“試問(wèn)朝中為宰相，何如林下作神仙？”幾千年以來(lái)，中國(guó)人明儒暗道，慕道修行的夢(mèng)想深刻在骨子里?？墒堑啦惠p傳，法不賤賣(mài)，普通人要怎么修煉道術(shù)呢？歷代修行的實(shí)例告訴我們，有且只有兩個(gè)途徑。

第一個(gè)途徑當(dāng)然是求師。道教最正宗的修煉功法為內(nèi)丹術(shù)。內(nèi)丹術(shù)產(chǎn)生于異族進(jìn)犯中原的歷史階段。當(dāng)時(shí)中華文明的圣脈有斷絕的危險(xiǎn)，道教真人將道教修行精華融為一爐，當(dāng)作道教修持程序，以口訣的方式保存下來(lái)。

內(nèi)丹術(shù)是性命雙修、形神并煉的人體系統(tǒng)工程，以凝結(jié)精、氣、神為基本功，其中關(guān)鍵在于攝取先天一氣。其關(guān)鍵之處往往出人意料，歷史上道術(shù)的傳承，大多以師徒之間口口相傳，不在各種道書(shū)中講明。

在古代，道門(mén)師父挑選徒弟非常嚴(yán)格。張?zhí)鞄煂?duì)弟子趙升進(jìn)行了七次考驗(yàn)，最后一次考驗(yàn)為“舍命從師”。真所謂“朝聞道夕死可矣！”全真祖師王重陽(yáng)對(duì)丹陽(yáng)子馬鈺要求極其嚴(yán)苛。他令馬鈺沿街乞討。這不是一件容易的事情，要知道馬鈺是當(dāng)?shù)厥赘?，抹開(kāi)這個(gè)面子很難。每當(dāng)馬鈺躊躇不前的時(shí)候，回應(yīng)他的是一頓無(wú)情的棍棒。打得馬鈺一度生起退出全真教之心。好在馬鈺堅(jiān)持了下來(lái)，才成為全真教第二代掌教大真人。

用棍棒教育能培養(yǎng)出全真七子，說(shuō)明王重陽(yáng)不愧是一代宗師，也是一位好的師父。師父有真師、假師、刁師之分。古往今來(lái)，有志于修行者大多遇到假師、刁師。不但花費(fèi)大量冤枉錢(qián)財(cái)，還白白浪費(fèi)無(wú)數(shù)光陰。道術(shù)修行，拜師之所以是最難的一步，難就難在真師難遇！

既然真師難遇，那么修行的第二個(gè)途徑--讀書(shū)，也要引起有志于此道者的重視。漢、晉的修行者苦于沒(méi)有功法經(jīng)書(shū)。天資如張?zhí)鞄熣?，因沒(méi)有經(jīng)書(shū)，在嵩山修道數(shù)年沒(méi)有進(jìn)展。后來(lái)終于在石室之中找到《黃帝九鼎丹經(jīng)》功法，修為大進(jìn)，創(chuàng)立道教正一派。

隨著道經(jīng)的增多，后世的修行者倒不缺經(jīng)書(shū)。最有名的功法經(jīng)書(shū)為宋朝張紫陽(yáng)真人傳出的《悟真篇》。此書(shū)以各種符號(hào)代碼來(lái)描述修行的過(guò)程，以意守丹田，通任督二脈、追求人體的和諧有序?yàn)槿胧止し?，最終達(dá)到人與宇宙萬(wàn)物的自然本性契合。東漢魏伯陽(yáng)的《周易參同契》與此相類。道門(mén)中人說(shuō)，《悟真篇》就是注解《周易參同契》的。這兩本書(shū)的隱語(yǔ)太多，一般人根本讀不懂。通讀下來(lái)，一頭霧水，不知所云。

北宋還有一本書(shū)叫做《靈寶畢法》，其作者據(jù)說(shuō)就是鐘離權(quán)。這部書(shū)將修行的步驟說(shuō)得明明白白，倒是初修者入門(mén)的不二選擇！

讀書(shū)修行雖然是一種選擇，但也有了不少的問(wèn)題。因?yàn)樾扌凶铌P(guān)鍵在于“火候”的掌握，有“圣人傳藥不傳火，自古火候少人知”之說(shuō)。如果沒(méi)有真師的指點(diǎn)，全憑猜測(cè)照書(shū)而練，越聰明的人越容易走入旁門(mén)。但既無(wú)真師，讀書(shū)也就是唯一可靠的途徑了！

入手修煉道術(shù)，講究法、財(cái)、侶、地四大條件。其中，又以得到練功方法為第一要?jiǎng)?wù)。想要得到練功的方法，只有求師和讀書(shū)兩個(gè)途徑。古人說(shuō)，“讀萬(wàn)卷書(shū)，行萬(wàn)里路?！必M虛言哉？