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樂(lè)律總部匯考十四 后梁〈太祖開(kāi)平三則〉 后唐〈莊宗同光一則 明宗天成二則 長(zhǎng)興一則 廢帝清泰一則〉 后晉〈高祖天福三則 出帝開(kāi)運(yùn)一則〉 后漢〈高祖一則 隱帝乾祐一則〉 后周〈太祖廣順一則 世宗顯德四則〉 遼〈總一則 太宗大同一則 圣宗統(tǒng)和一則 太平一則 興宗重熙一則 道宗太康一則 天祚帝天慶一則〉 樂(lè)律典第十四卷樂(lè)律總部匯考十四后梁太祖開(kāi)平元年，始建宗廟，有登歌、酌獻(xiàn)之舞。按《五代史·梁太祖本紀(jì)》不載。 按《冊(cè)府元龜》：梁太祖開(kāi)平元年，既受唐禪，始建宗廟，凡四室，每室有登歌、酌獻(xiàn)之舞：肅宗宣元皇帝室曰《來(lái)儀之舞》。烈祖文穆皇帝室曰《昭德之舞》。 按《文獻(xiàn)通考》：梁太祖開(kāi)平初，造崇德之舞，以祀昊天。開(kāi)平之舞，以享宗廟。然廟有四室，室為一舞。一室曰大合之舞，二室曰象功之舞，三室曰來(lái)儀之舞，四室曰昭德之舞。 開(kāi)平二年，有司進(jìn)撰郊廟樂(lè)舞。 按《五代史·梁太祖本紀(jì)》不載?！“?span style="color: Purple;">《冊(cè)府元龜》：二年正月，太祖將議郊禋，有司撰進(jìn)樂(lè)名、舞名：樂(lè)曰《慶和之樂(lè)》。舞曰《崇德之舞》?；实坌凶?span style="color: Purple;">《慶順之曲》。奠玉幣登歌奏《慶平之曲》。迎俎奏《慶肅之曲》。酌獻(xiàn)奏《慶熙之曲》。飲福酒奏《慶隆之曲》。送文舞迎武舞奏《慶融之曲》。亞獻(xiàn)、終獻(xiàn)奏《慶休之曲》。太廟迎神，舞《開(kāi)平之舞》。 開(kāi)平四年，始用樂(lè)。 按《五代史·梁太祖本紀(jì)》：四年春正月壬辰朔，始用樂(lè)。 〈注〉自唐末之亂，禮樂(lè)亡，至此始用樂(lè)故書(shū)。 后唐莊宗同光二年，太常進(jìn)郊廟登歌樂(lè)章洎舞名。按《五代史·唐莊宗本紀(jì)》不載?！“?span style="color: Purple;">《冊(cè)府元龜》：莊宗同光二年正月，將有事于南郊。光祿大夫、檢校尚書(shū)、左仆射行太常卿、充南郊禮儀使李燕，進(jìn)太廟登歌樂(lè)章洎舞名。其懿祖昭烈皇帝室，登歌酌獻(xiàn)，曰昭德之舞。獻(xiàn)祖文皇帝室，登歌酌獻(xiàn)，曰文明之舞。太祖武皇帝室，登歌酌獻(xiàn)，曰應(yīng)天之舞。昭宗皇帝室，登歌酌獻(xiàn)，曰永平之舞。從之。 按《文獻(xiàn)通考》：后唐樂(lè)舞，無(wú)所更造，獨(dú)宗廟四室，別立舞名。懿宗用昭德之舞云云?！∮趾筇魄f宗起于朔野，所好不過(guò)胡部鄭聲。先王雅樂(lè)，殆將掃地。 明宗天成元年，莊宗廟樂(lè)，奏《武成之舞》。 按《五代史·唐明宗本紀(jì)》不載?！“?span style="color: Purple;">《冊(cè)府元龜》：明宗天成元年八月，太常定莊宗廟酌獻(xiàn)，奏舞《武成之舞》。天成四年，詔改《霓裳曲》為《云裳曲》。 按《五代史·唐明宗本紀(jì)》不載?！“?span style="color: Purple;">《冊(cè)府元龜》：四年二月，詔樂(lè)章有霓裳曲名，與德祖孝成皇帝廟諱同，改為云裳曲。 長(zhǎng)興三年，制長(zhǎng)興樂(lè)。 按《五代史·唐明宗本紀(jì)》不載。 按《冊(cè)府元龜》：長(zhǎng)興三年九月壬辰，宴群臣于長(zhǎng)春殿，教坊進(jìn)新曲。是日，奏畢，賜名曰長(zhǎng)興樂(lè)。 廢帝清泰元年，太常奏明宗廟用雍熙之舞。 按《五代史·唐廢帝本紀(jì)》不載。 按《冊(cè)府元龜》：清泰元年五月，太常卿盧文紀(jì)言：明宗皇帝祔廟，其一室，酌獻(xiàn)舞曲歌辭，臣請(qǐng)名雍熙之舞。從之。 后晉高祖天福四年，禮官奏正旦王公上壽等樂(lè)。按《五代史·晉高祖本紀(jì)》不載?！“?span style="color: Purple;">《冊(cè)府元龜》：天福四年十二月庚戌，禮官奏：正旦，王公上壽，皇帝舉酒，奏元同之樂(lè)。再飲、三飲，并奏文同之樂(lè)。三飲訖，群臣再拜，樂(lè)奏大同蕤賓之鐘，左右皆應(yīng)。 按《文獻(xiàn)通考》：后晉高祖天福四年，始詔定朝會(huì)樂(lè)章二舞，鼓吹十二。案太常禮院奏：正旦，王公上壽，皇帝舉酒，奏元同之樂(lè)。飲訖，殿中監(jiān)受虛爵，群臣就坐，再拜，受酒?；实廴?，皆奏文同之樂(lè)。上舉食，文舞奏昭德之舞，武舞奏成功之舞。三飲訖，虛爵，復(fù)于坫，侍中奏：禮畢。群臣再拜，奏大同蕤賓之鐘?；实劢底?，百僚旅退。 天福五年，冬至，始用二舞。按《五代史·晉高祖本紀(jì)》：五年十一月丙子，冬至，始用二舞。 按《崔棁傳》：棁拜尚書(shū)左丞，遷太常卿。八年，高祖詔太常復(fù)文武二舞，詳定正、冬朝會(huì)禮及樂(lè)章。自唐末之亂，禮樂(lè)制度亡失已久，棁與御史中丞竇貞固、刑部侍郎呂琦、禮部侍郎張?jiān)实炔荻ㄖ?。其年冬至，高祖?huì)朝崇元殿，廷設(shè)宮縣，二舞在北，登歌在上。文舞郎八佾，六十有四人，冠進(jìn)賢，黃紗袍，白中單，白練??襠，白布大口褲，革帶履。左執(zhí)籥，右秉翟。執(zhí)纛引者二人。武舞郎八佾，六十有四人，服平巾幘，緋絲布大袖、繡襠甲金飾，白練??，錦騰蛇起梁帶，豹文大口褲，烏靴。左執(zhí)干，右執(zhí)戚。執(zhí)旌引者二人。加鼓吹十二按，負(fù)以熊豹，以象百獸率舞。按設(shè)羽葆鼓一，大鼓一，金錞一。歌、簫、笳各二人。王公上壽，天子舉爵，奏《元同》；三舉，登歌奏《文同》；舉食，文舞舞《昭德》，武舞舞《成功》之曲。禮畢，高祖大悅，賜棁金帛，群臣左右睹者皆嗟嘆之。然禮樂(lè)廢久，制作簡(jiǎn)繆，又繼以龜茲部《霓裳法曲》，參亂雅音，其樂(lè)工舞郎，多教坊伶人、百工商賈、州縣避役之人，又無(wú)老師良工教習(xí)。明年正旦，復(fù)奏于廷，而登歌發(fā)聲悲離煩慝，如《薤露》、《虞殯》之音，舞者行列進(jìn)退，皆不應(yīng)節(jié)，聞?wù)呓员瘧崱?br>按《冊(cè)府元龜》：天福五年八月，詳定院奏先奉詔：正冬二節(jié)，朝會(huì)舊儀，廢于離亂之時(shí)，興自和平之代。將期備物，全系用心；須議擇人，同為定制。其正冬朝會(huì)禮節(jié)、樂(lè)章、二舞行列等事宜，差太常卿崔棁、御史中丞竇貞固、刑部侍郎呂锜、禮部侍郎張?jiān)逝c太常等官一一詳定。禮從新意，道在舊章，庶知治世之和，漸見(jiàn)移風(fēng)之善。今眾官簡(jiǎn)討典禮具述制度。按《禮》云：天子以德為車(chē)，以樂(lè)為御。大樂(lè)與天地同和，大禮與天地同節(jié)。又曰：安上治人，莫善于禮；移風(fēng)易俗，莫善于樂(lè)。故樂(lè)書(shū)議舞曰：夫樂(lè)在耳曰聲，在目曰容。聲應(yīng)乎耳，可以聽(tīng)知；容藏于心，難以貌睹。故圣人假干戚羽旄以表其容，發(fā)揚(yáng)蹈厲以見(jiàn)其意，聲和合則，大樂(lè)備矣。又按《義鏡》，問(wèn)鼓吹十二案合于何所。答云：《周禮》鼓人掌六鼓四金，漢朝乃有黃門(mén)鼓吹。崔豹《古今注》云：因張騫使西域，得《摩訶兜勒》一曲，李延年增之，分為二十八曲。梁置鼓吹清商令二人。唐又有扛鼓、金鉦、大鼓、長(zhǎng)鳴、歌簫、笳、笛，合為鼓吹十二案，大享會(huì)則設(shè)于懸外。此乃是設(shè)二舞及鼓吹十二案之繇也。今議一從令式，排列教習(xí)。文舞郎六十四人，分為八佾，每佾八人。左手執(zhí)籥。《禮》云：葦籥，伊耆氏之樂(lè)也。《周禮》有籥師教國(guó)子，《爾雅》曰：籥如笛，三孔而短，大者七孔，謂之  。歷代以來(lái)，文舞所用，凡用籥六十有四。右手執(zhí)翟，《周禮》所謂羽舞也。《書(shū)》云：舞干羽于兩階。翟，以雉羽分析連攢而為之。二人執(zhí)纛前引，數(shù)于舞人之外。舞人冠進(jìn)賢冠，服黃紗袍，白紗中單，白領(lǐng)褾，白練??襠，白布大口褲，革帶，烏皮履，白布襪。武舞郎六十四人，分為八佾。左手執(zhí)干。干，楯也，今之旁牌，所以翳身也，其色赤，中畫(huà)獸形，故謂之朱干。《周禮》所謂兵舞，取其武象，周楯六十有四。右手執(zhí)戚。戚，斧也，上飾以玉，故謂之玉戚。二人執(zhí)旌前引，旌似旗而小，絳色，畫(huà)升龍。二人執(zhí)鼗鼓，二人執(zhí)鐸。《周禮》有四金之奏，其三曰金鐸，以通鼓，形如大鈴，仰而振之。金錞二，每錞二人舉之，一人奏之。《周禮》四金之奏，一曰金錞，以和鼓，銅鑄為之，其色元，其形圓，若椎，上大下小，高三尺六寸有六分，圓二尺四寸，上有伏虎之狀，旁有耳，獸形銜環(huán)。二人執(zhí)鐃以次之。《周禮》四金之奏，二曰金鐃，以止鼓，如鈴無(wú)舌，搖柄以鳴之。二人掌相在左，《禮》云：理亂以相。制如小鼓，用皮為表，實(shí)之以糠，撫之以節(jié)樂(lè)。二人掌雅在右，《禮》云：訊疾以雅。以木為之，狀如漆筒而掩口，大二圍，長(zhǎng)五尺六寸，以羖皮鞔之，旁有二細(xì)，髹畫(huà)，賓醉而出，以器筑地，明行不失節(jié)。武舞人服弁，平巾幘，金支緋絲布大袖，緋絲白布裲襠，甲金飾，白練??襠，錦騰蛇起梁帶，豹文大口布褲，烏皮靴。工人二十，數(shù)于舞人之外。舞弁朱褠，革帶，烏皮履，白練??襠，白布襪。殿庭仍加鼓吹十二案。《義鏡》云：帝設(shè)氈案，以氈為床也。今請(qǐng)制大床，容九人，振作歌樂(lè)，其床為熊羆貙豹騰倚之狀以承之，象百獸率舞之意。分置于建鼓之外，各三案，每案羽葆鼓一，大鼓一，金錞一，歌二人，簫二人，笳二人。十二案，樂(lè)工一百有八人，舞助一百三十有二人，取年十五已上，弱冠已下，容止端正者。其歌曲名號(hào)、樂(lè)章詞句，中書(shū)條奏，差官修撰。從之。天福七年，出帝即位，敕撰高祖廟樂(lè)章舞名。按《五代史·晉出帝本紀(jì)》不載?！“?span style="color: Purple;">《冊(cè)府元龜》：出帝以天福七年即位。禮儀使奉敕，撰高祖皇帝祔饗太廟樂(lè)章舞名，伏請(qǐng)以咸和之舞為名者，敕恭依典禮。 出帝開(kāi)運(yùn)二年，詔廢二舞。 按《五代史·晉出帝本紀(jì)》：開(kāi)運(yùn)二年八月甲子朔，廢二舞?！“?span style="color: Purple;">《崔棁傳》：棁遷太常卿，高祖詔太常復(fù)文武二舞，棁與御史中丞竇貞固等草定之。開(kāi)運(yùn)二年，太常少卿陶谷奏廢二舞。明年，契丹滅晉，耶律德光入京師，太常請(qǐng)備法駕奉迎，樂(lè)工教習(xí)鹵簿鼓吹，都人聞?wù)邽橹魈檠伞?br>按《冊(cè)府元龜》：開(kāi)運(yùn)二年，太常丞劉渙表曰：伏以古今所重，禮樂(lè)為先。禮者，安上治民。樂(lè)者，祭天祀地。禮樂(lè)和，則陰陽(yáng)順。陰陽(yáng)順，則災(zāi)禍消。故禮云：天下大定，然后正六律，和五聲。又云：功成作樂(lè)，治定制禮。乃知禮不可不興，樂(lè)不可不正。臣伏自沗升禮寺，竊見(jiàn)全少樂(lè)工，或冬正御殿，或郊廟陳儀，則旋差京府衙門(mén)樂(lè)官權(quán)充。每差到，雖曾按習(xí)，且臨時(shí)未免生疏。兼又各業(yè)胡部音聲不閑，太常歌曲有失恭虔。伏乞圣慈宣下所司，量支請(qǐng)給據(jù)數(shù)見(jiàn)闕樂(lè)師，添名，便令在寺舊人依古制教習(xí)，并須精研，方可備于懸稱(chēng)，為樂(lè)府薦于天地，和其神人，使八音以克諧，期百獸而率舞。冀獲昭感，永福生靈。敕宜令太常寺，除見(jiàn)管兩京雅樂(lè)節(jié)級(jí)樂(lè)官四十人外，更添六十人，內(nèi)三十八人宜抽教坊貼部樂(lè)官兼充，馀二十二人宜令本寺，招召充填教習(xí)。仍令三司定支春冬衣，及月糧聞奏。其舊管四十人，亦令量支添請(qǐng)給。其年，中書(shū)舍人陶谷奏曰：臣前任太常少卿，伏見(jiàn)本寺見(jiàn)管二舞郎，皆坊市大戶(hù)州縣居民。若不盡免差徭，無(wú)緣投名鼓舞。竊以制禮作樂(lè)，國(guó)家大事，非造次可為也。古者，百獸率舞，鳳凰來(lái)儀，非他也，樂(lè)之至和所致。今宮懸之內(nèi)，有琴瑟簫竿之屬，豈惟樂(lè)器不堪，兼且樂(lè)工不曉。每至御殿，但執(zhí)之而已。樂(lè)既無(wú)聲，舞將奚用。非擊石拊石，手舞足蹈之義也。進(jìn)作象功之事，且僅厚誣，退思治世之音，不應(yīng)如是。方今戎車(chē)尚駕，武備猶嚴(yán)，士農(nóng)工商，咸供力役。獨(dú)此舞者，無(wú)所取裁。況正殿會(huì)朝，已久停罷，其見(jiàn)管見(jiàn)數(shù)等，每有身亡，皆是旋填補(bǔ)。既不曾教習(xí)，但虛免差徭。伏乞圣明且議停廢，俟三邊寧?kù)o，五稼豐登，然后集會(huì)禮官，參酌故事。先調(diào)律呂，俾無(wú)惉懘之音。次授干旄，盡去婆娑之態(tài)。庶于昭代，不爽中和。敕曰：樂(lè)工且令教習(xí)，舞郎權(quán)且停廢。 后漢高祖天福十二年閏七月，追立七廟，詔定宗廟樂(lè)舞。九月，張昭更定舞名，并改十二和為十二成。按《五代史·漢高祖本紀(jì)》不載?！“?span style="color: Purple;">《冊(cè)府元龜》：高祖即位，稱(chēng)天福十二年。是年閏七月，追立六廟，制太廟六室，奠獻(xiàn)樂(lè)章舞名。吏部侍郎權(quán)判太常卿張昭議曰：臣聞先王作樂(lè)，崇德所以殷薦上帝，嚴(yán)配祖宗。是明大夏、云門(mén)，本匪自?shī)识痢？丈?、雷鼓，爰因孝享而興。自邃古以來(lái)，施于郊廟。至我太祖高皇帝，始定天下，詔叔孫通定禮樂(lè)，通始為廟樂(lè)，有降神、納俎、登歌、薦祼等曲。孝景皇帝以高皇帝有創(chuàng)業(yè)大功，及神主祔廟，帝親奠獻(xiàn)，及作武德之舞，以歌詠高帝之功。自是繼文之君祔廟之時(shí)，特為舞曲。前朝祭祀，降神用文舞，送神用武舞。其登歌俎，又即奏十二和之樂(lè)。唯酌獻(xiàn)一曲，每室別立舞名。今六祖在天，四懸將奏，合神酌獻(xiàn)之舞，仰詠積累之功。臣實(shí)芻蕘，不置鐘律，獲備擬倫之職，敢竭愚鄙之誠(chéng)。恭以太祖皇帝創(chuàng)業(yè)垂統(tǒng)，翼子貽孫，洪唯藝祖，神宗平揖，放勛文命。按孝景皇帝詔曰：祖有功而宗有德，制禮作樂(lè)，各有其繇。歌者所以發(fā)德，舞者所以明功。高廟酌獻(xiàn)，可奏武德之舞。太祖高皇帝室酌獻(xiàn)，請(qǐng)依舊，奏武德之舞，歌用無(wú)射宮調(diào)。世祖光武皇帝，力攘大憝，再造丕基，軒臺(tái)未泯于馀威，衢室仍歌于盛德。按東平王蒼奏議曰：漢制宗廟，名皆不相襲，以明功德。光武皇帝，受命中興，撥亂返正，武暢方外，震服百蠻，功德巍巍，比隆前代。夫歌以詠德，舞以象功，世祖廟樂(lè)，宜曰大武之舞。時(shí)有制可之。今世祖光武皇帝廟室酌獻(xiàn)，請(qǐng)依舊，奏大武之舞，歌用黃鐘宮調(diào)。恭以文祖明元皇帝，浚發(fā)遙源，肇興洪業(yè)，再啟斬蛇之運(yùn)，諒繄吞燕之祥。恩斯勤斯，至矣美矣。遺德已喧于弦誦，展誠(chéng)復(fù)播于聲詩(shī)。文祖明元皇帝室酌獻(xiàn)，請(qǐng)奏靈長(zhǎng)之舞，歌用黃鐘宮調(diào)。恭以德祖恭僖皇帝，若木分暉，春山寫(xiě)潤(rùn)，家門(mén)忠厚，早彰虛革之仁。邦族顧瞻，共仰惟桑之末。即時(shí)謳詠，猶在管弦。虔奉幾筵，宜光綴兆。德祖恭僖皇帝室酌獻(xiàn)，請(qǐng)奏即善之舞，歌用黃鐘宮調(diào)。恭以翼祖昭獻(xiàn)皇帝，胙土開(kāi)家，分圭懋寵，賢豪改觀，咸驚白水之圖書(shū)。歷數(shù)將歸，其指黃星之分野。業(yè)勤昧旦，義感殊鄰。魯戈之卻日如存，豳籥之舊風(fēng)安在。式崇明祀，用廣德音。翼祖昭獻(xiàn)皇帝室酌獻(xiàn)，請(qǐng)奏顯仁之舞，歌用太簇宮調(diào)。恭以顯祖章圣皇帝，當(dāng)璧象賢，藏符繼業(yè)，藉累葉之繁祉，搆興邦之永圖。道濟(jì)續(xù)隆，恩深顧復(fù)，既祇見(jiàn)于天地，將對(duì)越于靈祗。式詠休勛，茂昭元貺。顯祖章圣皇帝室酌獻(xiàn)，請(qǐng)奏章慶之舞，歌用姑洗宮調(diào)?！【旁?，權(quán)判太常卿張昭上議曰：臣聞歌以詠德，舞以象功。必于開(kāi)刱之時(shí)，便定聲詩(shī)之制。蓋以鋪舒文教，宣暢武經(jīng)。觀舜帝簫韶，則揖讓之儀可見(jiàn)。睹周家大武，則蹈厲之世如存。儻無(wú)夔練管弦，旦調(diào)鐘律，何以顯文祖受終之跡，紀(jì)盟津誓眾之年。是以王者功成，必須有作。伏惟皇帝陛下，身為律度，氣協(xié)荃英，倦聞臥聽(tīng)之音，思奏無(wú)邪之頌。將欲配祖宗于清廟，禮天地于圜丘。是以整八佾之羽旄，考四廂之金石。俾其合敘，靡至奪倫。臣謬以菲才，暫司樂(lè)職。周朝用六代之舞，粗識(shí)旨?xì)w。秦帝改五行之歌，頗詳沿革。今宮懸一部，歷代雅音，其登歌象舞之詩(shī)，孝享嚴(yán)禋之用，調(diào)須合度，奏亦有倫。近日改更，率違根本，徒呈章句之學(xué)，安論制作之繇。臣謹(jǐn)按舊章，發(fā)揮新意，不改旋宮之義，別為雅樂(lè)之名。冀自我朝，以為定制。又議改二舞名曰：昔周公相成王，制禮，殿庭遍奏六代舞，所謂《云門(mén)》、《大咸》、《大韶》、《大夏》、《大濩》、《大武》也。周室既衰，王綱不振，諸樂(lè)漸廢，惟《大韶》、《大武》二曲存焉。秦、漢以來(lái)，名為二舞：文舞，《韶》也；武舞，《武》也。漢時(shí)改為《文始》、《五行之舞》，歷代因而不改。貞觀作樂(lè)之時(shí)，祖孝孫改隋文舞為《治康之舞》武舞為《凱安之舞》。貞觀中，有《秦王破陣樂(lè)》、《功成慶善樂(lè)》二舞，樂(lè)府又用為二舞，是舞有四焉。前朝行用年深，不可遽廢，俟國(guó)家偃息靈臺(tái)，即別召工師，更其節(jié)奏，今且改其名，具書(shū)如右：祖孝孫所定二舞，曰《治康之舞》，請(qǐng)改為《治安之舞》；武舞曰《凱安之舞》，請(qǐng)改為《振德之舞》。貞觀中二舞名，文舞《功成慶善樂(lè)》，前朝名為《九功舞》，請(qǐng)改為《觀象之舞》；武舞《秦王破陣樂(lè)》，前朝名為《七德舞》，請(qǐng)改為《講功之舞》。其《治安》、《振德》二舞，請(qǐng)依舊郊廟行用，以文舞降神，武舞送神。其《觀象》、《講功》二舞，講依舊宴會(huì)行用。請(qǐng)改《十二和樂(lè)》。昔周朝奏六代之樂(lè)，即今二舞之類(lèi)是也。其賓祭嘗用，別有《九夏之樂(lè)》，即《肆夏》、《皇夏》等名是也，梁武帝善音樂(lè)，改《九夏》為《十二雅》，前朝祖孝孫改雅為和，示不相沿也。臣今改為成，取《韶》樂(lè)九成之義。《十二成樂(lè)曲》名：祭天神奏《豫和之樂(lè)》，請(qǐng)改為《禋成》之樂(lè)；祭地祗奏《順和》，請(qǐng)改為《順成》；祭宗廟奏《永和》，請(qǐng)改為《裕成》；祭天地、宗廟，登歌奏《肅和》，請(qǐng)改為《肅成》；皇帝臨軒奏《太和》，請(qǐng)改為《政成》；王公出入奏《舒和》，請(qǐng)改為《弼成》；皇帝食舉及飲宴奏《休和》，請(qǐng)改為《德成》；皇帝受朝、皇后入宮奏《正和》，請(qǐng)改為《扆成》；皇太子軒懸出入奏《成和》，請(qǐng)改為《裔成》；元日、冬至皇帝禮會(huì)，登歌奏《昭和》，請(qǐng)改為《慶成》；郊廟俎入奏《雍和》，請(qǐng)改為《骍成》；皇帝祭享、酌獻(xiàn)、讀祝文及飲福、受胙奏《壽和》，請(qǐng)改為《壽成》。祖孝孫原定《十二和曲》，開(kāi)元朝又奏三和，遂有《十五和》之名。凡制作禮法，動(dòng)依典故，梁置《十二雅》，蓋取十二天之成數(shù)，契八音十二律之變，軌益以三和，有乖稽古。又緣祠祭所用，不可盡去，臣取其一焉。祭孔宣父、齊太公廟降神奏《宣和》，請(qǐng)改《師雅之樂(lè)》；三公升殿、會(huì)訖下階履行奏《裓和》，請(qǐng)廢，同用《弼成》；享先農(nóng)、耕籍田奏《豐和》，請(qǐng)廢，同用《順成》。 隱帝乾祐元年，張昭上高祖廟奠獻(xiàn)舞曲名。 按《五代史·漢隱帝本紀(jì)》不載。 按《冊(cè)府元龜》：乾祐元年七月，禮儀使張昭上高祖廟奠獻(xiàn)舞曲名，并歌調(diào)。表曰：臣聞書(shū)稱(chēng)舜禹之歌，詩(shī)載商周之頌。蓋示清廟貽謀之本，表元王創(chuàng)業(yè)之難。固宜播在謳謠，被之弦管。永煥斷鰲之跡，式彰伐鼓之勤。伏惟高祖睿文圣武昭肅孝皇帝，龍躍唐郊，龜謀代邸。應(yīng)黃星而恢帝緒，彌青犢以正乾綱。爰在出潛，備經(jīng)歷試。逐陰山之丑類(lèi)，令振北門(mén)。持分陜之權(quán)衡，化流南國(guó)。大勛允集，駿命攸歸。按稷嗣之舊儀，遵未央之故事。祗見(jiàn)天地，朝拜寢園，誓帶礪以賞功臣，儼環(huán)珰而酬佐命。比昭烈之雄玉壘，寄奴之王金陵。瞻彼一隅，寧光二祖。湛湛清雒，峨?德陽(yáng)。上林之仆柳重芳，南頓之嘉禾再茂。洪惟圣考，無(wú)忝神宗。黎民方慶其削平，仙馭奄辭于顧復(fù)。今則蛩開(kāi)畢陌，龍去鼎湖。九虞之尸祝虛陳，三后之衣冠已祔。崇牙設(shè)虡，萬(wàn)舞盈庭。睹總千山立之人，如觀牧野。聽(tīng)夏籥序興之韶，似宴橫汾。象功之舞雖陳，詠德之歌仍缺。昔秦王破陣，周帝降成，而猶寫(xiě)在宮商，形于綴兆。圣作物睹，夫何讓焉。臣載考聲詩(shī)，恭詳?shù)涠Y。《書(shū)》曰：七世之廟，可以觀德。高祖皇帝廟室奠獻(xiàn)舞曲，請(qǐng)以觀德為名。 后周太祖廣順元年五月丙子，邊蔚上太廟四室舞詞。七月，復(fù)請(qǐng)更定舞名，并改十二成為十二順。按《五代史·周太祖本紀(jì)》不載。 按《冊(cè)府元龜》：周太祖廣順元年五月，太常卿邊蔚，上太廟四室奠獻(xiàn)舞詞。表曰：臣聞禮莫尊于明祀，孝莫重于奉先。歷觀哲王，必嚴(yán)清廟。所以二簋可用，陳于羲易之中。百世不遷，著在周詩(shī)之內(nèi)。既修祀典，爰奏樂(lè)章。惉懘之音，不可以致來(lái)格。蹁躚之貌，不可以達(dá)至誠(chéng)。是宜詳按舊規(guī)，發(fā)揚(yáng)新號(hào)，庶正動(dòng)容之列，永符觀德之文。自西漢之初，詔叔孫通重定禮樂(lè)，始有廟樂(lè)及降神、納俎、豋歌、薦祼等曲。迨至唐朝，降神用文舞，送神用武舞。其馀即奏十二和之樂(lè)，每室酌獻(xiàn)一曲，別立舞名。降及前朝，亦循此制。今者將新郊廟，嚴(yán)配祖宗，合更率舞之名，仰詠累功之盛。恭惟信祖睿和皇帝，天輔其德，岳降其神。源發(fā)昆丘，九曲遐通于溟渤。日騰旸谷，四方咸仰于貞明。大志克伸，嘉猷永播。肇屬登三之運(yùn)，爰尊得一之名。烝嘗既達(dá)于孝誠(chéng)，綴兆難從于舊式。信祖睿和皇帝室酌獻(xiàn)，請(qǐng)奏肅雍之舞。恭惟僖祖明憲皇帝，茂著王公，善修世德。龍?bào)创鬂?，?dòng)施雷雨之恩。鳳舞高岡，上絕云霓之勢(shì)。爰符廣運(yùn)，式薦鴻名。豆籩方備于祭儀，干戚雖陳于舞位。僖祖明憲皇帝室酌獻(xiàn)，請(qǐng)奏章德之舞。恭惟義祖翼順皇帝，善馭英豪，允兼文武。雄心莫測(cè)，吞七澤于胸中。戎略素深，運(yùn)三宮于掌內(nèi)。蓋有貽孫之慶，遂資啟帝之祥。遺音廣備于詠歌，盛禮克昭于禋祀。義祖翼順皇帝室酌獻(xiàn)，請(qǐng)奏善慶之舞。恭惟慶祖章肅皇帝，英華發(fā)外清，明在躬。龍德終潛，莫契飛天之義。龜書(shū)不出，孰為受命之符。大功昔啟于霸圖，景命今鐘于圣緒。遂正居尊之號(hào)，以伸念始之情。仍舉象功，更符章德。慶祖章肅皇帝室酌獻(xiàn)，請(qǐng)奏觀成之舞?！∑咴拢Ｇ溥呂瞪涎裕和跽哒Q膺駿命，光啟皇圖，應(yīng)天順人之期，時(shí)聞?dòng)挟?。制禮作樂(lè)之道，理亦同歸。所以堯作大章，周為大武，克表欽明之運(yùn)，爰形蹈厲之容。歷代而然，舊章斯在。伏惟皇帝陛下，上承帝祉，下感人心，必修逸禮而秩，無(wú)文執(zhí)古道而御。今有朱弦寶瑟，將觀清廟之豋歌。方澤圜丘，欲祀二儀而展禮。爰詔執(zhí)事，俾易舊章，庶成雅頌之聲，仰達(dá)神明之德。臣學(xué)窺周孔，職嗣夷夔，諧虞廷之八音，未觀率舞。審姬朝之六奏，微辨象成。輒變大予，以明光宅。所議改舞名，遠(yuǎn)自秦漢，下洎隋唐，六代之舞不全，四懸之器徒在。陳周之后，唯有大韶大舞之曲。歷代相沿，以為二舞。祖孝孫目，文舞曰治康，武舞曰凱安。貞觀中，復(fù)有功成慶善樂(lè)，為九功舞。秦王破陣樂(lè)，為七德舞。近朝多故，舞位虛陳。雖未至于盡亡，實(shí)罕明于述作。俟五兵不試，九序載歌，特委名臣，重修盛禮。使朱干玉戚，無(wú)差綴兆之容。大夏云門(mén)，復(fù)振鏗鏘之韻。臣今沿革止異，名言具修，如別前朝，改祖孝孫，所定二舞名，文舞曰《治安之舞》，武舞曰《振德之舞》，今請(qǐng)改《治安》為《政和之舞》，《振德》為《善勝之舞》。前朝改貞觀中二舞名，文舞曰《觀象之舞》，武舞曰《講功之舞》，今請(qǐng)改《觀象》為《崇德之舞》，《講功》為《象成之舞》。又議改《十二成》。在昔周邦善行古道，奏六代之樂(lè)，則大章大濩之倫，列九夏之名。乃皇夏肆夏之類(lèi)，及至梁室，為十二雅之樂(lè)。唐朝改雅為和，前朝改和為成，皆用殊時(shí)之制。臣今改成為順。《十二順樂(lè)曲》名：祭天神奏《禋成》，請(qǐng)改為《昭順之樂(lè)》；祭地祇奏《順成》，請(qǐng)改為《寧順之樂(lè)》；祭宗廟奏《裕成》，請(qǐng)改為《肅順之樂(lè)》；祭天地、宗廟，登歌奏《肅成》，請(qǐng)改為《感順之樂(lè)》；皇帝臨軒奏《政成》，請(qǐng)改為《治順之樂(lè)》；王公出入奏《弼成》，請(qǐng)改為《忠順之樂(lè)》；皇帝食舉奏《德成》，請(qǐng)改為《康順之樂(lè)》；皇帝受朝、皇后入宮奏《扆成》，請(qǐng)改為《雍順之樂(lè)》；皇太子軒懸出入奏《裔成》，請(qǐng)改為《溫順之樂(lè)》；元日、冬至皇帝禮會(huì)，登歌奏《慶成》，請(qǐng)改為《禮順之樂(lè)》；郊廟俎入奏《骍成》，請(qǐng)改為《禋順之樂(lè)》；皇帝祭享、酌獻(xiàn)、讀祝及飲福、受胙奏《壽成》，請(qǐng)改為《福順之樂(lè)》。梁武帝改《九夏》為《十二雅》，以協(xié)陽(yáng)律、陰呂、十二管旋相之義，祖孝孫改為《十二和》。開(kāi)元中，乃益三和，前朝去三和，改一雅。臣今以為名，既異時(shí)作宜稽古。今去其雅，只用《十二順》之曲。祭孔宣父、齊太公廟降神奏《師雅》，請(qǐng)同用《禮順之樂(lè)》；三公升殿會(huì)訖、下階履行同用《弼成》，請(qǐng)同用《忠順之樂(lè)》；享先農(nóng)及籍田同用《順成》，請(qǐng)同用《寧順之樂(lè)》。正冬，仗公卿入，奏并忠順之樂(lè)?；实圩?，奏治順之曲?；实叟e爵，奏康順之曲。群臣會(huì)畢，降階，奏忠順之曲。公卿獻(xiàn)壽，奏福順之曲。公卿出，奏忠順之曲?；实壑]太廟，用樂(lè)，歌詞，降神用文舞，奏肅順之曲?；实坌?，奏治順之曲。豋歌、酌獻(xiàn)，奏感順之曲。迎俎，奏禋順之曲。皇帝飲福，奏福順之曲。送文舞出，迎武舞入，奏忠順之曲。武舞，奏善勝之曲。徹俎，奏肅順之曲。送神，奏肅順之曲?；实勰辖即蠖Y，歌詞，降神，用文舞，奏昭順之曲?；实坌校嘀雾樦?。豋歌，奠玉幣，奏感順之曲。迎俎，奏禋順之曲?；实鄢醌I(xiàn)，奏福順之曲。亞獻(xiàn)，同奏福順之曲。皇帝飲福，奏福順之曲。送神，文舞出，迎武舞入，奏忠順之曲。武舞，奏善勝之曲。送神，奏昭順之曲。 世宗顯德元年，太祖廟室酌獻(xiàn)奏明德之舞。 按《五代史·周世宗本紀(jì)》不載。 按《冊(cè)府元龜》：世宗顯德元年即位有司上太祖廟室酌獻(xiàn)奏明德之舞顯德五年，作《通禮》、《正樂(lè)》。 按《五代史·周世宗本紀(jì)》：五年十一月庚午，作《通禮》、《正樂(lè)》。 按《宋史·竇儼傳》：顯德元年，儼加集賢殿學(xué)士。時(shí)世宗方切于治道，儼上疏曰：歷代致理，六綱為首：一曰明禮，禮不明則彝倫不序。二曰崇樂(lè)，樂(lè)不崇則二儀不和。故禮有紀(jì)，若人之衣冠；樂(lè)有章，若人之喉舌。世宗多見(jiàn)聽(tīng)納。南征還。詔儼正雅樂(lè)。儼校鐘磬管籥之?dāng)?shù)，辨清濁上下之節(jié)，復(fù)舉律呂旋相為宮之法，迄今遵用。所撰《周正樂(lè)》成一百二十卷，藏于史閣。 按《冊(cè)府元龜》：顯德五年六月，命中書(shū)舍人竇儼參詳太常雅樂(lè)。十一月，翰林學(xué)士竇儼上疏論禮樂(lè)刑政之源，其一曰：請(qǐng)依《唐會(huì)要》所分門(mén)類(lèi)，上自五帝，迄于圣朝，凡所施為，悉命編次，凡關(guān)禮樂(lè)，無(wú)有闕漏，名之曰大周通禮，俾禮院掌之。其二曰：伏請(qǐng)博通之士，上自五帝，迄于圣朝，凡樂(lè)章沿革，總次編錄，系于歷代樂(lè)錄之后，永為定式，名之曰大周正樂(lè)，俾樂(lè)寺掌之。依文教習(xí)，務(wù)在齊肅。詔曰：竇儼所上封章，陳備政要，舉當(dāng)今之急務(wù)，疾近世之因循，器識(shí)可嘉，辭理甚當(dāng)，故能立事，無(wú)愧蒞官。所請(qǐng)編集大周通禮、大周正樂(lè)，宜依。仍令于內(nèi)外職官前資前名中，選擇文學(xué)之士，同共編集，具名以聞。委儼總領(lǐng)其事。所須紙筆，下有司供給。 按《中興書(shū)目》：《大周正樂(lè)》八十八卷。周顯德間，中書(shū)舍人竇儼撰。儼承詔訂論歷代樂(lè)名、樂(lè)儀、樂(lè)議、樂(lè)音、樂(lè)圖、樂(lè)章、樂(lè)器、樂(lè)曲及夷樂(lè)之名，甚備。按儼末卷論敘云：詔編樂(lè)書(shū)，敘論譜記，凡八十四卷，象八十四調(diào)。新曲譜三十六卷，合前為十二帙，象期之?dāng)?shù)。今書(shū)八十四卷具存，曲譜惟有黃鐘大呂四卷，馀皆缺。 顯德六年，詔王樸考正雅樂(lè)，凡所造律準(zhǔn)命詳議施行。 按《五代史·周世宗本紀(jì)》不載。 按《王樸傳》：顯德六年，詔樸考正雅樂(lè)，樸以謂十二律管互吹，難得其真，乃依京房為律準(zhǔn)，以九尺之弦十三，依管長(zhǎng)短寸分設(shè)柱，用七聲為均，樂(lè)成而和。樸性剛果，又見(jiàn)信于世宗，凡其所為，當(dāng)時(shí)無(wú)敢難者，然人亦莫能加也。 按《冊(cè)府元龜》：六年正月，樞密使王樸上疏云：臣聞禮以簡(jiǎn)形，樂(lè)以治心。禮樂(lè)者，圣人之大教也。形體順于外，心氣和于內(nèi)。而不治者，未之有也。故理定必制禮，功成必作樂(lè)。一人作之于上，萬(wàn)人化之于下。政令不嚴(yán)，功力不勞，而天下理者，禮樂(lè)也。行政者，禮也。成禮者，樂(lè)也。故圣人盡心焉。夫樂(lè)作于人心，成聲于物，聲樂(lè)既和，乃感于人心者也。所假之物，大小有數(shù)。九者，成數(shù)也，是以黃帝吹九寸之管，得黃鐘之聲，為樂(lè)之端也。半之，清聲也。倍之，緩聲也。三分其一次損益之，相生之聲也。十二變而復(fù)黃鐘，聲之總數(shù)也。乃命之曰十二律。旋迭為均，均有七調(diào)，合八十四調(diào)，播之于八音，著之于歌頌。將以奉天地，事祖宗。和君臣，接賓旅。恢政教，厚風(fēng)俗。以其功德之形容，告于神明，俾百代之后，知邦國(guó)之所由興，風(fēng)教之所繇行者也。宗周而上，率繇斯道。自秦而下，旋宮聲廢。洎東漢雖有太子丞鮑鄴興之，亦人亡而息，無(wú)嗣續(xù)之者。漢至隋，垂十代，凡數(shù)百年，所存者，黃鐘之宮一調(diào)而已。十二律中，唯用七聲，其馀五律，謂之啞鐘，蓋不用故也。唐太宗有知人之明，善復(fù)古道，故用祖孝孫、張文收考正雅樂(lè)，而旋宮八十四調(diào)，復(fù)見(jiàn)于時(shí)。在懸之器，方無(wú)啞者。所以知太宗之道，與三五同功焉，安、史之亂，京都為墟，器之與工，十不存一，所用歌奏，漸多紕繆。逮乎黃巢之馀，工器都盡，購(gòu)募不獲，文記亦亡，集官酌詳，終不知其制度。時(shí)有太常博士商盈孫，按《周官·考工記》之文，鑄镈鐘十二，編鐘二百四十，處士蕭承慶較定石磬，今之在懸者是也。雖有樂(lè)器之狀，殊無(wú)相應(yīng)之和。逮乎魏梁、后唐，歷晉與漢，皆享國(guó)不遠(yuǎn)，未暇及于禮樂(lè)。至于十二镈鐘，不問(wèn)聲律宮商，但循環(huán)而擊，編鐘、編磬徒懸而已。絲、竹、匏、土，僅有七聲，作黃鐘之宮一調(diào)，亦不和備，其馀八十三調(diào)，于是乎泯絕，樂(lè)之缺壞，無(wú)甚于今。陛下天縱文武，奄宅中區(qū)，上黨一戰(zhàn)并人喪氣，東西二征，秦吳開(kāi)境，大功既著，思復(fù)三代之風(fēng)，遺文絕編，咸令遐訪墜典，庶務(wù)無(wú)不聿修，宗廟朝廷之儀，車(chē)服物象之?dāng)?shù)，于是乎昭明，遠(yuǎn)召樂(lè)懸，親自考聽(tīng)，知其亡失，深動(dòng)上心。乃命中書(shū)舍人竇儼參詳太常樂(lè)事，不踰月調(diào)品八音，初家和會(huì)。以臣曾學(xué)律歷，宣示古今樂(lè)錄，令臣討論，臣雖不敏，敢不奉詔。遂依唐法，以秬黍較定尺度，長(zhǎng)九寸，虛徑三分，為黃鐘之管，與見(jiàn)在黃鐘之聲相應(yīng)。以上下相生之法推之，得十二律管。以為眾管互吹，用聲不便，乃作律準(zhǔn)，十三弦宣聲，長(zhǎng)九尺張弦，各如黃鐘之聲。以第八弦六尺，設(shè)柱為林鐘；第三弦三尺，設(shè)柱為太簇；第十弦五尺三寸四分，設(shè)柱為南呂；第五弦七尺一寸三分，設(shè)柱為姑洗；第十二弦四尺七寸五分，設(shè)柱為應(yīng)鐘；第七弦六尺三寸三分，設(shè)柱為蕤賓；第八弦八尺四寸四分，設(shè)柱為大呂；第九弦五尺六寸三分，設(shè)柱為夷則；第十弦七尺五寸一分，設(shè)柱為夾鐘；第十一弦五尺一分，設(shè)柱為無(wú)射，第十二弦六尺六寸八分，設(shè)柱為中呂；第十三弦四尺五寸，設(shè)柱為黃鐘之清聲。十二聲中，施用七聲迭為均，焉均之主者，宮也，徵、商、羽、角、變宮、變徵次焉，發(fā)其均主之聲，歸乎本音之律，七聲迭應(yīng)而不亂，乃成其調(diào)。均有七調(diào)，聲有十二均，合八十四調(diào)，歌奏之曲，繇之出焉。旋宮之聲久絕，一日而補(bǔ)，出臣獨(dú)見(jiàn)，恐未詳悉，望下中書(shū)門(mén)下，集百官及內(nèi)外知音者較其得失，然后依調(diào)制曲。八十四調(diào)，曲有數(shù)百，見(jiàn)存者九曲而已，皆調(diào)之黃鐘之宮聲。今詳其音數(shù)，內(nèi)三曲即是黃鐘宮聲，其馀六曲，錯(cuò)雜諸調(diào)，蓋傳習(xí)之誤也。唐初雖有旋宮之樂(lè)，至于用曲，多與禮文相違。既不敢用唐為則，臣又懵學(xué)獨(dú)力，未能備究古今，亦望集多聞知禮之士，上本古典，下順常道，定其義理。于何月行何禮，合用何調(diào)何曲，聲數(shù)長(zhǎng)短，幾變成，議定而制曲，方可久長(zhǎng)行用。所補(bǔ)雅樂(lè)旋宮八十四調(diào)，并所定尺、所吹黃鐘管、所作律準(zhǔn)，謹(jǐn)并上進(jìn)。去圣踰遠(yuǎn)，獨(dú)學(xué)難周。莫副天心，空塵圣鑒。疏奏，帝善之。乃詔尚書(shū)省集百官，詳定。兵部尚書(shū)張昭等獻(xiàn)議曰：伏睹樞密使王樸奏，太常寺樂(lè)懸鐘石不和，今依古準(zhǔn)法均調(diào)，月律十二管，旋相為宮，定八十四調(diào)以下，太常寺教習(xí)。三十五調(diào)訖，望集眾官詳議，于何月行何禮，用何曲調(diào)，及聲數(shù)變數(shù)，欲議定而制曲者，伏奉命敕。據(jù)王樸所奏，事下尚書(shū)省，集三省官翰林學(xué)士、御史臺(tái)、太常寺官員及禮官博士等，同商搉前代沿革典故，并據(jù)所習(xí)新聲律準(zhǔn)管尺等，參詳可否，議定奏聞?wù)?。臣等聞，昔帝鴻氏之制?lè)也，將以范圍天地，協(xié)和人神，張八節(jié)之風(fēng)聲，測(cè)四時(shí)之正氣。氣之清濁不可以筆授，聲之善否不可以口傳，故鳧氏鑄金，伶?zhèn)惤刂瘛槁蓞蜗嗌?，宮商正和之音。播之于管弦，宣之于鐘石，然后覆載之情訢合，陰陽(yáng)之氣和同，八風(fēng)從律而不奸，五聲成文而不亂。空桑、孤竹之韻，足以禮神；《云門(mén)》、《大夏》之容，無(wú)虧觀德。然月律有還宮之法，備于太師之職。經(jīng)秦滅學(xué)，雅道凌夷。漢初制氏所調(diào)，唯存鼓舞，旋宮十二均更用之法，世莫行聞。漢元帝時(shí)，京房善《易》、別音，探求古義，以《周官》均法，每月更用五音，乃立準(zhǔn)調(diào)，旋相為宮，成六十調(diào)。又以日法折為三百六十，傳于樂(lè)府，而編懸復(fù)舊，律呂無(wú)差。遭漢中微，雅音淪缺，京房準(zhǔn)法，屢有言者，事終不成。錢(qián)樂(lè)空記其名，沈重但條其說(shuō)，六十六法，寂寥不嗣。梁武帝素精音律，造四通十二笛，以領(lǐng)八音。又引古玉律造、二變之音，旋相為宮，得八十四調(diào)，與律準(zhǔn)所調(diào)，音同數(shù)異。侯景之亂，其音又絕，隋朝初定雅樂(lè)，群黨沮議，歷載不成。而沛公鄭譯，因龜茲琵琶七音，以領(lǐng)月律，五音、二變，七調(diào)克諧，旋相為宮，復(fù)為八十四調(diào)。工人萬(wàn)寶常又減其絲數(shù)，稍令古淡。隋高祖不重雅樂(lè)，令儒官集議。博士何妥駮奏，其鄭、萬(wàn)所奏八十四調(diào)并廢。隋代郊廟所奏，唯黃鐘一均，與五郊迎氣，雜用蕤賓，但七調(diào)而已，其馀五鐘，懸而不作。三朝宴樂(lè)，用縵九部，迄于革命，未能改更。唐太宗爰命舊工祖孝孫、張文收整比鄭譯、寶常所均七音八十四調(diào)，方得絲管并懸，鐘石俱奏，七始之音復(fù)振，四廂之韻皆調(diào)。自安、史亂離，咸秦蕩覆。崇牙樹(shù)羽之器，掃地?zé)o馀；戛擊搏拊之工，窮年不嗣。郊廟所奏，何異南箕，波蕩不還，知音殆絕。臣等竊以音之所起，出自人心，夔、曠不能長(zhǎng)存，人事不能常泰，人亡則音息，世亂則樂(lè)隳，若不深知禮樂(lè)之情，安明制作之本。伏惟皇帝陛下心包萬(wàn)化，學(xué)富三雍。觀兵耀武之功，已光鴻業(yè)；尊祖禮神之致，尤軫皇情。乃眷奉常，痛淪樂(lè)職，親閱四懸之器，思復(fù)九奏之音，爰命廷臣，重調(diào)鐘律。臣等據(jù)。樞密使王樸，條奏，采京房之舊法，練梁武之遺音，考鄭譯、寶常之七均，較孝孫、文收之九變，積黍累以審其度，聽(tīng)聲詩(shī)以測(cè)其情，依權(quán)衡嘉量之前文，得備數(shù)和聲之大旨，施于鐘虡，足洽《簫韶》。臣等今月十九日于太常寺集，命太樂(lè)令賈峻奏王樸新法黃鐘調(diào)七均，音律和諧，不相凌越。其馀十一管諸調(diào)，望依新法教習(xí)，以備禮寺施用。其五郊天地、宗廟、社稷、三朝大禮，合用十二管諸調(diào)，并載唐史、《開(kāi)元禮》，近代常行。廣順中，太常邊蔚奉敕定前件祠祭朝會(huì)舞名、舞曲、歌詞，寺司各有簿籍，伏恐所定曲新法曲調(diào)聲韻不協(xié)，請(qǐng)下太常寺簡(jiǎn)詳較試。如或乖忤，請(qǐng)本寺依新法聲調(diào)，別撰樂(lè)章舞曲，令歌者誦習(xí)，永為一代之法，以光六樂(lè)之書(shū)。議上詔曰：禮樂(lè)之重，國(guó)家所先。近朝以來(lái)，雅音全廢，雖時(shí)運(yùn)之多故，亦官守之因循。遂使擊拊之音，空留梗概；旋相之法，莫究指歸。樞密使王樸，博識(shí)古今，明通律呂，討尋舊典，撰集新聲，復(fù)六代之正音，成一朝之盛事。其王樸所奏旋宮新詞，宜依張昭等議狀施行。仍令有司依調(diào)制曲，其閒或有凝滯，更取王樸裁酌施行。先是雅音，廢墜久矣。累朝已來(lái)，未能考正是歲，將立歲仗，有司以崇牙樹(shù)羽，宿設(shè)于殿庭。帝因親臨樂(lè)懸，試其聲奏，見(jiàn)鐘磬之類(lèi)，有施而不擊者，訊于工師，皆不能對(duì)。帝甚惻然，乃命翰林學(xué)士、判太常事竇儼參詳其失，又命樸考正其事，樸因獻(xiàn)是議及以所作律準(zhǔn)上進(jìn)，帝覽而稱(chēng)善，命百官議而行之。 顯德六年，恭帝即位，有司奏世宗廟，舞《定功之舞》。按《五代史·周恭帝本紀(jì)》不載?！“?span style="color: Purple;">《冊(cè)府元龜》：恭帝以顯德六年六月即位，有司奏世宗廟酌獻(xiàn)，舞《定功之舞》。 遼〈《遼史·樂(lè)志》疏略已甚，今不能與前代一例，姑照其原本，備錄于此〉遼初年，用唐《十二和》樂(lè)，后改《十二安》樂(lè)。按《遼史·樂(lè)志》：唐《十二和》樂(lè)，遼初用之。《豫和》祀天神。《順和》祭地祇。 《永和》享宗廟。 《肅和》登歌奠玉帛。 《雍和》入俎接神。 《壽和》酌獻(xiàn)飲福。 《太和》節(jié)升降。 《舒和》節(jié)出入。 《昭和》舉酒。 《休和》以飯。 《正和》皇后受冊(cè)以行。 《承和》太子以行。 遼《十二安》樂(lè)：初，梁改唐《十二和》樂(lè)為《九慶》樂(lè)，后唐建唐宗廟，仍用《十二和》樂(lè)，晉改為《十二同》樂(lè)。《遼雜禮》天子出入，奏《隆安》；太子行，奏《貞安》，則是遼嘗改樂(lè)名矣。馀十二《安》樂(lè)名缺。 遼雅樂(lè)歌辭，文闕不具；八音器數(shù)，大抵因唐之舊。八音： 金 镈、鐘 石 球、磬 絲 琴、瑟 竹 籥、簫、  匏 笙、竽土 塤 革 鼓、鼗 木 柷、敔 遼冊(cè)皇后儀： 呈百戲、角抵、戲馬以為樂(lè)。 皇帝生辰樂(lè)次： 酒一行 觱篥起歌。 酒二行 歌，手伎入。 酒三行 琵琶獨(dú)彈。 餅、茶、致語(yǔ)。 食人，雜劇進(jìn)。 酒四行 闕。 酒五行 笙獨(dú)吹，鼓笛進(jìn)。 酒六行 箏獨(dú)彈，筑毬。 酒七行 歌曲破，角抵。 曲宴宋國(guó)使樂(lè)次： 酒一行 觱篥起，歌。 酒二行 歌。 酒三行 歌，手伎入。 酒四行 琵琶獨(dú)彈。 餅、茶、致語(yǔ)。 食入，雜劇進(jìn)。 酒五行 闕。 酒六行 笙獨(dú)吹，合《法曲》。 酒七行 箏獨(dú)彈。 酒八行 歌，擊架樂(lè)。 酒九行 歌，角抵。 遼冊(cè)皇太子儀： 太子初入門(mén)，《貞安》之樂(lè)作。 冊(cè)禮樂(lè)工次第： 四隅各置建鼓一虡，樂(lè)工各一人； 宮懸每面九虡，每虡樂(lè)工一人； 樂(lè)虡近北置柷、敔各一，樂(lè)工各一人； 樂(lè)虡內(nèi)坐部樂(lè)工，左右各一百二人； 樂(lè)虡西南武舞六十四人，執(zhí)小旗二人； 樂(lè)虡東南文舞六十四人，執(zhí)小旗二人； 協(xié)律郎二人； 太樂(lè)令一人。 散樂(lè)，以三音該三才之義，四聲調(diào)四時(shí)之氣，應(yīng)十二管之?dāng)?shù)。截竹為四竅之笛，以葉音聲，而被之弦歌。三音：天音揚(yáng)，地音抑，入音中，皆有聲無(wú)文。四時(shí)：春聲曰平，夏聲曰上，秋聲曰去，冬聲曰入。 散樂(lè)器：觱篥、簫、笛、笙、琵琶、五弦、箜篌、箏、方響、杖鼓、第二鼓、第三鼓、腰鼓、大鼓、鞚、拍板。 雜戲：自齊景公用倡優(yōu)侏儒，至漢武帝設(shè)魚(yú)龍曼延之戲，后漢有繩舞、自刳之伎，杜佑以為多幻術(shù)，皆出西域。哇俚不經(jīng)，故不具述。 鼓吹樂(lè)，一曰短簫鐃歌樂(lè)，自漢有之，謂之軍樂(lè)。《遼雜禮》，朝會(huì)設(shè)熊羆十二案，法駕有前后部鼓吹，百官鹵簿皆有鼓吹樂(lè)。 前部： 鼓吹令二人 扛鼓十二金鉦十二 大鼓百二十 長(zhǎng)鳴百二十 鐃十二 鼓十二 歌二十四 管二十四 簫二十四 笳二十四 后部： 大角百二十 鼓吹丞二人 羽葆十二 鼓十二 管二十四 簫二十四 鐃十二 鼓十二 簫二十四 笳二十四 右前后鼓吹，行則導(dǎo)駕奏之，朝會(huì)則列仗，設(shè)而不奏。橫吹亦軍樂(lè)，與鼓吹分部而同用，皆屬鼓吹令。前部： 大橫吹百二十 節(jié)鼓二 笛二十四 觱篥二十四 笳二十四 桃皮觱篥二十四 扛鼓十二 金鉦十二小鼓百二十 中鳴百二十 羽葆十二 鼓十二 管二十四 簫二十四 笳二十四 后部： 小橫吹百二十四 笛二十四 簫二十四 觱篥二十四 桃皮觱篥二十四 百官鼓吹、橫吹樂(lè)，自四品以上，各有增損，見(jiàn)《儀衛(wèi)志》。自周衰，先王之樂(lè)浸以亡缺，《周南》變?yōu)?span style="color: Purple;">《秦風(fēng)》。始皇有天下，鄭、衛(wèi)、秦、燕、趙、楚之聲迭進(jìn)，而雅聲亡矣。漢、唐之盛，文事多西音，是為大樂(lè)、散樂(lè)；武事皆北音，是為鼓吹、橫吹樂(lè)。雅樂(lè)在者，其器雅，其音亦西云。 太宗大同元年，始得晉太常諸樂(lè)送于中京。 按《遼史·太宗本紀(jì)》：大同元年三月壬寅，晉太常樂(lè)譜、諸宮懸、鹵簿、法物，悉送上京?！“?span style="color: Purple;">《樂(lè)志》：自漢以后，相承雅樂(lè)，有古《頌》焉，有古《大雅》焉。遼闕郊廟禮，無(wú)頌樂(lè)。大同元年，太宗自汴將還，得晉太常樂(lè)譜、宮懸、樂(lè)架，委所司先赴中京。 自漢以來(lái)，因秦、楚之聲置樂(lè)府。至隋高祖詔求知音者，鄭譯得西域蘇祗婆七旦之聲，求合七音八十四調(diào)之說(shuō)，由是雅俗之樂(lè)，皆此聲矣。用之朝廷，別于雅樂(lè)者，謂之大樂(lè)。晉高祖使馮道、劉煦冊(cè)應(yīng)天太后、太宗皇帝，其聲器、工官與法駕，同歸于遼。 大樂(lè)器：本唐太宗《七德》、《九功》之樂(lè)。武后毀唐宗廟，《七德》、《九功》樂(lè)舞遂亡，自后宗廟用隋《文》、《武》二舞，朝廷用高宗《景云》樂(lè)代之，元會(huì)，第一奏《景云》樂(lè)舞。杜佑《通典》已稱(chēng)諸樂(lè)并亡。唯《景云》樂(lè)舞僅存。唐末、五代板蕩之馀，在者希矣。遼國(guó)大樂(lè)，晉代所傳。《雜禮》雖見(jiàn)坐部樂(lè)工左右各一百二人，蓋亦以《景云》遺工充坐部；其坐、立樂(lè)部，自唐已亡，可考者唯《景云》四部樂(lè)舞而已。 玉磬 方響 搊箏 筑 臥箜篌 大箜篌 小箜篌 大琵琶小琵琶 大五弦 小五弦 吹葉大笙 小笙 觱篥 簫 銅鈸 長(zhǎng)笛 尺八笛 短笛 以上皆一人。 毛員鼓 連鼗鼓 貝 以上皆二人，馀每器工一人。 歌二人?！ ∥瓒?，分四部： 《景云》舞八人 《慶云》樂(lè)舞四人 《破陣》樂(lè)舞四人 《承天》樂(lè)舞四人 大樂(lè)調(diào)：雅樂(lè)有七音，大樂(lè)亦有七聲，謂之七旦；一曰婆陁力，平聲；二曰雞識(shí)，長(zhǎng)聲；三曰沙識(shí)，質(zhì)直聲；四曰沙侯加濫，聲；五曰沙臘，皆應(yīng)聲；六曰般贍，五聲；七曰俟利  ，斛先聲。自隋以來(lái)，樂(lè)府取其聲，四旦二十八調(diào)為大樂(lè)。婆陁力旦： 正宮 高宮 中呂宮 道調(diào)宮南呂宮 仙呂宮 黃鐘宮 雞識(shí)旦： 越調(diào) 大食調(diào) 高大食調(diào) 雙調(diào)小食調(diào) 歇指調(diào) 林鐘商調(diào) 沙識(shí)旦： 大食角 高大食角 雙角 小食角越角 歇指角 林鐘角 沙侯加濫旦： 中呂調(diào) 正平調(diào) 高平調(diào) 仙呂調(diào)黃鐘調(diào) 般涉調(diào) 高般涉調(diào) 右四旦二十八調(diào)，不用黍律，以琵琶弦葉之。皆從濁至清，迭更其聲，下益濁，上益清。七七四十九調(diào)，馀二十一調(diào)失其傳。蓋出《九部》樂(lè)之《龜茲部》云。 大樂(lè)聲：各調(diào)之中，度曲協(xié)音，其聲凡十，曰：五、凡、工、尺、上、一、四、六、勾、合，近十二雅律，于律呂各闕其一，猶雅音之不及商也。 殷人作靡靡之樂(lè)，其聲往而不反，流為鄭、衛(wèi)之聲。秦、漢之間，秦、楚聲作，鄭、衛(wèi)浸亡。漢武帝以李延年典樂(lè)府，稍用西涼之聲。今之散樂(lè)，俳優(yōu)、歌舞雜進(jìn)，往往漢樂(lè)府之遺聲。晉天福三年，遣劉煦以伶官來(lái)歸，遼有散樂(lè)，蓋由此矣。 圣宗統(tǒng)和元年，冊(cè)承天皇太后，設(shè)宮懸之樂(lè)。 按《遼史·圣宗本紀(jì)》：統(tǒng)和元年夏四月壬子，大臣以太后預(yù)政，宜有尊號(hào)，請(qǐng)下有司詳定冊(cè)禮。五月乙亥，詔近臣議皇太后上尊號(hào)冊(cè)禮。六月甲午，上率群臣上皇太后尊號(hào)曰承天皇太后。 按《樂(lè)志》：元年，冊(cè)承天皇太后，設(shè)宮懸、簨簴，大樂(lè)工、協(xié)律郎入。太后儀衛(wèi)動(dòng)，舉麾，《大和》樂(lè)作；大樂(lè)令、太常卿導(dǎo)引升御座，簾捲，樂(lè)止。 文武三品以上入，《舒和》樂(lè)作。至位，樂(lè)止。 皇帝入門(mén)，《雍和》樂(lè)作；至殿前位，樂(lè)止。 宰相押冊(cè)，皇帝隨冊(cè)，樂(lè)作；至殿前置冊(cè)于案，樂(lè)止。翰林學(xué)士、大將軍舁冊(cè)，樂(lè)作；置御坐前，樂(lè)止。 丞相上殿，樂(lè)作；至讀冊(cè)位，樂(lè)止。 皇帝下殿，樂(lè)作；至位，樂(lè)止。 太后宣答訖，樂(lè)作；皇帝至西閣，樂(lè)止。 親王、丞相上殿，樂(lè)作；退班出，樂(lè)止。 下簾，樂(lè)作；皇太后入內(nèi)，樂(lè)止。 太平元年十月，觀魚(yú)龍曼衍戲。十一月，上尊號(hào)始設(shè)宮懸。 按《遼史·圣宗本紀(jì)》：太平元年十月庚申，幸通天觀，觀魚(yú)龍曼衍之戲。十一月癸未，上御昭慶殿，文武百僚奉冊(cè)上尊號(hào)?！“?span style="color: Purple;">《樂(lè)志》：元年，尊號(hào)冊(cè)禮：設(shè)宮懸于殿庭，舉麾位在殿第三重西階之上，協(xié)律郎各入就舉麾位，太常博士引太常卿，太常卿引皇帝。將仗動(dòng)，協(xié)律郎舉麾，大樂(lè)令令撞黃鐘之鐘，左右鐘皆應(yīng)。工人舉柷，樂(lè)作；皇帝即御座，扇合，樂(lè)止。 王公入門(mén)，樂(lè)作；至位，樂(lè)止。 通事舍人引押冊(cè)大臣，初動(dòng)，樂(lè)作；置冊(cè)殿前香案訖，就位，樂(lè)止。 舁冊(cè)官奉冊(cè)，初動(dòng)，樂(lè)作；升殿，置冊(cè)御坐前，就西墉北上位，樂(lè)止。 大臣上殿，樂(lè)作；至殿欄內(nèi)位，樂(lè)止。 大臣降殿階，樂(lè)作；復(fù)位，樂(lè)止。 王公三品以上出，樂(lè)作；太常博士引太常卿，太常卿引皇帝降御座入閤，樂(lè)止。 又按《志》：元年，冊(cè)承天皇太后，童子弟子隊(duì)樂(lè)引太后輦至金鑾門(mén)。 興宗重熙九年，上契丹冊(cè)，皇帝出，奏《隆安》之樂(lè)。 按《遼史·圣宗本紀(jì)》不載?！“?span style="color: Purple;">《樂(lè)志》云云。 道宗大康八年，詔行秬黍所定升斗。 按《遼史·道宗本紀(jì)》：大康八年三月庚戌，詔行秬黍所定升斗?！“?span style="color: Purple;">《樂(lè)志》：十二律用周黍尺九寸管，空徑三分為本。道宗大康中，詔行秬黍所定升斗，嘗定律矣。其法大抵用古律焉。 天祚帝天慶元年，定上壽樂(lè)儀。 按《遼史·天祚帝本紀(jì)》不載?！“?span style="color: Purple;">《樂(lè)志》：天慶元年上壽儀： 皇帝出東閣，鳴鞭，樂(lè)作；簾捲，扇開(kāi)，樂(lè)止。 太尉執(zhí)臺(tái)，分班，大樂(lè)令舉麾，樂(lè)作?！』实埏嬀朴?，樂(lè)止。 應(yīng)坐臣僚東西外殿，大樂(lè)令引堂上，樂(lè)升。大臣執(zhí)臺(tái)，大樂(lè)令奏舉觴，登歌，樂(lè)作；飲訖，樂(lè)止。 行臣僚酒遍，大樂(lè)令奏巡周，舉麾，樂(lè)作；飲訖，樂(lè)止。太常卿進(jìn)御食，大官令奏食遍，樂(lè)作；《文舞》入，三變，引出。樂(lè)止。 次進(jìn)酒，行臣僚酒，舉觴，巡周，樂(lè)作；飲訖，樂(lè)止。次進(jìn)食，食遍，樂(lè)作；《武舞》入，三變，引出，樂(lè)止。 扇合，簾下，鳴鞭，樂(lè)作；皇帝入西閣，樂(lè)止。 |
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