怎樣在歷史上留下濃墨重彩的一筆？

從懂事起，我們都在努力追求，總想在世界上留下一點(diǎn)與眾不同、屬于自己的痕跡。蕓蕓眾生，有機(jī)會(huì)誰(shuí)不渴望波瀾壯闊、萬(wàn)古流芳？沒(méi)人愿意只像一陣風(fēng)，聚散無(wú)人知。

如何才能活得光彩有力、功成名遂，被世人熟知？

參照唐宋八大家的成名之路，雖然八位都參與了影響深遠(yuǎn)的古文革新運(yùn)動(dòng)，但成名之路各不相同。

以文出名，像韓愈、柳宗元、蘇洵一樣，多多創(chuàng)作詩(shī)文，以文章引領(lǐng)文壇走向，憑借膾炙人口的爆款作品，名聲大噪。比如“天街小雨潤(rùn)如酥，草色遙看近卻無(wú)”“孤舟蓑笠翁，獨(dú)釣寒江雪”，還有讀書時(shí)代要求背誦的《六國(guó)論》《捕蛇者說(shuō)》。

以官為道，像歐陽(yáng)修、王安石、蘇轍一樣，發(fā)奮讀書，早早入仕，關(guān)心社稷，致力于推動(dòng)國(guó)家繁榮昌盛、人民安居樂(lè)業(yè)，名留青史。

當(dāng)然，還有天才型的蘇軾，隨便一舉一動(dòng)、一言一語(yǔ)都超凡脫俗、與眾不同，吸引擁躉無(wú)數(shù)。

然而，唐宋八大家中還有一位看似文不華貴、官不亨通、家道中落的“小透明”——曾鞏，他是如何比肩其余七人，位列唐宋八大家之一？

如今，古人出名的最快方式，就是登上語(yǔ)文課本，并被標(biāo)注要求全文背誦。沒(méi)有詩(shī)詞入書的曾鞏，貌似知名度不高，記憶點(diǎn)不強(qiáng)。實(shí)際上，他的文章不少，不過(guò)吃虧在沒(méi)有朗朗上口的詩(shī)作和韻腳鮮明的詞句。

曾鞏的專長(zhǎng)，在于寫文章。不同于詩(shī)詞的華麗飄逸，著文章更重要的是思想性與邏輯性，曾鞏之文雖不以辭藻華麗見(jiàn)長(zhǎng)，不作為美文錄入課本，但他的文作確是垂范萬(wàn)世。

后世對(duì)曾鞏文章的評(píng)價(jià)總是圍繞質(zhì)樸、淡雅、沖和、少文等幾個(gè)關(guān)鍵字。曾鞏的文章不像飄在海上的浮木和掛在天上的霓虹，是扎根在土里的樹(shù)，看似既無(wú)典故生趣，也無(wú)辭藻潤(rùn)色，實(shí)際上層層縝密的邏輯和深入淺出的思想性，照樣使人欲罷不能。

北宋時(shí)，儒家理學(xué)崛起，曾鞏純正的儒學(xué)思想讓以朱熹為代表的理學(xué)家大力推崇，朱熹曾夸：“予讀曾氏書，未嘗不掩卷廢書而嘆，何世之知公淺也。”

待到南宋，理學(xué)家更是賣力追捧，使得曾鞏名聲超越蘇軾。至明代以后，唐宋派、桐城派等文學(xué)派別的一致認(rèn)同，將曾鞏的地位再次推高。直到新文化運(yùn)動(dòng)后，審美變化才導(dǎo)致曾鞏明珠蒙塵。

曾鞏的成名不止于后世的推波助瀾，在他的時(shí)代也以文字打拼出了不凡地位。

曾鞏曾師從歐陽(yáng)修，比起另一個(gè)徒弟蘇軾，歐陽(yáng)老師對(duì)曾鞏愛(ài)得更加赤誠(chéng)和真摯。

耿直如他，不吝于用各種華美的句子夸獎(jiǎng)自己的愛(ài)徒，給別人寫信，要說(shuō)“吾奇曾生者，始得之太學(xué)。初謂獨(dú)軒然，百鳥(niǎo)而一鶚”——我的徒弟就像那個(gè)在一群鳥(niǎo)當(dāng)中的雄鷹一樣；和別人喝酒，要吹?！?span>過(guò)吾門百千人獨(dú)于得生為喜”——我的徒弟千千萬(wàn)，我就只愛(ài)他一個(gè)。

有人嫉妒曾鞏，抨擊他文章一般。不等曾鞏反應(yīng)，另一個(gè)“愛(ài)鞏”狂人王安石就坐不住了。他提筆反擊，“曾子文章眾無(wú)有，水之江漢星之斗。”

甚至連世人為曾鞏默認(rèn)的對(duì)手，小師弟蘇軾也對(duì)師哥心服口服，特意請(qǐng)他為自己的伯父寫墓志銘，這已經(jīng)是傲嬌蘇軾至高無(wú)上的認(rèn)可了。

更何況，蘇軾還寫詩(shī)稱贊，“醉翁門下士，雜遝難為賢。曾子獨(dú)超軼，孤芳陋群妍。”師哥這朵花一開(kāi)，別的花都不好看了。

曾鞏文章雖好，缺點(diǎn)也很突出。他只鐘情儒學(xué)，文章之內(nèi)對(duì)佛教、道教完全排斥。也正因此，老師歐陽(yáng)修并沒(méi)將領(lǐng)袖文壇的重任交給他最看重的弟子，而是選擇了思想自由出入于儒、道和佛教之間的蘇軾。

文以載道，曾鞏不用奪人眼球的華麗辭藻，也沒(méi)有天馬行空的爛漫想象，他不屑迎合人心、隨波逐流，只是以純粹的心性守護(hù)著作品，默默固守自我。

“和而不同，美美與共”，雖然風(fēng)格迥乎，但包括曾鞏在內(nèi)的唐宋八大家依靠文字內(nèi)涵的堅(jiān)守，改變了文學(xué)走向，帶動(dòng)創(chuàng)作內(nèi)核的覺(jué)醒?！?span>文起八代之衰，而道濟(jì)天下之溺”，唐宋八大家掀起的古文革新浪潮，通過(guò)有力的文字、激昂的行動(dòng)，掃除形式化的靡靡之音，中華文脈康健之骨的傳承正是源自于此。

魯迅先生說(shuō)，要改造國(guó)人的精神世界，首推文藝。“唐宋八大家”真正深入人民精神世界，觸及人的靈魂、引起思想共鳴，他們的創(chuàng)作是屬于偉大民族、偉大時(shí)代的優(yōu)秀作品。他們上接魏晉風(fēng)骨，下啟宋代文化盛世，用文學(xué)作品傳遞的真善美，被華夏子孫代代傳承至今。

古代更考驗(yàn)投胎技術(shù)，出生于富庶世家或者家中有官可以依附，對(duì)入仕有利許多。雖說(shuō)金子總會(huì)發(fā)光，但是沒(méi)有九年義務(wù)教育又缺少通暢的向上通道，忙著養(yǎng)家農(nóng)耕的才子們被發(fā)現(xiàn)的幾率會(huì)降低不少。

唐宋八大家中，韓愈有當(dāng)官的哥哥指點(diǎn)；歐陽(yáng)修有做官的叔叔保駕護(hù)航；柳宗元本身就出自世族，雖然有點(diǎn)沒(méi)落但是資助他上學(xué)并沒(méi)問(wèn)題；王安石更是父親為官，沒(méi)過(guò)過(guò)苦日子的翩翩公子；更不用提全家致力于考學(xué)的“三蘇”。

只有曾鞏，年少時(shí)候雖然跟著當(dāng)官的父親去京城拜過(guò)碼頭，但是沒(méi)過(guò)多久，父親就因?yàn)榈米锶吮涣T官留家，一留還是一輩子。

年少的曾鞏要承擔(dān)起養(yǎng)家的擔(dān)子，曾家不是輕量級(jí)的擔(dān)子，他不但有九十歲的祖母、六十歲身體欠佳的父親，還有一個(gè)哥哥、四個(gè)弟弟和九個(gè)妹妹。面對(duì)這樣一大家子，注重“人道大倫”的曾鞏是不可能拍拍屁股，自顧自考學(xué)的。

曾鞏每天都在腳不著地地賺錢、養(yǎng)家，關(guān)心糧食和蔬菜，擔(dān)心長(zhǎng)輩們的身體，操心弟妹們的婚嫁。

因?yàn)樨毟F，曾鞏顧不上仰望頭頂?shù)男强眨挥心_踏實(shí)地的奮斗。他每天早早起床，為了生計(jì)四處奔波，打工人的無(wú)奈與悲哀，在宋朝就已經(jīng)存在。

不過(guò)就算如此艱苦，曾鞏還是擠出時(shí)間學(xué)習(xí)，并去參加科考。

然而他卻落榜了。

人在逆境和困苦中，很容易產(chǎn)生負(fù)面抱怨情緒。尤其曾鞏，他背負(fù)著養(yǎng)家糊口的壓力，背負(fù)著輿論對(duì)他的殷殷期望，他的怨恨和責(zé)怪無(wú)可厚非，他可以怪命運(yùn)的不公、怪時(shí)運(yùn)的不濟(jì)，甚至是家人的無(wú)能。

連他的老師都為他感到不公，憤怒地質(zhì)問(wèn)“有司所操，果良法邪？”——科考制度真的公正嗎？

但以儒為信的曾鞏沒(méi)有憤怒和不甘，而是回家繼續(xù)“思廣其學(xué)而堅(jiān)其守。”

不管身居何地，都不受干擾，忠于初心，這是一種能力，是靈魂獲得平靜的方式，做到很難。

比如，科考四次的韓愈就做不到，他每次不中，都要大放厥詞，諷刺一下那些考中的文章不如自己。

而曾鞏只是繼續(xù)平靜地打工和學(xué)習(xí)，過(guò)分的忙碌還使他成為了大齡單身男，直到32歲才娶妻生子。

35歲，曾鞏鼓足勇氣再次參加科考，這一次還有他的哥哥陪伴。不過(guò)命運(yùn)還是沒(méi)能善待這哥兒倆，甚至在他們名落孫山后，家鄉(xiāng)還有人編歌謠諷刺他們。

語(yǔ)言是最強(qiáng)大的武器，不僅能成為良師益友口中不斷的鼓勵(lì)和期望，給予曾鞏漫長(zhǎng)生活里昂揚(yáng)前行的力量和不墜青云的希望；也能成為“三年一度舉場(chǎng)開(kāi)，落殺曾家兩秀才”歌謠，滿是不堪的諷刺和充滿戾氣的厭惡。    

不忘初心的樣子有很多種，保持天真是，忠于自我是，見(jiàn)過(guò)千般苦難和繁華還能矢志前行也是。曾鞏接受著不同的看法與批評(píng)，然后依然故我。

39歲，曾鞏又一次步入科舉考場(chǎng)，他還是那個(gè)才華橫溢的少年，但除此之外，他更是個(gè)經(jīng)歷生活萬(wàn)般磨難后，內(nèi)心更加充盈和豐滿的強(qiáng)者。

時(shí)間不會(huì)辜負(fù)每一個(gè)勤懇踏實(shí)的靈魂。這一次，曾鞏高中了，不但如此，他的三位弟弟和兩位妹夫也一同考中。

曾家出頭了！沒(méi)有深厚的家世，曾鞏靠著自己的努力，帶領(lǐng)著親人邁出累積成“高官世家”的頭一步。

好官和好人的標(biāo)準(zhǔn)不同，不是每一個(gè)好人都能成為好官，因?yàn)楫?dāng)官不止要人品，還需要計(jì)謀和手段，要為百姓獲取最多的利益。

曾鞏沒(méi)能稱王拜相，但這不妨礙他當(dāng)個(gè)地方好官。

曾鞏任職越州時(shí)，趕上城中饑荒。饑荒最容易引發(fā)動(dòng)亂和災(zāi)難危機(jī)，身為一方父母官，曾鞏考慮到城中富戶和災(zāi)民的不同需求，既沒(méi)有放任災(zāi)民餓死路邊，也沒(méi)有強(qiáng)征富戶糧食引發(fā)不滿。

他先充分了解富戶家中的糧倉(cāng)數(shù)額，推算出十五萬(wàn)石的開(kāi)糧額度，然后把這些糧食以略高于市價(jià)的價(jià)格就近投放，呼吁災(zāi)民購(gòu)買。這樣既防止了災(zāi)民暴動(dòng)，又讓富戶可以承受，以巧思獲得雙贏。

但曾鞏為仕也不止有懷柔政策，還有雷厲風(fēng)行。

等到他調(diào)任齊州，沒(méi)有優(yōu)先考慮個(gè)人安危，直接開(kāi)始“掃黑除惡”，連續(xù)打掉主要黑惡勢(shì)力曲堤周氏和章丘霸王，迅速扭轉(zhuǎn)當(dāng)?shù)厣鐣?huì)風(fēng)氣。

得知朝廷修筑黃河，要抽調(diào)壯丁，曾鞏沒(méi)有想當(dāng)然地按照“三丁抽一夫”的“約定俗成”討好上級(jí)，而是組織人口普查，充分了解百姓總數(shù)，減改為“九丁抽一夫”，大大減緩百姓的人力負(fù)擔(dān)，同時(shí)完成了上級(jí)要求。

曾鞏調(diào)任洪州，又趕上了瘟疫。他思路清晰、邏輯分明，用有限的預(yù)算，按照縣、鎮(zhèn)、旗、亭一級(jí)級(jí)登記、防治，搭建臨時(shí)隔離場(chǎng)所。與現(xiàn)在的防疫措施來(lái)比，千年前的他們不遑多讓。

地方政治不同于中央，成為一方父母官并不只是守好法規(guī)、按章辦事?；释兔裥闹虚g的取舍，制度寬嚴(yán)的把控，沒(méi)有書本知識(shí)可以參閱，才是最考驗(yàn)?zāi)芰Φ摹?/p>

曾鞏因地制宜，以仁義而理性的大愛(ài)治理麾下，為官身居何處，他都是受人愛(ài)戴的好官。

淋漓盡致地抒發(fā)感情簡(jiǎn)單，心甘情愿地克制住感情才難。曾鞏的一生沒(méi)有大風(fēng)大浪，但沿途也全是坎坷。不論路邊風(fēng)景如何，曾鞏欣賞的心情從沒(méi)改變，一直以一顆“溫和、仁愛(ài)、中庸”的儒心，看待所有的泥濘和灰暗。

儒家思想向來(lái)提倡“修身、齊家、治國(guó)、平天下”，儒生曾鞏是文人，是士大夫，更是傳承和延續(xù)的堅(jiān)守者，每一個(gè)時(shí)刻他都一絲不茍地執(zhí)行儒家思想，為后世儒生留下效仿范例。

回望看來(lái)，平和且堅(jiān)毅的曾鞏名列唐宋八大家豈止實(shí)至名歸？ 

儒學(xué)貫穿四海古今，從“修身”到“平天下”，儒學(xué)主張突破個(gè)體、時(shí)間與地域的界限，擁有了永恒性和世界性，是構(gòu)建和諧和美世界的重要思想。

如今，“和而不同，美美與共”的思想仍在流傳，也是傳世佳釀五糧液的文化內(nèi)涵。從盛唐重碧酒、宋代姚子雪曲，到明清雜糧酒，五糧液用濃香醇厚的美酒串聯(lián)悠悠歷史煙云，用中庸和諧的內(nèi)涵傳承儒家之道，用開(kāi)放包容的力量推動(dòng)白酒“走出去”。五糧液，始終以酒韻致敬文魂，以初心賡續(xù)文脈，書寫新時(shí)代和美故事。

執(zhí)筆：徐丹寧

統(tǒng)籌：李耀威 閆梅

編輯：謝玥

監(jiān)制：雨天