周  乾

《山海經(jīng)》為我國先秦古籍，成書于戰(zhàn)國時期至漢代初期，共18卷，約3.1萬字。該書主要由四部分組成：《五藏山經(jīng)》、《海外經(jīng)》、《海內(nèi)經(jīng)》、《大荒經(jīng)》。它是解讀上古歷史、神話、動物、植物、天文、地理、宗教等方面的百科全書?！渡胶＝?jīng)》里記載了諸多神獸，龍即為其中之一。古人認(rèn)為龍具有無所不能的本領(lǐng)，如《管子》卷十四載有“龍生于水，被五色而游，故神。欲小則化如蠶蝎，欲大則藏于天下，欲上則凌于云氣，欲下則入于深泉”。故宮（紫禁城）是明清帝王執(zhí)政與生活的場所，其中就包含了大量的龍的內(nèi)容，且與《山海經(jīng)》里的龍有著一定的關(guān)聯(lián)。

一、龍與帝王

《山海經(jīng)》中有許多關(guān)于龍的記載，其中就包含了遠(yuǎn)古時期部落首領(lǐng)（可稱為帝王）與龍的關(guān)系。如《大荒經(jīng)·大荒北經(jīng)》載有 “黃帝生苗龍，苗龍生融吾，融吾生弄明，弄明生白犬，白犬有牝牡，是為犬戎”，意即黃帝生了苗龍，苗龍生了融吾，融吾生了弄明，弄明生了白犬，這白犬有一公一母而自相配偶，便生成犬戎族人。又如《海內(nèi)經(jīng)》載“伯夷父生西岳，西岳生先龍，先龍是始生氐羌，氐羌乞姓”，意即上古部落聯(lián)盟首領(lǐng)伯夷父生下了西岳，西岳生下了先龍，先龍的后代子孫便是氐羌。上述內(nèi)容說明：《山海經(jīng)》認(rèn)為，他們的祖先首領(lǐng)與龍有著密切的關(guān)系。

明清時期的龍，已成為帝王專用的形象代言，其主要目的是便于維護(hù)其統(tǒng)治。紫禁城里，與帝王相關(guān)的方方面面內(nèi)容，都印上了龍的印記，以顯示帝王對龍的崇拜，及希望得到龍的“護(hù)佑”。如皇帝的身體稱為“龍體”，皇帝的后代稱為“龍種”，皇帝的衣服稱為“龍袍”（圖1），皇帝的寶座稱為“龍椅”，皇帝的馬車稱為“龍攆”等。而皇帝使用的建筑則處處充滿龍的形象，僅以太和殿為例，太和殿的臺基、地面、墻體、寶座、藻井、天花板、檁枋、瓦頂均有不同的龍的形象，數(shù)量達(dá)1.6萬條。

圖1  雍正款明黃色緝線繡云龍?zhí)祚R皮龍袍

二、龍形獸

《山海經(jīng)》中，有諸多的神獸，其造型與龍密切相關(guān)。龍身人首（圖2），如“雷澤中有雷神，龍身而人頭，鼓其腹”（雷神，見《海內(nèi)經(jīng)·海內(nèi)東經(jīng)》）；馬身龍首，如“岷山山系……其神狀皆馬身而龍首。”（山神，見《五藏山經(jīng)·中山經(jīng)》）；人身龍首，如“自速株之山以至于竹山……其神狀皆人身龍首”（山神，見《五藏山經(jīng)·東山經(jīng)》）；鳥身龍首（圖3），如“凡鵲山之首……其神狀皆鳥身而龍首。”（山神，見《五藏山經(jīng)·南山經(jīng)》）；龍身鳥首（圖4），如“自柜山至于漆吳之山……其神狀皆龍身而鳥首”（山神，見《五藏山經(jīng)·南山經(jīng)》）；龍身人面，如“自天虞之山以至南禺之山……其神皆龍身而人面”（山神，見《五藏山經(jīng)·南山經(jīng)》）等。

圖2  （清）汪紱版雷神

圖3  （明）胡文煥版鵲山神

圖4  （明）蔣應(yīng)鎬版柜山神

類似的，故宮古建筑神獸中，與龍造型密切相關(guān)的非常豐富，如押魚（圖5）：押魚又稱狎魚，是海中的一種異獸，其外形特點(diǎn)為龍首魚尾、前足有爪、后背有脊。在我國古代神話傳說中，押魚是興云作雨，滅火防災(zāi)的神獸，它能噴出水柱，滅火防火。這種能力是紫禁城古建筑非常需要的。紫禁城古建筑以木結(jié)構(gòu)為主，很容易著火。紫禁城自建成以來，在歷史上多次著火，如太和殿即在歷史上曾歷經(jīng)5次火災(zāi)。押魚以龍與魚組合的形象，坐落在紫禁城古建筑屋頂之上，既體現(xiàn)了紫禁城作為帝王的場所的形象需要（龍），又兼?zhèn)浜５佐~類的特征。在此處，押魚的主要寓意為滅火防災(zāi)。

圖5  押魚側(cè)視

又如斗牛（圖6）：是傳說中的一種虬龍（一種有角的龍），其外形特征為牛頭龍身，牛身有魚鱗，尾巴類似魚鰭。斗牛與狎魚作用相近，為鎮(zhèn)水獸。在古代，水患之地多以牛鎮(zhèn)之。據(jù)《宸垣識略》記載有：“西內(nèi)海子中有斗牛，即虬螭之類，遇陰雨作云霧，常蜿蜒道旁及金鰲玉棟坊之上”。由此可知，斗牛是一種興云作雨、鎮(zhèn)火防災(zāi)的瑞獸，其常常盤纏在屋脊或房檐之上，可遏制水患的發(fā)生，因此常常用來用于避邪、鎮(zhèn)水。此處，斗牛的主要寓意為紫禁城宮殿滅火防災(zāi)。

圖6  斗牛側(cè)視

三、應(yīng)龍

應(yīng)龍是帶有翅膀的龍（圖7）。南朝蕭統(tǒng)編《六臣注文選》卷第四十五有：“天有九龍，應(yīng)龍有翼”。《山海經(jīng)》中，應(yīng)龍是黃帝的助手，又是雨水的來源之一。《大荒經(jīng)·大荒東經(jīng)》有：“大荒東北隅中，有山名曰兇犁土丘。應(yīng)龍?zhí)幠蠘O，殺蚩尤與夸父，不得復(fù)上，故下數(shù)旱，旱而為應(yīng)龍之狀，乃得大雨”；《大荒經(jīng)·大荒北經(jīng)》有：“應(yīng)龍已殺蚩尤，又殺夸父，乃去南方處之，故南方多雨?！鄙鲜鰞?nèi)容的大意為：在大荒的東北角，有一座名為兇犁土丘的山，應(yīng)龍就住在這座山的最南端。在黃帝和蚩尤的部落大戰(zhàn)中，應(yīng)龍曾助戰(zhàn)黃帝，殺了神人蚩尤和夸父，立下了汗馬功勞。但是，由于法力消耗過大，斬殺蚩尤和夸父的應(yīng)龍已經(jīng)“無力回天”，再也沒法飛回天庭。最終，找了個南方的山澤蟄居起來。根據(jù)這個傳說，人們就解釋了為什么南方多雨。

圖7  （明）蔣應(yīng)鎬繪應(yīng)龍

故宮乾清宮前的丹陛石上，就雕刻有應(yīng)龍（圖8-圖9）。紋飾上可見一片云霧中，神力超凡的應(yīng)龍伸展雙翼，雙目有神地自由翱翔，整體形象顯得蒼勁有力，威武神性。該應(yīng)龍像，寓意帝王治理的江山風(fēng)調(diào)雨順。另故宮慈寧門前有予以長者身份、寬厚仁義的麒麟造型（圖10）。而西漢淮南王劉安等撰《淮南鴻烈解》，其卷第四載有“毛犢生應(yīng)龍，應(yīng)龍生建馬，建馬生麒麟，麒麟生庶獸”。由此可知，麒麟是應(yīng)龍的后代。

圖8  乾清宮及殿前丹陛石

圖9  應(yīng)龍

圖10  麒麟

此外，《山海經(jīng)》的龍魚、蛟龍等神獸，均可在故宮里找到對應(yīng)的圖騰。