元，此空亡支決定20%對(duì)日元的助制。若這兩個(gè)空亡支，一支對(duì)日元助，一支對(duì)日元制，取八字格局時(shí)則不參考空亡支。

　　命局中，若出現(xiàn)三個(gè)空亡支。不分陰陽(yáng)屬性，這三個(gè)空亡支若五行相同，此空亡支決定51%對(duì)日元的助制取格局。若三個(gè)空亡支中有兩支五行相同，此兩支還是決定20%的力量取八字格局。

　　命局地支本身的五行結(jié)構(gòu)就比天干復(fù)雜得多，如果加上地支的藏干，則更加繽紛多彩。命局地支的五行結(jié)構(gòu)可以反映人事及運(yùn)勢(shì)之吉兇，命局地支的十神結(jié)構(gòu)則代表人的精神世界。正是由于命局地支結(jié)構(gòu)比命局天干結(jié)構(gòu)復(fù)雜得多，才導(dǎo)致了人的精神世界比人的外部行為復(fù)雜得多。

　　一、命局地支五行結(jié)構(gòu)

　　(一)相生無(wú)克

　　與命局天干五行結(jié)構(gòu)的“相生無(wú)克”相似，請(qǐng)參閱八字命局天干的五行結(jié)構(gòu)內(nèi)容。

　　另外，有的本來(lái)相克的地支，通過(guò)合化可以轉(zhuǎn)化為相生。比如：甲寅庚午丙戌庚寅，寅木與戍土本相克，但由于寅午戍合化火，戌被合化，原本的作用消隱，不再與木相克，四柱地支只剩下木火相生。如果遇到地支為子水力量特別強(qiáng)的流年，則寅午戌火局被破，戌土不再處于合化狀態(tài)，于是寅木與戌土之間的相克又發(fā)生了。

　　(二)同類匯聚

　　與命局天干五行結(jié)構(gòu)的“同類匯聚”相似，可參照上一節(jié)的內(nèi)容去研究。

　　(三)多方混戰(zhàn)

　　如果命局地支種類多，各行的力量又不能均衡，既不能構(gòu)成循環(huán)相生，也不能形成對(duì)峙不戰(zhàn)，那么，地支之間就只有相互混戰(zhàn)了。這種命局結(jié)構(gòu)的人其內(nèi)心世界經(jīng)常處于一種矛盾狀態(tài)，情緒不穩(wěn)，焦躁不安，關(guān)鍵時(shí)刻缺乏主見(jiàn)，顧此失彼，心情不好，終也不容易把事情辦好。

　　(四)三合六合

　　命局地支間的合可以在較大程度上改變相合地支的力量。合能減輕相克的程度甚至完全化解相克(合化時(shí))。地支合多代表圓滑、多慮、瞻前顧后，做事總想面面俱到，想冒險(xiǎn)卻又有更多的顧慮，屬于做事不干脆的人。

　　(五)地支刑沖

　　命局地支有刑或沖的，容易引起劇烈的戰(zhàn)局，所以，這種結(jié)構(gòu)的命局如果沒(méi)有大運(yùn)流年解救則非常不好，屬于命運(yùn)坎坷的類型。如果原局沒(méi)有刑、沖，而歲運(yùn)介入后構(gòu)成刑、沖，那么，構(gòu)成刑、沖的流年不利，其余流年則無(wú)大礙。所以，原局結(jié)構(gòu)不好的命局發(fā)生兇災(zāi)的概率比較高，除非歲運(yùn)配合得十分好，才會(huì)化兇為吉，但這樣的大運(yùn)流年在一生中畢竟是很有限的。

　　(六)生克交錯(cuò)

　　與命局天干五行結(jié)構(gòu)的“生克兼?zhèn)洹毕嗨?，?qǐng)參閱八字命局天干的五行結(jié)構(gòu)的內(nèi)容。

　　二、命局地支十神結(jié)構(gòu)

　　跟天干十神結(jié)構(gòu)的情形有許多共同點(diǎn)。請(qǐng)參閱八字命局天干的十神結(jié)構(gòu)相關(guān)內(nèi)容。

　　十神在命局天干和地支中的一個(gè)重大區(qū)別就是：十神在天干多主可視性的行為和明顯的性格.在地支則多主內(nèi)心深處的想法，不是輕易能看到的。

　　行為是受想法支配的，所以，命局天干十神的行為作用是受地支十神心性支配的，判斷一個(gè)人的想法能否變成行為，需要將命局天干十神和地支十神綜合起來(lái)分析推斷。

　　(一)相生無(wú)克

　　命局天干如果一氣相生而無(wú)克，則天干系統(tǒng)為和局，這已經(jīng)為整個(gè)命局的和順具備了一半的條件，因此，這種結(jié)構(gòu)是一種比較理想的結(jié)構(gòu)。以下情況可以構(gòu)成命局天干的相生無(wú)克：

　　1，天干只有兩行并且相生。

　　2，天干有三行但連續(xù)相生并且通關(guān)之行的力量足以通關(guān)。

　　命局天干十神代表命主的行動(dòng)，如果全命局天干和順，則意味著行動(dòng)比較順利，一般不易受到阻礙，人際關(guān)系、環(huán)境條件都比較好，做事的成功率較高。當(dāng)然，要想十分順利，還需要有全命局地支構(gòu)成和局來(lái)配合，否則，

　　即使行動(dòng)不受阻，心情卻未必會(huì)好。

　　例：清先生

　　甲辰壬申甲寅壬申

　　大運(yùn)：癸酉1966甲戌1976乙亥1986丙子1996……

　　原局天干相生無(wú)克，癸西、甲戌、乙亥運(yùn)，運(yùn)干與原局天干維持相生無(wú)危的狀態(tài)，他的人緣歷來(lái)都很好，外表看上去和藹可親。他要做什么事往往會(huì)有人幫他，走到哪里好像都通行無(wú)阻，當(dāng)然，如果遇上戊土天干的流年則就不是那么順利了。

　　(二)同類匯聚

　　命局天干只由一行組成，形成一種純粹的氣勢(shì)。由于五行單一，遇上天于為財(cái)星及官星的流年則容易引起戰(zhàn)局。而這樣的流年在每步大運(yùn)中都會(huì)有四年，因此，這種結(jié)構(gòu)的命局缺乏穩(wěn)定性。另一方面，由于天干全為比劫，容易與財(cái)官相戰(zhàn)，所以容易破財(cái)和招惹是非。這種命局，如果地支配合得好而使整個(gè)命局形成和局，則運(yùn)氣非常好，只是難以久長(zhǎng)，因?yàn)槊窟^(guò)幾個(gè)流年就會(huì)破格，因而這種命局屬于大起大落型。

　　例：重慶劉先生

　　甲辰乙亥甲申乙丑

　　大運(yùn)：丙子1967丁丑1977戊寅1987己卯1997……

　　丁丑運(yùn)：運(yùn)干不破原局木的氣勢(shì)，喜甲、乙、丙、丁、壬、癸流年，忌庚、辛、戊、己流年，庚和己的流年要好些(全局有乙庚合、甲己合)。

　　1981年辛西，辛與原局天干之木相戰(zhàn)，高考落榜。

　　1985年乙丑，年干加強(qiáng)命局天干氣勢(shì)，年支也為用神，考上公務(wù)員。

　　(三)一片混戰(zhàn)

　　命局天干一片混亂。只有恰當(dāng)?shù)牧髂瓴趴梢曰猓绻麤](méi)有這種流年，則其運(yùn)氣難以扭轉(zhuǎn)，。這種結(jié)構(gòu)的命局很差，平生運(yùn)勢(shì)好不到哪里去。

　　(四)天干相合

　　命局有一至三對(duì)天干相合。合越多，結(jié)構(gòu)越牢固但也越復(fù)雜，代表的命理信息越微妙。合多者性格比較內(nèi)向。缺乏開(kāi)拓精神，做事有些瞻前顧后。優(yōu)點(diǎn)是比較沉穩(wěn)。

　　(五)天干相沖

　　實(shí)質(zhì)就是相克，只是比相克程度更為激烈。相沖的命局不但其結(jié)構(gòu)穩(wěn)定性差，而且命主的性格、行為往往處于一種沖動(dòng)、偏激狀態(tài)，容易與人發(fā)生矛盾，容易樹敵，做事容易遭挫折。

　　(六)生克兼?zhèn)?/p>

　　命局天干既有相生的，同時(shí)也有相克的，生克并存，從總體上看，不能構(gòu)成和局，相戰(zhàn)又不會(huì)很激烈，屬于小戰(zhàn)的類型。這種類型的命局為常見(jiàn)，在所有命局中占的比例，其命主的一生運(yùn)勢(shì)大多既不會(huì)很好，電不會(huì)很差，屬于比較平常和平凡的普通命局。

　　用神在天干和地支分用，是在熟練掌握了四柱內(nèi)在規(guī)律，預(yù)測(cè)水平及易技達(dá)到了較高水平后，才能真正掌握用神在干在支分用的道理。用五行為用，是一個(gè)層次;用某個(gè)字為用，并且會(huì)使用，則是學(xué)命批命中的高層次。

　　一、在干能用，在支不能用

　　這一問(wèn)題的實(shí)施，完全是命局組合起的作用。天干也好，地支也好，每個(gè)具體干或支都有自己特定的規(guī)律及生克路線。由于這一特點(diǎn)，從而決定了同是一個(gè)五行，在天干能用，在地支卻不能用。

　　比如，以金為用神，當(dāng)庚出現(xiàn)時(shí)，可以克制甲木;但當(dāng)辛出現(xiàn)時(shí)，恰好局中有丙，結(jié)果辛金絆丙，使丙不泄甲木，并沒(méi)有起到用神的作用。庚、辛同樣都是五行金，又都是干，且有能用不能用的區(qū)別。如果是申酉地支金，其差異就更大了，有時(shí)甚至?xí)霈F(xiàn)反向。

　　坤：壬寅壬寅戊子甲寅

　　大運(yùn)：辛丑庚子己亥戊戌丁酉丙申

　　戊土生于寅月為弱，月干、日支、時(shí)于均為制身之物，戊土弱極，以從弱格論命。取甲木為用神。

　　這里值得注意的是，從弱格自然喜官殺來(lái)克身，但此命局組合中，日支子水也是用神，月支寅木、時(shí)支寅木化泄子水，起了很壞的作用。所以說(shuō)，天干甲木是用神，地支寅木卻不是用神。

　　配偶宮子水為用，兩次受制，必有婚災(zāi)。戊戌運(yùn)、癸未年，大運(yùn)、流年戌、未混雜克制子水，配偶必兇，實(shí)際此年命主丈夫去世。

　　乾：壬辰辛亥已未辛未

　　大運(yùn);壬子癸丑甲寅乙卯丙辰丁巳

　　己土生于亥月為弱，月干、時(shí)干辛金泄身，己再弱，然坐下未土幫身有力，日主以身弱論命。

　　局中月干辛金為忌神，年干壬水泄辛金起好作用，可以當(dāng)用神看;然同一五行的月支亥水，因?yàn)槭窃斐杉和辽砣醯母?，所以永遠(yuǎn)是忌神。

　　二、在支能用。在干不能用

　　上段是論在干能用、在支不能用，本段論在支能用、在干不能用，道理上與上段相同，不再多論述。要注意的問(wèn)題，是命局整體組合問(wèn)題。因?yàn)楦芍懿荒苡?，關(guān)鍵在于原命局的組合和原命局提供的原始信息。掌握了這兩點(diǎn)，我們?cè)谑褂蒙?，便能駕馭。

　　乾：辛酉乙未己亥癸酉

　　大運(yùn)：甲午癸巳壬辰辛卯庚寅己丑

　　己土生于未月為旺，日支亥水被未土制，己土再旺;然時(shí)干癸水耗身有力，以身旺論命。

　　身旺八字，局中癸水為用，時(shí)支酉金一生癸水、二生亥水，起好作用，自然是用神;月干乙木也是用神，但年干辛金克制乙木，起了壞作用，所以，辛金不能當(dāng)用神看。

　　乾：辛亥戊戌丙子己亥

　　大運(yùn)：丁酉丙申乙未甲午癸巳壬辰

　　丙火生于戌月為弱，月干、時(shí)干、日支均為耗身之物，丙更弱，然戌中有丙火之根，日主以身弱論命。

　　局中天干戊土為忌神，地支戌土卻為用神，這就是雖然是同一五行，在地支能作為用神，在天干卻不是用神。

　　坤：癸卯癸亥癸未甲寅

　　大運(yùn)：甲子乙丑丙寅丁卯戊辰己巳

　　8個(gè)月Il21314151

　　64年7484940414

　　癸水生于亥月為旺，月干癸水幫身，日干更旺;然時(shí)干甲木泄身有力，日主以身旺論命。

　　既然日主是身旺，根據(jù)扶抑格取用神的原則，應(yīng)該是強(qiáng)抑弱補(bǔ)。抑包括官克、財(cái)耗、食傷泄，讓我們用比較的方法逐步分析如下：

　　(1)假設(shè)取官殺為用神。

　　未土殺不得令又不透，而且被時(shí)支寅木克，已成無(wú)力之土;未既成無(wú)力之土，則未中己土也成無(wú)力之土。已在歲運(yùn)中如透出，即使以命局中未土為根，也很難制服比劫。這說(shuō)明取官殺為用不得力。

　　(2)假設(shè)取未中丁火財(cái)星為用神。

　　丁火生于亥月弱，而且未土又被寅木克;未土無(wú)力了，其所藏之干則全無(wú)力。所以，取丁火為用也不得力。

　　(3)假設(shè)取甲木傷官為用神。

　　甲木生于亥月旺，且又自坐寅木強(qiáng)根，位于時(shí)干，貼身相制，取傷官為用，為得力。

　　所以，經(jīng)過(guò)綜合分析，取甲木傷官泄身為用。

　　取用時(shí)，如果日主強(qiáng)，有克、泄、耗三種選擇;如果日主弱，也有三種選擇，即除生、扶以外，還可以取食傷制官殺為用。但這必須是官殺旺的條件下，才可取食傷為用。

　　知道了取用原則，就可以將能充當(dāng)用神的各個(gè)五行逐個(gè)進(jìn)行比較，選出。這個(gè)篩選用神的過(guò)程，既是在命局中運(yùn)用生克制化、刑沖合會(huì)作用及組合的過(guò)程，也是我們循序漸進(jìn)、由表及里、去偽存真的過(guò)程。

　　另外，取用神時(shí)，還要注意選擇干還是選擇支的區(qū)別。有些命局，同一種五行，在天干可能是用神，在地支則可能是忌神。其原因，乃位置作用也。所以，選用神不是選五行，而是選字，終要落實(shí)到具體字上。

　　取完用神后，我們?cè)俜治黾缮衲芊癜l(fā)揮作用?

　　此命局水為忌神，在比劫泛濫之時(shí)，除財(cái)星受害之外，官星也會(huì)被波及，此乃水大土散也。

　　命主八個(gè)月起行甲子大運(yùn)，局中癸水自恃大運(yùn)子水為自己之根，水勢(shì)泛濫，比劫無(wú)制必奪財(cái)。tbJL時(shí)節(jié)，有何財(cái)可破!斷此大運(yùn)，其父親大兇。結(jié)果己亥年，大運(yùn)、流年亥、子混雜，水旺之時(shí)，父親去世。

　　九六丙子年，行丁卯大運(yùn)，大運(yùn)、流年財(cái)、才混雜為用，此年發(fā)財(cái)很大。

　　綜上所述，可以看出，在學(xué)習(xí)基本原理時(shí)，必須要遵循命理規(guī)律的規(guī)定，在運(yùn)用中逐步領(lǐng)會(huì)。在領(lǐng)會(huì)的過(guò)程中，舉一反三，融會(huì)貫通。

　　一、用神、忌神的概念

　　1.用神

　　用神就是八字中存在的、對(duì)日主有益的、起決定性作用的那個(gè)字。對(duì)用神之字起幫扶作用者，稱為小用神，古書叫喜神。統(tǒng)一簡(jiǎn)稱為用。但應(yīng)事吉兇程度是有區(qū)別的，預(yù)測(cè)師的心中一定要區(qū)分得很清楚。

　　用神是根據(jù)八字中的作用關(guān)系來(lái)確定的，絕不是簡(jiǎn)單的身旺就用財(cái)官傷，身弱就用印比。一般情況下，克制忌神的那個(gè)字就是用神。

　　2.忌神

　　忌神就是八字中存在的、對(duì)日主為害的那個(gè)字。對(duì)忌神之字起幫扶作用者，稱為小忌神，古書叫兇神、仇神。統(tǒng)一簡(jiǎn)稱為忌。但應(yīng)事吉兇程度是有區(qū)別的，預(yù)測(cè)師的心中一定要區(qū)分的很清楚。一般情況下，三大格局的五種狀態(tài)各自有其固定的忌神。

　　3.用神的作用

　　用神的作用就是制忌神。無(wú)論是采取克的方式還是采取泄的方式。

　　醫(yī)院治病要先檢查、診斷，診斷出病人的病后，針對(duì)病情才能采取相應(yīng)的方案。

　　八字預(yù)測(cè)也是這樣，局中的忌神就是病，看出病后，就要首先治病，因?yàn)檫@關(guān)系到人的身家性命。所以，取用神的目的就是制忌神，就是治病。如果有病不去治，或取來(lái)的用神不治病，用神將變得毫無(wú)意義，也就沒(méi)有取用神的必要了。

　　本質(zhì)上講，用神是針對(duì)命局具體的病，再兼顧日主承受能力來(lái)取定，并不是根據(jù)日主的旺衰來(lái)取定。

　　4.用神、忌神的特點(diǎn)

　　(1)只有命局中存在的干(包括地支藏干)或支，才可取做命局中的用神、忌神。命局中不存在的干或支，在大運(yùn)、流年上出現(xiàn)，叫行運(yùn)用神、忌神。

　　(2)用神、忌神一旦確定，在任何大運(yùn)、流年上也不會(huì)改變，不隨大運(yùn)、流年的變化而變化。

　　(3)大運(yùn)、流年與命局作用時(shí)，對(duì)局中的用神、忌神作用的結(jié)果起好作用，應(yīng)吉事;作用的結(jié)果起壞作用，應(yīng)兇事。

　　(4)分析命局時(shí)，對(duì)局中用神、忌神的分析同等重要，吉兇大小視作用大小而定。

　　(5)用神、忌神分等級(jí)。

　　(6)用神、忌神分旺弱。

　　5.定忌神、取用神的一般法則

　　身弱：若官殺為忌神，首取食傷制官殺為用神;如無(wú)食傷，次取印梟化官殺為用。

　　若財(cái)星為忌神，首取比劫制財(cái)星為用神;如無(wú)比劫，次取官殺化財(cái)星為用。

　　身旺：若比劫為忌神，首取官殺制比劫為用神;如無(wú)官殺，次取食傷泄比劫為用。

　　若印梟為忌神，首取財(cái)星制印梟為用神;如無(wú)財(cái)星，次取比劫泄印梟為用。

　　從強(qiáng)：若官殺為忌神，首取食傷制官殺為用神;如無(wú)食傷，次取印梟化官殺為用。

　　若財(cái)星為忌神，首取比劫制財(cái)星為用神;如無(wú)比劫，次取官殺化財(cái)星為用。

　　從弱：若比劫為忌神，首取官殺制比劫為用神;如無(wú)官殺，次取食傷泄比劫為用。

　　若印梟為忌神，首取財(cái)星制印梟為用神;如無(wú)財(cái)星，次取比劫泄印梟為用。

　　化格：制化神者為忌神，取制約制化神者為用。

　　需要注意的是：取用神時(shí)，一定要看組合，看作用關(guān)系，看哪個(gè)十神制忌神得力。比如：身弱八字，若財(cái)星為忌神，首取比劫制財(cái)星為用神;如無(wú)比劫，次取官殺化財(cái)星為用。比劫制財(cái)很好理解，那么取官殺如何理解?實(shí)際身弱八字怕官殺，這里的前提條件是：官殺不直接克日干，而且官殺在組合中能化泄財(cái)星，這時(shí)，就可以取官殺泄財(cái)為用。如果官殺直接克日干，那就不是能不能取做用神的問(wèn)題了，而是官殺直接就是忌神，就要想辦法制官殺了。

　　以上取用分析，與國(guó)際關(guān)系中的一句經(jīng)典不謀而合，這句經(jīng)典是：沒(méi)有永遠(yuǎn)的朋友，也沒(méi)有永遠(yuǎn)的敵人，只有永遠(yuǎn)的利益。國(guó)家、社會(huì)、人生大抵如此，十神取用也大抵如此。

　　二、舉例

　　乾：庚午己丑壬戌甲辰

　　大運(yùn)：庚寅辛卯壬辰癸巳甲午乙未

　　壬水生于丑月為弱，月干己土、日支戌土、時(shí)干甲木均制身，壬更弱;幸壬水通根于丑中癸水，日主以身弱論命。官殺為忌神，取甲木克官殺為用。

　　辛卯運(yùn)、庚寅年，寅卯混雜制坐下戌土，配偶宮大吉，結(jié)婚。

　　辛卯運(yùn)、癸巳年，巳火泄卯木，卯不制戌，配偶宮兇，離婚。

　　乾：甲辰丁丑癸未壬戌

　　大運(yùn)：戊寅己卯庚辰

　　癸水生于丑月為弱，月干丁火、日支未土均制身，癸水更弱;然癸水通根于丑，日主以身弱論命。戊、己官殺為忌神，取丑中辛金化官殺生身為用。

　　庚辰運(yùn)、己巳年，己土忌神被庚金泄，己土為官，官上吉，此年命主提職。

　　乾：辛亥壬辰己巳己巳

　　大運(yùn)：辛卯庚寅己丑戊子丁亥丙戌

　　己土生于辰月為弱，月干壬水耗身，己土更弱;然時(shí)干己土幫身有力，以身弱論命。壬水為忌神，取己土制壬水為用。

　　乾：庚戌甲申庚申壬子

　　大運(yùn)：乙酉丙戌丁亥戊子己丑庚寅。

　　庚金生于申月為旺，日支申金幫身，庚更旺;然時(shí)干壬水泄身有力，以身旺論命。身旺八字，比劫為忌，取壬水化泄庚金為用神。

　　在八字預(yù)測(cè)有有十二個(gè)字叫“重組合、辨作用、輕格局、棄神煞”，即是說(shuō)在云林生辰信息預(yù)測(cè)體系中，是“輕格局”，并不是摒棄不用格局?？紤]到對(duì)于初學(xué)者來(lái)說(shuō)，“格局”仍是一條必由之路，故將八字的格局簡(jiǎn)述如下。

　　八字預(yù)測(cè)體系中，有三大格局、五種狀態(tài)。

　　三大格局是：扶抑格、從格、化格。

　　五種狀態(tài)是：扶抑格中有身旺、身弱兩種狀態(tài)。從格中有從強(qiáng)、從弱兩種狀態(tài)。化格只有一種狀態(tài)。

　　一、扶抑格的概念

　　扶抑格，就是日主不太弱也不太強(qiáng)，同時(shí)也無(wú)合化時(shí)之格局。簡(jiǎn)言之就是弱能扶的起，強(qiáng)能制的住。扶抑格講的是平衡學(xué)，它體現(xiàn)的是唯物辯證法的“矛盾統(tǒng)一律、質(zhì)量互變律”原理。

　　扶抑格：分身旺、身弱兩種狀態(tài)。

　　身旺：就是日干旺，同時(shí)制身之物無(wú)傷或有力，是謂身旺。

　　身弱：就是Et干弱，同時(shí)幫身之物無(wú)傷或有力，是謂身弱。

　　扶抑格是生辰八字預(yù)測(cè)中常見(jiàn)的一種格局，其特點(diǎn)是：日干要么旺、要么弱，但不從。在這種情況下，宜平衡命局為主，即日干旺者抑之、日干弱者扶之。

　　抑之，就是以財(cái)、官、傷為喜用，對(duì)El干進(jìn)行耗、克、泄。扶之，就是以印、比為喜用，對(duì)日干進(jìn)行生、扶。但這種方法只是簡(jiǎn)單的表面使用條件，在深層的作用中，有些身弱的八字，財(cái)官傷同樣可以為用;有些身旺的八字，比劫也同樣可以為用;這是由命局的組合和作用關(guān)系所決定的。

　　二、從格的概念

　　從格，就是日主極弱已幫扶不起，或日主極強(qiáng)已克制不了的格局。日主弱之極幫扶不起，謂之從弱;日主強(qiáng)之極克制不了，謂之從強(qiáng)。從格講的是“一面倒”，它體現(xiàn)的是唯物辯證法之“物極必反”的原理。

　　從格分從強(qiáng)、從弱兩種狀態(tài)。

　　從強(qiáng)：就是日干旺，局中制身之物根傷或無(wú)力，是謂從強(qiáng)。

　　從弱：就是日干弱，局中幫身之物根傷或無(wú)力，是謂從弱。

　　所謂從弱，就是舉手投降，就是要放棄自己的特性，全部服從旺神。

　　舉例來(lái)說(shuō)：古代交通閉塞，資訊落后，偏遠(yuǎn)山區(qū)，綠林豪杰各霸一方，他們常常帶領(lǐng)手下嘍羅下山洗劫，除了劫財(cái)還會(huì)劫色。假如你是個(gè)千金小姐，身嬌體貴，現(xiàn)在被綁架山上，要你做押寨夫人，你怎么辦?其實(shí)路只有兩條：要么把心一橫，一頭撞向墻上，殉節(jié)了事;要么一切服從——走“從格”路線，做起押寨夫人來(lái)。于是，除了自己的丈夫外，其他的二把手、三把手以及眾嘍羅，見(jiàn)了你都會(huì)賞臉三分，拱手行禮，尊稱一聲“嫂夫人”，這方圓百里的山溝，也都成了老娘的天下。如此，總好過(guò)把頭撞向墻上，就是死了怕也沒(méi)人替你立貞節(jié)牌坊吧?

　　所謂從強(qiáng)，就是自黨獨(dú)霸天下，其氣甚專。古書分析從強(qiáng)格的喜忌時(shí)這樣說(shuō)：“是謂昆侖之水，可順而不可逆也，必須順其勢(shì)而引為用，故喜印梟劫比?！币簿褪钦f(shuō)，從強(qiáng)格的人喜別人順?biāo)w就他，不喜別人逆他阻撓他。他自己本來(lái)就是一個(gè)強(qiáng)者，如果運(yùn)行印比，即大家都來(lái)幫助他，時(shí)勢(shì)造英雄，他自然會(huì)一往直前。所以，從強(qiáng)格若能運(yùn)順，不大貴也大富;若運(yùn)行官殺絕道，或運(yùn)行財(cái)才泄氣，即使強(qiáng)悍如西楚霸王的項(xiàng)羽，也會(huì)嘆一句“天要亡我，非戰(zhàn)之罪”;若運(yùn)行傷食，還可以制住官殺，繞過(guò)阻力獲致成功。

　　從格行運(yùn)的特點(diǎn)是：如果運(yùn)順，發(fā)起來(lái)是大發(fā);如果運(yùn)逆，衰起來(lái)是大衰。

　　三、化格的概念

　　化格，就是日主與月干或時(shí)干合化成功時(shí)的格局。六親屬性仍以日干為太極點(diǎn)進(jìn)行劃分，而絕不能以化神為太極點(diǎn)進(jìn)行劃分。

　　化格成功的條件是：日干與相鄰的天干出現(xiàn)天干五合之一，化神臨月令，變性之天干無(wú)根或根受傷不能用。

　　天干五合有：甲己合化土，乙庚合化金，丙辛合化水，丁壬合化木，戊癸合化火。

　　何謂化神?就是欲合化的那種五行。比如甲己合化土，土就是化神;乙庚合化金，金就是化神;丙辛合化水，水就是化神;丁壬合化木，木就是化神;戊癸合化火，火就是化神。

　　天干五合的兩字之間互為財(cái)官，合化后，要么財(cái)變性，要么官變性。所以，化格八字，要么富、要么貴，二者必居其一。

　　化格的本質(zhì)是變化，就是一種五行改變自己的特性，變化成另一種五行，去達(dá)到自己的目的。所以，在復(fù)雜的環(huán)境中變化自己，隱藏自己，實(shí)為一種策略。在競(jìng)爭(zhēng)的社會(huì)中，不僅要隱藏自己的抱負(fù)，而且要隱藏自己的才能。因?yàn)檎l(shuí)也不希望自己被超過(guò)，這是人性的弱點(diǎn)。當(dāng)領(lǐng)導(dǎo)的人都希望你能做許多事情，但只有一件事不希望你做，那就是超過(guò)他。

　　三國(guó)時(shí)的才子楊修，就是因?yàn)椴拍苊菜瞥^(guò)了他的頂頭上司曹操，才被曹操殺了。為何說(shuō)貌似?因?yàn)闂钚藓筒懿俑静皇且粋€(gè)重量級(jí)的。

　　他引起曹操不滿的原因有四件事：

　　件事：曹操著人建造了一座花園，建成之后，曹操去看，沒(méi)有說(shuō)好也沒(méi)有說(shuō)不好，只是在門上寫了一個(gè)“活”字。許多人看了都不知其意。楊修卻看破其中的隱意：“門”內(nèi)添一個(gè)“活”字，乃是“闊”字，曹操嫌門太闊了。于是，人們?cè)僦脑焱．?dāng)，又請(qǐng)曹操來(lái)看，曹操大喜，問(wèn)這是誰(shuí)知道我的用意的?左右的人告訴他說(shuō)，是楊修。曹操口上稱贊楊修，心里卻非常忌諱他。

　　第二件事：一天，塞北給曹操送來(lái)酥一盒，曹操隨手寫了“一合酥”三個(gè)字在盒上，就放到案桌上了。楊修進(jìn)來(lái)看見(jiàn)了，就讓人拿來(lái)匙子和大家吃了。曹操回來(lái)一問(wèn)，楊修說(shuō)：丞相您盒上明明寫著“一人一口酥”，我們?cè)趺锤疫`抗丞相的命令呢?曹操和大家嬉笑一場(chǎng)，心里卻很討厭楊修。

　　第三件事：曹操總擔(dān)。心別人暗中殺害自己，常常對(duì)侍衛(wèi)說(shuō)：“我在夢(mèng)里好殺人，我睡著時(shí)，你們都不要靠近我?！币惶欤懿偎X(jué)時(shí)踢落了被子，一個(gè)侍衛(wèi)急忙進(jìn)來(lái)給他蓋上，曹操立刻起身殺了這個(gè)違背他禁令的侍衛(wèi)，然后又上床裝睡起來(lái)。半晌而起，作出一副吃驚的樣子，說(shuō)：“誰(shuí)殺了我的侍衛(wèi)?”別人便把實(shí)情講給曹操，曹操便裝哭起來(lái)，叫人厚厚葬埋。這件事以后，別人都相信曹操夢(mèng)中殺人，只有楊修說(shuō)：不是丞相在夢(mèng)中，而是我們?cè)趬?mèng)中。曹操聽(tīng)了更加憎恨楊修。

　　第四件事：曹操的三子曹植很欣賞楊修的才能，常常邀楊修談?wù)摗Ｃ慨?dāng)曹操有事詢問(wèn)，楊修總是替曹植預(yù)先設(shè)想許多問(wèn)題，并寫好答案。有一次曹操想試試自己的兩個(gè)兒子的才干，楊修便暗中為曹植作答案，結(jié)果曹植總是對(duì)父親的提問(wèn)對(duì)答如流，曹操便有些懷疑，心想曹植再聰明，也不至于如此之快呀!派人一查，真相大白。曹操大怒，說(shuō)“這個(gè)匹夫竟敢欺騙我”。從此，曹操便對(duì)曹植有了看法，對(duì)楊修則有了殺心。

　　后來(lái)曹操果然找了一個(gè)罪名，把楊修殺掉了。楊修死時(shí)只有34歲。

　　從上述的四件事中，我們可以得出一個(gè)很明確的答案，那就是不要把你的才能不合適宜地暴露出來(lái)。只可惜，楊修“筆下龍蛇走，胸中錦繡成，開(kāi)談驚四座，捷對(duì)冠群英”，唯獨(dú)不善隱藏，不善改變自己，才招此大禍。

　　細(xì)細(xì)分析這四件事，楊修的錯(cuò)誤也昭然若揭了。

　　件事，楊修犯了一忌：曹操用字謎來(lái)考眾人，自然是希望有人能解答，但決不是希望有人一下子就點(diǎn)破，否則，他的才能就不突出了。所以，楊修犯了一個(gè)“急”字忌。

　　第二件事，楊修犯了一個(gè)“擅”字忌。每個(gè)當(dāng)領(lǐng)導(dǎo)的人都想為自己制造一種威信，使自己和手下的人有所區(qū)別但又不刺眼。那盒酥只能由曹操分給每人一口，而不是讓每人自己去分一口。這是一種不成文的禁諱，稍不謹(jǐn)慎就可能觸犯上級(jí)。

　　每個(gè)人都有自己的隱私。既然叫隱私，當(dāng)然是不喜歡別人知道的事。楊修沒(méi)注意到這一點(diǎn)，而點(diǎn)破了曹操的隱私，因而犯了第三個(gè)錯(cuò)誤。一個(gè)人的隱私被人知道后，這個(gè)人的心理感就沒(méi)有了。那么，他失去的感只好以你的感來(lái)保證，你只有去死了。

　　楊修犯的第四個(gè)錯(cuò)誤，就是介入宮廷王位的秘事中去。歷來(lái)皇帝選太子都伴隨著險(xiǎn)惡的爭(zhēng)奪，只有皇族內(nèi)部的人才能參與。而一個(gè)位薄職低的楊修是不該糾纏其中的。

　　人們自然不能去學(xué)楊修，順其自然，隨遇而安，隨環(huán)境而變化，實(shí)是人生的基本狀態(tài)。正如印度作家泰戈?duì)査f(shuō)：過(guò)于功利的人生，就像一把無(wú)柄的刀子，也許很有用，可是太不可愛(ài)了。

　　四、邵康節(jié)的“觀物”觀

　　傳統(tǒng)命理中，對(duì)八字的格局看得很重，在云林八字預(yù)測(cè)體系中，則看得相對(duì)較輕。因?yàn)榘俗诸A(yù)測(cè)的靈魂，是八字中天干地支的作用關(guān)系，應(yīng)以作用關(guān)系論吉兇。以作用關(guān)系論吉兇，是八字預(yù)測(cè)的一條主線，抓住這條主線，則可以“草蛇灰線，伏延千里”。先賢邵康節(jié)則提出過(guò)“反觀”的認(rèn)識(shí)方法，認(rèn)為在“觀物”和“以物觀物”中，人們單純地依靠既定俗成的知識(shí)，是有局限性的;只有“觀之以理”，才能“以一心觀萬(wàn)心，以一身觀萬(wàn)身，以一物觀萬(wàn)物，以一世觀萬(wàn)世”。

　　宋代易學(xué)大家邵康節(jié)，名邵雍，聚畢生精力研究易學(xué)，建立了一個(gè)囊括宇宙、自然、社會(huì)、人生的完整體系，并找到了統(tǒng)領(lǐng)這一體系的法則。他的測(cè)算國(guó)運(yùn)的《皇極經(jīng)世》，至今仍閃耀著東方文化的光輝。云林雖引用了他的觀點(diǎn)，但并沒(méi)有真正讀懂他，當(dāng)代中國(guó)究竟有沒(méi)有真正讀懂他的，也是個(gè)未知數(shù)。邵康節(jié)先賢之所以難讀懂，是因?yàn)樗粌H僅是一位易學(xué)家，在他的身上，同時(shí)兼有思想家的靈慧哲、歷史家的洞察力、科學(xué)家的性和詩(shī)人的高境界，我們常人只能望其項(xiàng)背?，F(xiàn)摘錄他的《伊川擊壤集》中的三首詩(shī)與讀者感受一下：

　　其一

　　當(dāng)年曾任青春客，

　　今日重來(lái)白雪翁。

　　今日當(dāng)年已一世，

　　幾多興替在其中?

　　其二

　　殘火昏燈夜正沉，

　　默思前事?lián)砗馈?/p>

　　霜天皎月雖千里，

　　不抵傷時(shí)一寸心。

　　其三

　　廓然心境大無(wú)倫，

　　盡此規(guī)模有幾人?

　　我性即天天即我，

　　莫于微外起經(jīng)綸。

　　看得出，邵康節(jié)詩(shī)詞的文學(xué)水平絲毫不亞于李白、杜甫，同時(shí)又比李杜多了幾分哲學(xué)家的思考。李、杜的詩(shī)歌很少涉及王朝的更替、世道的興衰，而邵雍先生卻道“幾多興替在其中”、“莫于微外起經(jīng)綸”。

　　病神。這是一種比較少的取用方法，在病藥取用中，我們不必去完全深究Et主的旺衰，主要是分析出四柱中不利的五行因素，此為“病”，再對(duì)癥下藥，制其病痛之處就是“藥”。此藥是先制“病”，不一定是先對(duì)“日主”起作用的，所以要有一定的技術(shù)含量和技巧。

　　命理學(xué)家張神峰有一句名言：“有病方為貴，無(wú)傷不是奇。格中如去病，財(cái)?shù)搩上嚯S”這就是后人經(jīng)常引用的病藥說(shuō)。

　　筆者認(rèn)為，張神峰這句話有一定道理，也適合許多八字的基本原理。因?yàn)闅v史至今，確確實(shí)實(shí)有許許多多的人是通過(guò)個(gè)人努力，從尤到有，赤手空拳在艱難中獨(dú)闖天下，以成大貴，成為王侯將相的許多人出生時(shí)家境一貧如洗，完全通過(guò)個(gè)人努力，白手起家而富甲天下。這些人就是八字中“格中如去病，財(cái)?shù)搩上嚯S”的人。如朱元璋等許多開(kāi)國(guó)君臣以及朱買臣、呂蒙正等貧苦出身而躋身高官行列。

　　也有一些人，由于出身環(huán)境的起點(diǎn)優(yōu)越，自己又能兢兢業(yè)業(yè)，因而保持大富大貴的人，他們的命局往往是中和純粹，不偏不枯，結(jié)構(gòu)嚴(yán)密，加上大運(yùn)流年又不悖逆。這樣的情況，就不存在大病與良藥的問(wèn)題了。如宋子文的八字“甲午、乙亥、庚辰、己卯”，就是一個(gè)中和純粹的八字。

　　但不管如何，“病藥說(shuō)”為我們點(diǎn)明了八字用神的真正作用足對(duì)癥下藥的病藥關(guān)系。

　　戊戌甲子己巳戊辰

　　月令偏財(cái)當(dāng)令，比劫爭(zhēng)財(cái)為病，取甲木官星制劫為用，蓋制劫所以護(hù)財(cái)也。此為合肥李君命造(按此造須兼取巳中丙火。十一月氣寒，得火暖之，方得發(fā)榮，即調(diào)候之意也)。

　　壬戌己酉丁丑甲辰

　　月令財(cái)旺生官，己土食神損官為病，以甲木去南潯劉澄如命造。

　　此格止有五日：甲寅、丙辰、戊辰、庚辰、壬戊。取五陽(yáng)干，寅為三陽(yáng)之首，辰戌為魁罡之地，干支異于別位，故名日德也。若合日德，主為人性格慈善。體貌魁梧，有憐貧敬老之心，無(wú)毒害克剝之意。逢兇有救，遇難有解。不遭非橫，福必豐厚。賦云：日德心善多穩(wěn)厚，而作事慈祥是也。運(yùn)臨身旺，大是奇絕，若旺氣己衰行遇魁罡必死。或未及發(fā)福，格局既好，運(yùn)到魁罡，必生禍患。一脫乎此，亦能再發(fā)。終力微。此格只一位喜財(cái)。日德重疊不宜見(jiàn)財(cái)官，及刑沖破害，空亡，魁罡會(huì)合加臨，皆為大忌。

　　壬戌庚辰日德官，甲寅戊丙要奇龍，

　　運(yùn)逢身旺心慈善，日德居多福自豐。

　　日德不喜見(jiàn)魁罡，化成煞曜難當(dāng)，

　　局中重見(jiàn)須還喜，運(yùn)到魁罡福不昌。

　　日德重重免禍殃，官星且忌見(jiàn)財(cái)鄉(xiāng)，

　　更無(wú)沖破空亡處，堪作朝中一棟梁。

　　日德有煞喜身強(qiáng)，不喜財(cái)星官旺鄉(xiāng)，

　　為性溫柔更慈善，一生福壽喜非常。

　　炎上格：

　　丙丁日干，生臨夏月，地支全巳午未南方。或寅午戌結(jié)成火局，無(wú)壬、癸、亥、子等字。即為炎上格也。其秀氣完全萃聚于日干之火。以火為用神。喜行印綬比劫之運(yùn)，切忌水克。局中木氣輕者，行土運(yùn)亦可，金運(yùn)不吉。若局中有土，再行金運(yùn)無(wú)妨。此局喜干頭透土，泄其精英，(不宜見(jiàn)木)，再行金運(yùn)，此為輾轉(zhuǎn)生化有情，格局，忌切再逢印運(yùn)與原局食傷沖克，主兇禍臨身。實(shí)際上干頭雖透土金，亦屬火炎土燥。行運(yùn)喜濕土生金，北方水運(yùn)不忌，以其能潤(rùn)土養(yǎng)金，反為大吉矣。此又不作炎上格論，蓋土能晦火之光，不以貴取，故富重貴輕，職宜從商，可達(dá)豪富。若炎上用印比者，亦與從強(qiáng)相同，職宜就武，多不善終耳。

　　朱雀乘風(fēng)格：

　　丙丁日主，支有金水為財(cái)官者，以丙申、丙子、丙辰、丁酉、丁亥、丁丑六日為主，惟丁未日名朱雀折足，不入格。詩(shī)日：朱雀乘風(fēng)是丙丁，如逢金水便崢嶸，申子辰鄉(xiāng)多貴達(dá)，逢時(shí)金殿玉階行。

　　丙丁火屬南方、南方為朱雀，故謂朱雀乘風(fēng)，亦持勢(shì)之義也。此格實(shí)際上是論財(cái)官之格，只不過(guò)古人巧立名目，以迷惑后學(xué)者罷了，此不可不辨矣。

　　條件：生辰戌丑未巳午月，柱中土氣生旺，甲木無(wú)根，喜戊辰時(shí)，見(jiàn)兩己不化。甲畏庚，己畏乙，但遇一則姑而相侵，丁壬雙露，其局必?cái)?，單?jiàn)一字。則為害不深。(化局是以日為主，合月或時(shí)論，合年干不在此論)，若柱中辰戌丑未全見(jiàn)，此反不能化，蓋四支雖皆土，然互相沖擊，不成化局矣，不可見(jiàn)火，見(jiàn)火則虛，見(jiàn)木則克壞，以甲己日化局怕丙丁時(shí)，并非忌見(jiàn)丙丁之火，乃丙丁時(shí)為寅卯時(shí)，蓋甲木有根，所以忌之，不化也。

　　特性：甲己為中正之合，主人崇尊重大，寬厚平直，如帶殺無(wú)氣，多嗔好怒，性梗不屈。

　　甲從己化，賴土化生。遇乙兮妻財(cái)暗損;逢丁兮衣祿成空。貴顯高門，蓋得辛金之力;家殷大富，皆因戊土之功。見(jiàn)癸兮平富;逢壬兮一世漂蓬。月遇庚金，家徒四壁;時(shí)逢丙火，祿享千鐘。

　　詩(shī)曰：

　　甲己中央化土神，時(shí)逢辰巳脫埃塵，

　　局中歲月趨火地，方顯功名富貴人;

　　甲己干頭生過(guò)春，平生作事漫勞神，

　　百般祈巧反成拙，孤苦伶仃走不停。

　　八字格局的名目雖多，但按照正統(tǒng)的陰陽(yáng)五行規(guī)律，可將其概分為兩大類：普通格局、特殊格局。普通格局又稱正格、常格、六格或八格，特殊格局又稱變格、外格或偏格。普通格局除了比肩、劫財(cái)不取為格外，其余八種十神均可入格。古代命家常將正印格與偏印格合稱為印格，正財(cái)格與偏財(cái)格合稱為財(cái)格，所以八格又稱六格。

　　1.正官格：正官屬月令本氣而透干，或正官非月令本氣，然其氣勢(shì)在月令中強(qiáng)，叫“正官格”。

　　2.七殺格：七殺屬月令本氣而透干，或七殺非月令本氣，然其氣勢(shì)在月令中強(qiáng)，叫“七殺格”。

　　3.正印格：正印屬月令本氣而透干，或正印非月令本氣，然其氣勢(shì)在月令中強(qiáng)，叫“正印格”。

　　4.偏印格：偏印屬月令本氣而透干，或偏印非月令本氣，然其氣勢(shì)在月令中強(qiáng)，叫“偏印格”。

　　5.食神格：食神屬月令本氣而透干，或食神非月合本氣，然其氣勢(shì)在月令中強(qiáng)，叫“食神格”。

　　6.傷官格：傷官屬月令本氣而透干，或傷官非月令本氣，然其氣勢(shì)在月令中強(qiáng)，叫“傷官格”。

　　7.正財(cái)格：正財(cái)屬月令本氣而透干，或正財(cái)非月令本氣，然其氣勢(shì)在月令中強(qiáng)，叫“正財(cái)格”。

　　8.偏財(cái)格：偏財(cái)屬月令本氣而透干，或偏財(cái)非月令本氣，然其氣勢(shì)在月令中強(qiáng)，叫“偏財(cái)格”。

　　八格的取法：

　　月支本氣透于天干。如寅月透甲，卯月透乙，辰月透戊，巳月透丙，午月透丁，未月透己，申月透庚，酉月透辛，戌月透戊，亥月透壬，子月透癸，丑月透己。

　　干上未透月支本氣，而透月支所藏之神，即以該神取為格局。如寅月未透甲木于干上，而透丙或透戊，則可取丙或戊為格;若支藏兩神，并透干上，則斟酌其一，以有力而無(wú)克合者為上。

　　月支本氣未透，月內(nèi)所藏之神也不透，以月內(nèi)人元，輕重較量，擇一有力而無(wú)克合者為格。比劫不能取格，祿刃不在八格之內(nèi)。

　　從用神的功能范圍來(lái)判斷八字格局高低

　　用神就是治命局中病的藥，藥的治愈面愈廣，功能就越多，對(duì)命局的總體平衡作用就越大，用神有三種：扶抑、調(diào)候、通關(guān)。如把用神定為10分，扶抑占5分，調(diào)候占3分，通關(guān)占2分。

　　層次的格局：用神能一藥三用，既起到扶柳作用，又起到調(diào)候作用，還能通關(guān)，這樣的層次。太富大貴的人都是一藥三用。

　　第二層次的格局：用神能一藥兩用，但以扶抑為主，即扶抑加調(diào)候或通關(guān)。

　　第三層次的格局：只是扶抑，或只有通關(guān)加調(diào)候。

　　第四層次的格局：只有調(diào)候或通關(guān)。

　　第五層次的格局：所取的用神治了這個(gè)病，又加大了那種病，用神有副作用，或取不出用神。

　　從用神的先天素質(zhì)來(lái)判斷八字格局高低

　　層次：用神旺相有力，無(wú)論走何大運(yùn)，用神的力量只是變大變小，但終生都會(huì)起作用，這樣的命局一生富貴。

　　第二層次：中和偏弱，遇到不好的大運(yùn)就喪失力量，不會(huì)終生都起作用。

　　第三層次：用神太弱，基本不起作用，逢歲運(yùn)輔助也因太弱而不受生助。

　　從強(qiáng)格的特點(diǎn)是五行氣勢(shì)盡皆歸旺于日干，為人大多精力充沛，干勁十足，自尊心強(qiáng)有骨氣，凡事充滿信心，思想固執(zhí)而堅(jiān)定，所以只要行運(yùn)能順其氣勢(shì)或適度引化其氣勢(shì)，就可盡情發(fā)揮其潛在才能，而容易獲得卓越成就。但是，從強(qiáng)格因?yàn)樵直冉偌坝⌒嵌羞^(guò)于強(qiáng)旺，而食傷、財(cái)、官殺三行過(guò)于衰頹，若非自幼與父親緣薄或有所刑克，就是成家后與妻兒緣薄或有所刑克，其余如兄弟、姐

　　妹、丈夫、母親等方面也都較普通格局者更有可能產(chǎn)生緣薄刑克的現(xiàn)象。

　　從格大都是五行氣偏一方，凝聚不散，只要行運(yùn)能順從這股真純之氣，或加以適當(dāng)?shù)囊?，均能夠有奇特的際遇或成就;但是也因?yàn)檫@種格局五行不全，缺點(diǎn)甚多，所以往往于妻、財(cái)、子、祿、壽或六親、健康等方面會(huì)有不少遺憾，福氣經(jīng)常難以齊全。

　　不管是從格還是扶抑格，出現(xiàn)的五行都必須遵循陰陽(yáng)力量平衡這一原則。只要是掌握好剛?cè)犴樐?，不管它是什么格局都不能違反這個(gè)原則。格局不是斷命的關(guān)鍵，陰陽(yáng)平衡才是預(yù)測(cè)的真理。從格的取用中，有人說(shuō)滿盤用神應(yīng)大吉，這種論點(diǎn)不準(zhǔn)確。嚴(yán)格地說(shuō)，從格是偏枯的八字結(jié)構(gòu)，這種結(jié)構(gòu)往往都是時(shí)間、空間不能形成對(duì)立，而這種條件只有在同一種五行之間才能完成。從格至今還是比較難掌握的一種格局。因?yàn)槿涨У年庩?yáng)屬性對(duì)于格局的從與不從，起到至關(guān)重要的作用。在從格中，不管是從強(qiáng)格還是從弱格，只有旺極之五行的陰陽(yáng)全部存在時(shí)，從格的格局才會(huì)高，這就符合“一陰一陽(yáng)之謂道”。否則即使是從官、從財(cái)也將是無(wú)官、無(wú)財(cái)。

　　初學(xué)者由于沒(méi)有實(shí)踐體驗(yàn)，有了上面的原則參照，判斷五行旺衰就容易多了。這種規(guī)定畢竟是死板的，對(duì)絕大多數(shù)命局是適用的，對(duì)于一小部分特殊組合也會(huì)有偏差。經(jīng)過(guò)一段時(shí)間實(shí)踐預(yù)測(cè)后，就能擺脫這些框框去靈活運(yùn)用。

　　由于日干氣勢(shì)過(guò)于衰頹，不得不從其余某行的旺勢(shì)，如此棄命從弱格，為人大多精明靈巧，能順應(yīng)潮流，掌握局勢(shì)(若是不得運(yùn)助的話，有時(shí)難免變成趨炎附勢(shì)，見(jiàn)風(fēng)轉(zhuǎn)舵)，感覺(jué)敏銳，對(duì)于各種復(fù)雜環(huán)境的適應(yīng)力很強(qiáng)，能周旋于惡劣局勢(shì)中而應(yīng)付自如，所以只要行運(yùn)能助起其所從之勢(shì)，也很容易受到貴人的提拔或時(shí)勢(shì)的導(dǎo)引，而平步青云，大有所獲；但是從另一方面來(lái)講，日干弱極無(wú)依，棄命從勢(shì)，其一生有如一葉孤舟，在波濤洶涌的詭橘人海里載浮載沉，很不安定；而且原局食傷、財(cái)或官殺過(guò)于強(qiáng)旺，印與比劫衰頹無(wú)力，往往自幼身世飄零凄傷，或早失估恃、孤苦無(wú)依，或體弱多病、福壽不齊等，總是福分難以盡全，這種情形似乎有些類似西方經(jīng)濟(jì)學(xué)家所謂的“代價(jià)均衡”理論，你比別人容易得到什么，就比別人容易失去什么，上天對(duì)待萬(wàn)物，常在不公平中顯現(xiàn)出其公平性。

　　定從弱格時(shí)，當(dāng)時(shí)間空間形成兩種對(duì)立五行時(shí)不會(huì)是從格。比如一個(gè)八字官殺旺，而有食神傷官制殺，此時(shí)日干雖然無(wú)根，但是并不能去從弱。因?yàn)榇藭r(shí)官殺與食傷兩股力量已經(jīng)形成對(duì)壘形式，日干不能論從。

　　假?gòu)娜醺袷窃谌崭赏胸?cái)官傷不能用，或日干弱有印比不能用的格局中出現(xiàn)?！兜翁焖琛芳?gòu)恼掠小罢鎻闹笥袔兹耍購(gòu)囊部砂l(fā)其身”的論述?；袷歉鶕?jù)天干五合而來(lái)。在實(shí)際應(yīng)用中是從格的一種，沒(méi)有必要再分出一格，不管陰干、陽(yáng)干在弱極無(wú)根的情況下，要屈服于其他五行。

　　當(dāng)命局有寒暖濕燥過(guò)于偏向時(shí)，首先要有調(diào)候用神。此時(shí)，五行的生克要暫時(shí)先放到一邊。因?yàn)闇囟葷穸仁峭饨绛h(huán)境起碼的條件，五行的生克制化也需要環(huán)境的條件。比如金生水，若在寒冬，金無(wú)法生水，必須以火取暖，才可以發(fā)揮生水的作用。沒(méi)有正常的外部環(huán)境，五行的生克就會(huì)遇到障礙，此時(shí)，克服障礙就是重要的事情了。這就是“調(diào)候?yàn)榧薄钡脑?。調(diào)候，需要“根在苗先”，這樣，外在環(huán)境的有利條件才可以通過(guò)內(nèi)部機(jī)制限度地發(fā)揮調(diào)候機(jī)制。調(diào)候用神的健全非常重要，它涉及到命局的高低成敗。

　　取用神時(shí)所取的用神在理論上雖為用神，但力量很小，生扶不起，或命局中沒(méi)有，一旦用神出現(xiàn)又進(jìn)入不了命局，反而觸犯命局中的旺神，招來(lái)災(zāi)禍。這種觸犯旺神的理論用神實(shí)際是忌神。在取用時(shí)要針對(duì)具體情況，做到干支分取，陰陽(yáng)分取，逐字取用。

　　在八字預(yù)測(cè)中取用的大原則有：強(qiáng)抑弱補(bǔ)，順勢(shì)化泄，通關(guān)調(diào)候。這些原則不但是對(duì)口干而言，而是針對(duì)整個(gè)命局而言，整個(gè)命局都達(dá)到平衡才是真正的平衡，當(dāng)然，這是以日干為核心，兼顧其他方面的平衡。取的用神不僅是日干的用神，也要是全局的用神。只有全局用神得力，日干才能發(fā)展。

　　強(qiáng)抑弱補(bǔ)：日干強(qiáng)旺時(shí)，需要使它減少力量；日干衰弱時(shí)，需要使它增加力量。

　　順勢(shì)化泄：是對(duì)特殊格局取用而言，如日干一氣專旺，或兩氣專旺格，取用時(shí)要順其旺勢(shì)，取生或泄之五行為用?；故侵该种腥崭苫蚰澄逍刑葱纬商厥飧窬?，取用原則是化泄旺神力量。命局中任何一個(gè)五行過(guò)旺，都是命局中的病，也都是日干的病，都得用藥綜合兼治。要看病下藥，用神就是藥，分析命局就是確診命局犯的是何病，犯單一病，用單一藥就可治，犯綜合病就得綜合藥才行。所以，取的用神逢有綜合病的命局，雖能治了這個(gè)病又加重了那種病。無(wú)論取哪種藥都不得力，也無(wú)法用一種藥完全，這樣的命局往往喜用參戰(zhàn)，也注定一生是禍福相連。

　　通關(guān)：就是兩五行相戰(zhàn)，也為病，選擇一個(gè)能使二者相行不悖之五行為通關(guān)。如金木相戰(zhàn)取水通關(guān)。通關(guān)是和平解決問(wèn)題，誰(shuí)都不傷元?dú)狻?/p>

　　調(diào)候：一般指兩種情況，一種是冬夏季生人，一種是八字中寒暖濕燥失衡，取用神一般都是用水與火，有時(shí)也可用燥土或濕土。有些命局調(diào)候用神與五行平衡取用不一致，甚至相反，這種情況要以五行平衡為主，在保命的基礎(chǔ)上再考慮調(diào)候。調(diào)候的天干也有差異：甲乙木對(duì)寒暖季節(jié)敏感，故甲乙日干又生干冬夏者首先考慮調(diào)候。其次，庚辛金對(duì)寒暖燥濕也很敏感。戊己土對(duì)調(diào)候不敏感。丙丁壬癸對(duì)寒暖不敏感，但依賴木生、木泄，故有木時(shí)用調(diào)候，無(wú)木時(shí)不看調(diào)候。

　　從劉伯溫的《滴天髓》、萬(wàn)育吾的《三命通會(huì)》、張楠的《神峰通考》、陳素庵的《子平約言》、沈孝瞻的《子平真診》等命學(xué)名著中可以看出，明代以來(lái)，八字學(xué)已演變到用神法的高難境界，而納音、神煞及片面干支組合看法，則逐漸淪為次要的參佐地位了。用神法多為文人雅士參與推廣，因未能深入接觸低階層的大眾，故其立志難免限干中上階層，常令人覺(jué)得推上有余，論下不足。雖說(shuō)用神法仍有某些無(wú)法克服的小缺點(diǎn)，但客觀上它可稱是合現(xiàn)代邏輯的論命技巧，也是千余年來(lái)具有魅力的一種體系。

　　在一般情形下，四柱的運(yùn)作須遵守“平衡調(diào)和”的原則，五行越平衡調(diào)和越好。倘若其中有某行氣勢(shì)過(guò)強(qiáng)，造成口干趨干衰弱;或某行氣勢(shì)過(guò)弱，造成口干趨于強(qiáng)盛，這都叫做五行氣勢(shì)失調(diào)，前者是偏枯，后者是偏旺，依事物之常情，均需加以適度之調(diào)理，使其結(jié)構(gòu)能盡量趨于中和平衡，這種調(diào)理五行氣勢(shì)的方法，稱之為“用神法”，而被取為調(diào)理之物稱為“用神”。這就好比醫(yī)學(xué)上對(duì)病患的方式，一般醫(yī)生常用的“補(bǔ)、瀉、制、化”療法，即等于命學(xué)上的“用神法”，而其針對(duì)病情所開(kāi)的，即等于命學(xué)上的“用神”。

　　用神法是一種補(bǔ)偏救弊、抑強(qiáng)扶弱的方法。兒在八字中過(guò)強(qiáng)的五行應(yīng)予適度的，過(guò)弱的五行則應(yīng)予適度的生扶，但一切扶抑均需以日干為重心。如果日干氣勢(shì)太強(qiáng)，就要克制瀉化，日干氣勢(shì)太弱，就要生助或幫扶。

　　所謂用神，指八字或大運(yùn)中能對(duì)代表自身的日柱起扶弱抑強(qiáng)、補(bǔ)弊救偏作用的一種五行代稱。日干五行太弱的，須以生我或與我同類的五行扶之;太強(qiáng)者，須用克我的五行抑之。如木弱，則以水扶之;木強(qiáng)，則以金抑之。此水、金二行不是日干木的用神。用神出現(xiàn)在八字命局中的，叫“原局用神”;出現(xiàn)在大運(yùn)中的，叫“行運(yùn)用神”。星命家認(rèn)為，命局中用神得力，則為上命;無(wú)用神可取，則為下命。在命理分析中，看準(zhǔn)用神，被視為算命準(zhǔn)確與否的關(guān)鍵環(huán)節(jié)。

　　任鐵樵說(shuō)命中至理，只存用神，不拘財(cái)官、印綬、比劫、食傷，皆可為用，勿以名之美者為佳，惡者為憎。果能審日主之衰旺，用神之喜忌，當(dāng)抑則抑，當(dāng)扶則扶，所謂去留舒配，取裁確當(dāng)，則運(yùn)途否泰，顯然明白，禍福災(zāi)祥，無(wú)不驗(yàn)矣?！笨梢?jiàn)四柱八字中，凡對(duì)日干能起扶其過(guò)弱，抑其過(guò)強(qiáng)作用的，都可取作用神。

　　如日干乙木，生不逢時(shí)，又少比肩、劫財(cái)同類的扶持，若其八字或大運(yùn)中有生我的水，就可以“印綬護(hù)身”，逢兇化吉。再如日干甲乙木生于春月，周圍又多比劫，不僅自身強(qiáng)旺，且扶持太多，這時(shí)論命就往往取制木的金，也即官煞為用神，從而抑強(qiáng)而致平衡。

　　總之，定用神首先得觀察八字的生旺休囚，取能夠補(bǔ)弊救偏者為用。身太旺者，取官煞為用神;煞太旺者，取食神為用神;身太弱者，取印為用神。

　　用神除直接扶抑外，還有一種間接的扶抑:也就是用神之外，再輔以喜神、閑神。任鐵樵說(shuō)有用神必有喜神。喜神者，輔格助用之神也。然有喜神，亦必有忌神。忌神者，破格損用之神也。自用神、喜神、忌神之外，皆閑神也。惟閑神居多，故有一二半局之稱。閑神不傷體用，不礙喜神，可不必動(dòng)他也，任其閑著。至歲運(yùn)遇破格損用之時(shí)，而喜神不能輔格護(hù)用之際，謂要緊之場(chǎng)，得閑神制化歲運(yùn)之兇神忌物，匡扶格局。喜用或得閑神合歲運(yùn)之神化為喜用而輔格助用，為我一家人也?！北热缱陨砣崭赡救?，八字或大運(yùn)中遇上適量的官，就可官印相生，生水扶木。因此這里的官(克我者)對(duì)日干就產(chǎn)生了間接的扶助作用，對(duì)木而言也是用神。

　　在大運(yùn)中看用神，主要有三種情況:一是八字中不乏用神，在大運(yùn)中又重新碰上的;二是八字中缺乏對(duì)自身天干扶弱抑強(qiáng)的用神，而恰巧出現(xiàn)在大運(yùn)中的;三是八字和大運(yùn)中都沒(méi)有對(duì)自己強(qiáng)有力的用神。種無(wú)疑是好命。第二種在命書中有大缺大補(bǔ)、大偏大糾的說(shuō)法，一行到大運(yùn)，不是大補(bǔ)就是大糾，來(lái)個(gè)徹底的翻身。第三種的命運(yùn)糟。

　　一個(gè)人的八字或大運(yùn)中，用神被沖被克是相當(dāng)不吉利的事。反之，用神得到生扶或同類相助，就可化兇為吉了?！队蒙裣布筛琛吩疲?/p>

　　用之官星不可傷，不用官星盡可傷;

　　用之財(cái)星不可劫，不用財(cái)星盡可劫;

　　用之印綬不可壞，不用印綬盡可壞;

　　用之食神不可奪，不用食神盡可奪;

　　用之七殺不可制，制之太多反為兇;

　　身殺兩停宜制煞，殺重身輕宜化殺;

　　身強(qiáng)殺淺宜生殺，羊刃重重喜食傷;

　　若逢官煞亦生殃，財(cái)多身弱宜劫刃;

　　劫重財(cái)輕垚食神，官旺身衰宜制地;

　　官衰印旺利財(cái)鄉(xiāng)，莫道梟神無(wú)用處;

　　殺多食重為良，勿謂羊刃是兇物;

　　財(cái)多殺黨亦為貞，此是子平真要訣;

　　后之學(xué)者仔細(xì)吟。

　　用神還有病藥之說(shuō)，以張楠《神峰通考》論述精詳何謂病?八字中原有所害之神也。何謂藥?有一字足以去其害之謂也。故古歌云：'有病方可貴，無(wú)傷不是奇，格中如去病，財(cái)?shù)搩上嚯S。'命書萬(wàn)卷，此四字實(shí)為扼要。如人八字，四柱純土，水日干則為煞重身輕，金日干則為土厚金埋，火日干則為晦火無(wú)關(guān)，木曰干則為財(cái)多身弱，土日干則為比肩太重。是土為諸格之病，倶喜木為醫(yī)藥去其病也。如用財(cái)見(jiàn)比肩為病，喜官殺為藥也。用食神傷官，以印為病，喜財(cái)為藥也?；虮旧聿≈囟幧?，或本身病輕而藥多，又宜于運(yùn)時(shí)取其中和。故病重而得藥，大富大貴之人也;病輕而得藥，略富略貴之人也;無(wú)病而無(wú)藥，不富不貴之人也?！?/p>

　　日刃格指日干坐下地支為陽(yáng)刃，有三日：戊午、丙午、壬子。若與四柱配合得宜，主貴。且一般喜官煞運(yùn)。但男女在婚姻上見(jiàn)日刃為忌，尤其女命。

　　凡日刃格的命，大多忌諱地支的相刑、相沖、相克、相害，同時(shí)也不喜歡干支的相合。喜八字或大運(yùn)中有正官、偏官出現(xiàn)，若在大運(yùn)中遇到正官或偏官，一定可以升官發(fā)財(cái)。

　　日刃格的命，無(wú)論是大運(yùn)上，還是八字中都不喜有正財(cái)、偏財(cái)出現(xiàn)，一旦出現(xiàn)，必然要給人生帶來(lái)多方不利。

　　如果一個(gè)人的八字恰好屬于日刃格，那么這個(gè)人一定生得一雙大眼睛，頭發(fā)與胡子都長(zhǎng)得比較長(zhǎng)；性格剛強(qiáng)，性情急躁，為人缺少慈悲的心懷，若在戰(zhàn)場(chǎng)上，一定是一個(gè)沖鋒陷陣的虎將。

　　在看八字時(shí)，只要日柱出現(xiàn)日刃干支，那么幾乎可以一口咬定“婚姻不美，早婚易離”，所以日刃格的人要晚婚，所謂的晚婚應(yīng)該是不早于三十歲。

　　一年有三百六十五天又三個(gè)時(shí)辰，因此，今年要想知道明年的立春時(shí)節(jié)，只需要在今年立春時(shí)節(jié)的基礎(chǔ)上，再增加五天三個(gè)時(shí)辰就可以了。每個(gè)節(jié)氣的時(shí)間是十五天五個(gè)小時(shí)又十五分鐘。以此為依據(jù)，從立春到立秋，共計(jì)有三十三個(gè)時(shí)辰，也就是將近三天的時(shí)間。所以從立春那天往后推三天就是立秋。這里的隔位是對(duì)沖的意思，退岸是說(shuō)要退一步。也就是說(shuō)，與立秋日對(duì)沖之日退一位就是立夏。從立夏到立冬的時(shí)間與立春到立秋的時(shí)間是相同的，因此，從立夏日往后推三天就是立冬。

　　以嘉靖十七年，也就是戊申年為例，甲子日午時(shí)立春。要想知道來(lái)年什么時(shí)候立春，只需要在今年立春時(shí)節(jié)的基礎(chǔ)上，順增五天三個(gè)時(shí)辰就可以了。比如，甲子日立春，順增五天三個(gè)時(shí)辰，就是己巳日酉時(shí)。也就是說(shuō)，本年十二月二十八日己巳日酉時(shí)就是來(lái)年的立春時(shí)節(jié)。所謂“立春三日便逢秋”，即從甲子日午時(shí)到丁卯日丑時(shí)是三日六個(gè)時(shí)辰，也就是說(shuō)，六月二十四日丁卯日丑時(shí)立秋。所謂“隔岸退位夏更臨”，即保持天干不變，而將地支退丙申一位，也就是說(shuō)，乙未日酉時(shí)立夏。所謂“再過(guò)三朝冬又到”，即從立夏日乙未日酉時(shí)往后推三天，也就是說(shuō)，九月二十六日戊戌巳時(shí)立冬。

　　月亮和太陽(yáng)相會(huì)后，我們只能看到月亮的一小部分，這種現(xiàn)象叫做“朔”。月朔是自古就有的，每個(gè)月都有初一、初九和二十九。以大月來(lái)說(shuō)，五個(gè)天干與九個(gè)地支相連在一起；以小月來(lái)說(shuō)，四個(gè)天干和八個(gè)地支相連在一起。四十七年前有閏月，四十七年后的二月就是閏前二月。這是完全正確的，一切都在掌訣之中。但中氣所在的位置是不同的。閏月之前的中氣在月末；閏后之月的中氣在每個(gè)月的初一。沒(méi)有中氣，被稱為閏月。

　　清楚地知道每個(gè)節(jié)氣的時(shí)刻后，就不需要再專門查看節(jié)氣了。五時(shí)二刻是驚蟄，十時(shí)四刻是清明。三時(shí)六刻是立夏，九時(shí)是芒種。二時(shí)二刻是小暑，七時(shí)四刻是秋分。三日六刻是白露，三日六時(shí)是寒露。三日十一二是立冬，四時(shí)四刻是大雪。四時(shí)九刻是小寒，五日三時(shí)是立春。節(jié)過(guò)了子時(shí)，就再加上一天。這種提法一定要牢記在心。

　　用神，是某四柱八字中的某干或某支對(duì)日干起有利的作用，為日干所喜的一個(gè)字（五行）或幾個(gè)字（五行），即八字命局中的有用之神。

　　喜神，用神之一，是用神中起作用的五行。

　　忌神，是某四柱八字中的某干或某支對(duì)日干起有害的作用，為日干所厭的一個(gè)字（五行）或幾個(gè)字（五行），即八字命局中對(duì)日主起破壞作用的字，都為忌神。如果喜用神之間發(fā)生克、泄、耗同樣視為忌神。

　　如：丙寅丁巳丁亥丙午

　　日干丁火生于巳月，年支寅木，時(shí)支午火助火之勢(shì)，日主身強(qiáng)，取亥水為用神。

　　金生水，水為用神金為喜神。

　　八字中火氣旺盛所以火為忌神，木能生火，所以木也為忌神。

　　傷官格就是月支明透或者本氣為傷官的格局。關(guān)于傷官，古有“傷官見(jiàn)官，為禍百端”之說(shuō)，因?yàn)樵谟蒙裰?，至為尊貴的用神是正宮，傷官是它的克星，所以見(jiàn)傷官破掉了貴氣，將災(zāi)禍連連。因此古亦有說(shuō)法，那就是入傷官格，傷官一定要傷盡才好。所謂傷盡，就是在八字中四柱一點(diǎn)也不能出現(xiàn)正官。八字中如果傷官多，有財(cái)星的，或行身旺運(yùn)，或行財(cái)旺運(yùn)，都會(huì)富貴；行食傷運(yùn)都會(huì)發(fā)財(cái)。

　　古代命理學(xué)家認(rèn)為：傷官乃小人之情，喜財(cái)而妒官，又行財(cái)運(yùn)，反生富貴。此外，入傷官格的人，命局中傷官與身旺相，不見(jiàn)財(cái)星的命慟主兇。這種人一旦遇到正官的歲運(yùn)，就會(huì)大禍臨頭，理應(yīng)盡快退身避職。

　　大凡傷官格的人，只喜身旺財(cái)旺的大運(yùn)，如果行運(yùn)到財(cái)衰和日主死絕等地，那就財(cái)脫無(wú)祿廣，不是官司打輸，就是死期臨頭了。

　　所以，《淵海子平》中有歌曰：

　　傷官傷盡為奇，尤恐傷多反不宜；

　　此格局中千變化，推尋需要用心忌；

　　火土傷官宜傷盡，金水傷官要見(jiàn)官；

　　木火見(jiàn)官官有旺，土金官去反成官；

　　惟有水木傷官格，財(cái)官兩見(jiàn)始為歡。

　　下面舉一個(gè)傷官格八字：甲寅庚午丙午甲午

　　八字中月支午中己土對(duì)丙火來(lái)說(shuō)，是我生的傷官。由于此傷官格中沒(méi)有官星癸水，所以傷官傷盡，加之傷官多，月干透出庚金財(cái)星，自身丙火坐午，午又是丙火的帝旺之鄉(xiāng)，所以是個(gè)富貴的命。

　　所謂正印格，就是月支所藏天干為正印，或者月支本氣為正印的命理格局。在正印格中，正印是生我的，符合這種格局的人，身旺為福，四柱中喜透出官星七煞，以及行官殺的運(yùn)，因?yàn)楣贇⒛軌蛏　４蠹芍谐霈F(xiàn)太多的財(cái)，這是因?yàn)樨?cái)能克印，致使貴重的正印格受傷。至于四柱純，都是印，正印太過(guò)，反而會(huì)走向亊物的反面，主日主孤苦。

　　《淵海子平》中有詩(shī)曰：

　　月逢正印喜官星，進(jìn)入官鄉(xiāng)福必清；

　　死絕運(yùn)臨身不利，身弱逢印必豐隆。

　　這就是說(shuō)，正印格局身旺喜行官運(yùn),身弱喜行正印運(yùn)，局運(yùn)喜見(jiàn)官星；忌財(cái)多破印，或行身弱的死絕之地的歲運(yùn)。

　　但印星太多太雜也不為喜，印多為梟，照常災(zāi)禍綿綿。也忌正印、偏印同顯。而身太旺，即使行傷食之地也無(wú)妨，但從格除外。入正印格八字舉例：

　　癸未乙卯丙子癸巳

　　八字中乙卯為兩個(gè)乙木，都是日主自身丙火的正印，所以入正印格，而且日支子對(duì)于日干丙火來(lái)說(shuō)，在寄生十二宮中也正好處在天地氣交、氤氳造物的狀態(tài)，這就更加需要正印來(lái)促成了。妙在年柱、時(shí)柱中透出兩個(gè)官星癸水來(lái)，為這個(gè)正印格局增色不少。