蕭天石

〔編者按〕玄門太極長(zhǎng)生功，為青城派門人修煉丹功證果之基先功夫，乃臺(tái)灣著名養(yǎng)生學(xué)家蕭天石旱年在大陸時(shí)訪問(wèn)四川灌縣青城山天師洞，據(jù)秘藏抄本并得李道人傳述 所 抄記，后經(jīng)整理作為附錄刊于其專著《道家養(yǎng) 生 學(xué)概 要》一書中。全功原分四部，但第三部下元功已殘缺，而蕭氏未及抄錄，第四部神元功則據(jù)說(shuō)在宋朝以后已失傳。這里刊載的是預(yù)備功、中元功及上元功，作為慕生法門，只修此亦足夠。

青城派創(chuàng)自青城丈人，據(jù)薛道光注《悟 真篇》云∶"張紫陽(yáng)仙翁遇青城丈人，授金液還丹之妙道"。是則張紫 陽(yáng) 亦曾師事之也。青城派功法入門下手即以清靜為宗，以虛 無(wú)為體，以筒要為用，以平實(shí)為功;力主自最上乘起修。修上乘則中、下二乘自亦兼舉兩得。玄門太極長(zhǎng)生功即為道家動(dòng)靜雙修之上乘功法，寓神奇與高明于簡(jiǎn)易平實(shí)中，鑄氣功與按摩于一爐，內(nèi)健精氣神與五臟六腑，外健筋骨皮及四 肢百骸，可自然打通任督二脈。

蕭天石氏又名文山逐叟，在臺(tái)灣曾主編《道藏精華》凡五百余種，又主編《中國(guó)子學(xué)名著集成》亦凡五百余種，代表著作有《道德經(jīng)圣解》，《道家養(yǎng)生學(xué)概要》、《道海玄微》、《禪宗心法》等。蕭氏在臺(tái)灣對(duì)普及、推廣及提高氣功養(yǎng)生學(xué)作出了很大的頁(yè)獻(xiàn)。

一、幾 點(diǎn) 說(shuō) 明

1.玄門太極長(zhǎng)生功，又簡(jiǎn)稱玄功。系逍家動(dòng)靜雙修功之上乘功法。其內(nèi)容包括氣功、揉功、靜功、導(dǎo)引、按摩、推拿、槌擊、捏彈、扣拍等功夫，與煉精、煉氣，煉神，以及補(bǔ)精、補(bǔ)氣、補(bǔ)神等訣法。易形換神之效，確可立竿見影。不但有動(dòng)靜交養(yǎng)之益，且可收南北兩宗雙修合參之效。確可謂為最簡(jiǎn)易而極高明，最平凡而極神奇者也。

2.本功又名青城派太極玄功。青城派丹道之士無(wú)不以此為入圣登真之基先功夫。有如達(dá)摩祖師秘傳易筋洗髓二經(jīng)，以為進(jìn)道證果之基先功夫者然。全功凡四部，曰神元功，曰上元功，曰中元功，曰下元功。若全得其訣要、再參修以丹法，由脫換而登圣城，直反掌之事耳。相傳最后一節(jié)神元功，自宋以后即已失傳。

.3.本功不商虛渺而切實(shí)際，不尚玄奧而合至理，與當(dāng)今之醫(yī)學(xué)科學(xué)，亦無(wú)不若合符契者也。青年人行之，易見神效；中老年行之，尤為適宜，以其有百利而無(wú)一弊，即無(wú)不良反應(yīng)與副作用也。行之不得其訣要，充其極，只是見效緩慢或微商難征耳，絕無(wú)不效者也。

4.無(wú)論內(nèi)健與外健，初步總須能卻病、防病、治病，以至百病俱無(wú)，方可進(jìn)而言內(nèi)健外健與返老還童之事，再進(jìn)而至于長(zhǎng)生久視之功。大凡疾病之生，類多由于身體之不健強(qiáng)壯實(shí)，與抵抗力衰退所致（以一般慢性病而言）。而衰老之產(chǎn)生，亦多半由于精氣神之消耗過(guò)度，細(xì)胞組織新生力之退化，內(nèi)分泌激素產(chǎn)生與營(yíng)運(yùn)之能力減退，有以致之耳。茲從生理上鍛煉以奠其基，以期衰老之進(jìn)行程度減低，并塞疾病產(chǎn)生之實(shí) 而杜其源，其建功當(dāng)如影之隨形也。茲將本功所能預(yù)防之病癥（兼及治療，重癥又當(dāng)別論），大要舉之如下∶

（1）胃腸病;消化不良，食欲不振，便秘，腹瀉，胃下垂。胃潰瘍，十二指腸潰瘍，消化性潰瘍，胃酸缺乏，腸梗阻，腸系膜動(dòng)脈血栓，以及胃腸腫瘤等。

（2）肝脾病∶肝硬化（慢性肝炎），黃疸，肝腫脹，脾腫大，肝脾功能不良。

（3）腎臟病∶腎虛，陽(yáng)萎，早泄，性機(jī)能減退，腎動(dòng)脈硬化，腎盂積水，腎盂腎炎，尿中毒，夜多小便、精稀薄，腎囊炎，前列腺肥大等。

（4）膽病∶膽結(jié)石，膽囊炎等。

（5）肺病∶支氣管炎，肺炎，肺氣腫，肺結(jié)核，肺栓塞，肺膜炎等。

（6）心臟病∶心臟衰弱，冠狀脈心臟病，心絞痛，心肌梗塞，心臟內(nèi)膜炎，冠狀脈硬化，冠狀脈功能不全，心瓣膜病，心律不齊，心臟纖維性顫動(dòng)，心臟傳導(dǎo)阻滯。陣發(fā)性心動(dòng)過(guò)速，冠狀脈血栓等。

，（7）高血壓∶特發(fā)性高血壓，動(dòng)脈硬化，動(dòng)脈硬化繼發(fā)高血壓，高血壓繼發(fā)動(dòng)脈硬化，動(dòng)脈栓塞，主動(dòng)脈瘤等。

（8）腦部病（即中樞神經(jīng)系統(tǒng)）∶腦 血管病，腦 動(dòng)脈硬化，腦血栓及由腦血栓所致之中風(fēng)（腦溢血或卒中），高血壓性腦病，神經(jīng)衰弱及失眠，記憶力減退等。

（9）運(yùn)動(dòng)系病∶骨關(guān)節(jié)炎，風(fēng)濕性關(guān)節(jié)炎，風(fēng)濕痛，痛風(fēng)，肩背痛及四肢痛，手足麻痹及半身不遂等。

（10）內(nèi)分泌及新陳代謝病∶內(nèi)分泌功能減退，甲狀腺機(jī)能減退，甲狀腺毒癥，糖尿病，睪丸卵巢等功能減退及∶其所引起之疾病等。

以上所舉病癥，主要屬于預(yù)防，部分屬于治療，蓋練本功日久，可使全身無(wú)一處不受益者也。且凡藥功所不能到達(dá)與臻效者;本功功力皆能易為之。惟時(shí)間非可--鷺即成者。大凡慢性病，其來(lái)也非短期所致，其去也亦當(dāng)非短期所可收效者也。

二、先行功（即預(yù)備功）

修煉本門功夫，分立坐臥三部分。臥功部分，亦可用坐式或立式行之。三式均須先靜坐半小時(shí)，以澄心靜慮、凝神一志。全功共分四部，曰神元功，曰上元功，曰中元功，曰下元功。一般修養(yǎng)生安樂法門者，只修上元及中元二部功即足。開始先修中元功，即初九段。次修上元功，即中九段。次修下元功，即后九段。最末修神元功，乃最后九段。

當(dāng)修初九段功時(shí)，靜坐片時(shí)畢。即采仰臥式（用硬本板床，厚鋪被墊）。全身平直，兩腿伸直，兩腳微開，與府同 寬。兩臂垂直，置于身旁，手指伸真，掌心向下，平貼于床。兩目微閉，注想下丹田。呼吸綿綿，不可 聞聲?？?/font> 閉，齒微啡，舌舐上腭，意存丹田，如津生滿口時(shí)，即行吞津法。周身肌肉及神經(jīng)放松，使氣血周流舒暢，潤(rùn)滋內(nèi)外全體。漸至物我兩忘，身心俱泯境界，便得大休息之效。至此便為先行功畢，而可修中元功矣。

三、中元 功

中元功共分九式，故又日初九段.每式動(dòng)作。均簡(jiǎn)而易行，以鍛煉臟腑為主。初視之，似純?yōu)闊捫沃?。?shí)則仍有煉神之功在。而且煉氣煉精之功亦賅焉。本功如能終生行之，可使五臟六腑之凡百疾病不生。此乃由外煉內(nèi)，而收外壯內(nèi)實(shí)之效也。茲分述如下∶

第一段∶左手兜外腎。右手置臍下（褲帶解開，上衣撤起，使胸腹全部裸露，裸體更佳），掌心問(wèn)下，肉貼肉，皮貼皮。兩目向鼻梁視片刻，引神下注掌心直透下田。右手自下而上，自右而左，以臍為中心，繞臍按摩圈，默數(shù)一。手行神行，手住神住，神行氣行，神住氣住。徐徐摩之，不可過(guò)快（此則以下皆同）。既按又摩，既摩又揉，使腸胃均受按摩為功，共行三十六次為度。

第二段;左右換手，右手兜腎囊，左手置臍下，式如上。行功時(shí)，左手自下而上，自左而右，繞臍按摩一圈，默數(shù)一。訣法則如上式，共行三十六次為度。第一、第二段行功，如太極圖，又稱揉太極，又名揉小周天功。

第三段;左右換手，左手兜腎囊，右手置臍下。由正中，自下而上，復(fù)自上而下直 推賬之，默數(shù)一。自下而上時(shí)，以至心窩上，兩乳之間止，復(fù)向下推摩之，以至腎根毛際處為度。向上推摩使腎氣至心，向下推摩使心氣入腎，使心腎之氣交流互貫為訣法，共三十六次為度。

第四段;左右手不必?fù)Q，惟右手掌推摩時(shí)宜循左側(cè)肋骨線，自下上推摩至左肺部止，復(fù)自上往下推摩至腎根毛際處止。訣法在使肺腎之氣交流互通，共三十六次為度。

第五段;左右換手，以右手兜外腎，左手置臍下，循右側(cè)肋骨線，白下而上推摩至右肺部止，復(fù)自上而下挑摩至腎根毛際處止，亦為三十六次。

第六段∶左右換手，左手兜外腎，右手掌平置臍下，循第四段路線，自下而上，至左乳部上后，橫向右推摩至右乳部上，轉(zhuǎn)向下按揉，至起手處止為一-周，恰如一大長(zhǎng)方形圓圈，默數(shù)三十六次止。

第七段∶左右換手，右手兜外腎，左手掌平置臍下，循第五段略線，自下而上，至右乳部上后，橫向左推摩至左乳部上，轉(zhuǎn)向下按揉，至起手處為一周，默數(shù)一至三十六次止。第六、七二段，又稱揉大周天法。

第八段∶左右換手，左手呢兜外腎，右于掌盡景右移、橫掌置右腹側(cè)，以手掌后半掌用勁，自右向左按推，至左腹側(cè)止。復(fù)用掌之前半掌及四指用勁，向右按攀回，勁道全用在腹部一推一輕，一來(lái)一回，默數(shù)三十六次。

第九段、左右換手，右手兜外腎，左手掌移放胃部左側(cè)（法如上），用手掌自左向右按推，復(fù)又用按每回，勁道全用在胃部上。一推一拿，一來(lái)一回，默數(shù)三小六次止。至此，為初九段之中元功畢也。

注;（1）行此功夫。外陽(yáng)易勃舉，勃舉時(shí)切不可起淫念，一百二十天內(nèi)，切忌行房，如不舉者，虧損過(guò)甚也。此功主在 固 護(hù)體內(nèi) 臟暗，實(shí)暢任脈路線。暖外腎，固陽(yáng)固精，生精和血，補(bǔ)氣定神。對(duì)心肝脾肺腎與胃腸，均有大益也。全為內(nèi)縫內(nèi)壯、內(nèi)實(shí)內(nèi)固功夫。動(dòng)作極簡(jiǎn)易平實(shí)，毫無(wú)玄妙處，而功之所至，常有意想不到之神效也。（2）此九段功畢，尚有"余功"，余功在用捏拿法與捶擊法，前法用指勁，后法用拳力。凡行功所到之處，均須加此眾功。

四、上 元 功

上元功，共分九式，故又日中九段。中元功練習(xí)純熟（約一百二十天），感身心受益后即可加修此功。古真謂∶"子欲不死修昆侖"，此亦即玄門中之修昆侖法也。其動(dòng)作亦極簡(jiǎn)易平實(shí)，而功效則無(wú)窮，推以行之有恒為最要。此與初九段功同，皆系養(yǎng)生日用功夫也。

前述中元功，系以臥式為主用;本篇所述上元功，則系以坐式為主用。不諳踟趺坐者，采方便坐亦可。惟必須用硬凳，其高度以使膝以上之大腿，能與膝齊平為度。然究以腳趺坐為殊勝，故以逐日徐徐行之，漸次加長(zhǎng)時(shí)間，并先用半腳默坐（單盤坐），而漸至用全珈趺（雙盤坐）為宜。踟趺坐，坐床上亦可行之。

中元功畢，行大休息片時(shí)，以息心寧神養(yǎng)氣頤真后，不可貪睡。以此時(shí)易生睡意，多有于不知不覺之間，而酮然入睡鄉(xiāng)者，道家修定，有煉睡魔之訣，并切戒貪睡荒功，即以行靜定之功，待心無(wú)一念時(shí)，即易睡去也。沒有睡意，即宜坐起行功，不必久休也。

本功主在昆侖及背部，茲分述之如左∶

第一段∶趺坐片時(shí)，待心定神怡時(shí)，即用兩手互搓極熱，以兩掌心擦左右兩腰俞穴（又稱背精門），約十?dāng)?shù)次(宜祖上衣，使肉貼肉，皮貼皮為要）。再搓再擦，共行九至二十四次為度。此為雙擦腰俞穴法，又名擦內(nèi)腎法。并 以"神宜隨手，心不外馳"為訣，此則以下各段均然也。

第二段∶兩手互搓極熱，并擦尾間穴，上下行之，下行以手指擦至尾骨止，上行以兩掌能擦至夾脊關(guān)止。上行時(shí)兩手即分，下行至尾問(wèn)穴時(shí)，兩手義并。每搓熱一次，約擦摩十?dāng)?shù)次，共行九至二十四次為度。此為雙撼尾闞夾脊法。此二段功，可壯內(nèi)腎，祛腰疾，實(shí)髓充神，助陽(yáng)生精，亦即外修督脈法也。

第三段∶兩手結(jié)三昧?。ㄓ沂终蒲龇抛笫终粕?，兩大拇指相拄），背脊豎極直，而行搖轉(zhuǎn)玉頸之法。其法先 將 頭向前下俯，自左向右轉(zhuǎn)十二次，復(fù)自右問(wèn)左轉(zhuǎn)十二次，再前后俯仰十二次，左右偏彎十二次。然后以兩手十指捏揉全部玉頸（此法乃運(yùn)動(dòng)頸神經(jīng)叢、甲狀腺，并防食道癌及甲狀 腺 腫等諸?。?。

第四段∶用兩乎捧頭，十指張開，大拇指在后腦上，余四指在前腦大腦部，指頭微微用勁，由前向后捏拿整個(gè)昆侖玉頂，自額土發(fā)際起，及后腦接近頸際止，均勻捏拿按揉之。山前按至后，各指約十余次，使兩于之前四指能按捏至后腦與大拇指會(huì)合為度（按∶大拇指亦須行按捏之功，非固定在一處也）。此為一回，再如起手式，反復(fù)施行，以九至二十四次為度。

第五段∶姿式如上，惟改捏拿按揉，而用彈拍叩擊之法，每次均以不輕不重分行滿玉頂為度。亦以九至二十四次為滿段。其法為彈用手指，拍用全掌，叩用指頭，擊用拳角。行時(shí)切忌用勁使力，斯為至要。輕則為功，重則為傷。不輕不重，即為適度。

第六段∶以兩手搓極熱，捧熨顏面，十指朝上，指尖約與額齊，兩掌接并于鼻，而分行向左右擦摩之，至耳后止。每回約五至十次;再搓再擦，共九回止。再照同法白下逆擦之，手掌至額時(shí)，便分行向左右擦之，數(shù)亦如上。務(wù)使全面部能均勻擦揉為度。其中，并宜酌加按捏之功。

第七段∶以兩手搓極熱駿兩眼（宜閉目），并分行問(wèn)左右摩至耳止，反復(fù)行九至十二次為一回，共九回止;再閉目用運(yùn)睛法，上下左右緩慢運(yùn)轉(zhuǎn)，反復(fù)各行十二次止。再行鳴天鼓法（兩手抱頭后方，掩住耳朵，食指疊交中指，鼓打后腦）二十四次。

第八段∶兩手結(jié)三昧印，覆心默坐，存神泥丸。本段功法為先聳一下右肩，次聳一下左肩，再兩肩齊聳一下為一回。兩肩齊聳一動(dòng)，務(wù)使腦神經(jīng)中樞感受到輕微之能波，而直到腦皮質(zhì)神經(jīng)，共行九至三十六回止。此法兩肩及上背部與脊髓，均各受益。

第九段∶默坐澄心，凝神寂照氣穴，片時(shí)便覺氣透尾閭，上夾脊，循玉枕而達(dá)泥丸。即存神于泥丸，使元?dú)怆硽铦M頂，遍及頭面，漸即與髓海之氣融和為一，繼行周天法。此時(shí)。最宜忘人忘我無(wú)恩無(wú)慮，身心寂然為合度。其時(shí)間之久暫不拘，惟以二十至三十分鐘為最宜。

五、下元功

下元功，原抄本略有殘缺及蟲蛀不全，前住天師洞來(lái)及抄錄，今已不復(fù)記憶矣。就其大體官，不外內(nèi)煉外煉，與自養(yǎng)彼養(yǎng)之四途。其中大體系與南派東派功法無(wú)大差異，對(duì)于鑄劍，雖亦有煨爐一法，惟非其所重耳。精微處在量自養(yǎng)而不重彼養(yǎng)，重內(nèi)煉而不重外煉，全屬正宗，能保仙家風(fēng)范于不墜也。

六、神元功

神元功，原本只存一目，全缺快，此或相當(dāng)于"煉神還虛”“煉虛合道”之二步功法。惟當(dāng)時(shí)李逝人亦未談及，亦未敢臆測(cè)其功法之異同也。

七、尾語(yǔ)

最后，原抄本甚簡(jiǎn)易，并無(wú)上述各段之許多詞句。今之不嫌繁復(fù)，予以詳為述說(shuō)，復(fù)將隱語(yǔ)喻詞，改用現(xiàn)代術(shù)語(yǔ)者，在使讀者對(duì)此簡(jiǎn)易養(yǎng)生功夫有興趣者，閱后易為練習(xí)壞。其中行氣服氣之訣，用勁用神之法，按竅揉穴之訣，亦仍有未盡者在。功行純熟圓滿，到時(shí)自會(huì)體貼得出來(lái)。形之于文字，總有無(wú)從下筆，無(wú)從形容維妙之感，妹深歉然。

（按∶神元功畢時(shí)亦有下坐余功）。