曾國(guó)藩，是晚清四大重臣之首，他完成了古代士人的最大追求和抱負(fù)，既“立德、立功、立言”，也就是所謂的“三不朽”，因此，曾國(guó)藩被后世譽(yù)為繼孔子、王重陽(yáng)這兩個(gè)“完人”之后的“半個(gè)完人”

曾國(guó)藩的思想，很多體現(xiàn)在其寫(xiě)給家人的家書(shū)中，這些書(shū)信往來(lái)，經(jīng)過(guò)李鴻章和李翰章兩兄弟的整理，匯整成冊(cè)，取名《曾文正公家書(shū)》，曾國(guó)藩寫(xiě)給家人的最后一份家書(shū)，也就是他的遺囑，尤為重要。

臨終前，曾國(guó)藩用“慎獨(dú)、主敬、求仁、習(xí)勞”八個(gè)字作為告誡，其中道：“今將永別，特立四條以教汝兄弟”

第一、慎獨(dú)

對(duì)于王重陽(yáng)的心學(xué)，曾國(guó)藩造詣極深，其第一條便提出了“心安”，認(rèn)為“自修之道，莫難于養(yǎng)心”，由此可見(jiàn)，養(yǎng)心的重要性。

如何養(yǎng)心呢？曾國(guó)藩認(rèn)為養(yǎng)心的關(guān)鍵在于“慎獨(dú)”，要做到內(nèi)心無(wú)愧于天地、鬼神，要做到內(nèi)心泰然、坦蕩。

第二、主敬

如何主敬？曾國(guó)藩從內(nèi)心、外在兩個(gè)角度解讀，內(nèi)心要專靜統(tǒng)一，外在要整齊專肅，簡(jiǎn)而言之，既要注重外在，也要注重內(nèi)心。除了內(nèi)心外在，在對(duì)待事情上，也要恭敬，而且無(wú)論事情大小，都要認(rèn)真地對(duì)待，不能因?yàn)橛腥酥蓝b模作樣，也不能因?yàn)闆](méi)有人知道而懈怠馬虎，既“人無(wú)眾寡，事無(wú)大小，一一恭敬，不敢懈慢”

第三、求仁

古代儒家倡導(dǎo)的主要思想之一，便是“仁”，曾國(guó)藩也認(rèn)為，“仁”是儒學(xué)的根本，其道：'孔門(mén)教人，莫大于求仁’，仁的其中一種表現(xiàn)，便是要有奉獻(xiàn)精神，也就是“己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人”，唯有奉獻(xiàn)精神，才能最終求仁得仁。

人不能因?yàn)橐患核嚼艞墶叭省?，曾?guó)藩認(rèn)為，世間萬(wàn)物，皆由天地而生，人人平等，既“我與民物，其大本乃同出一源”，每個(gè)人都應(yīng)該承擔(dān)自己的責(zé)任，在其位謀其政，本身就是仁的一種體現(xiàn)，否則便是不仁。

而曾國(guó)藩也列舉了兩個(gè)例子在闡明這個(gè)道理，如果是尊官厚祿的人，則有“拯民溺，救民饑”的責(zé)任，如果是讀書(shū)學(xué)古的人，則有“覺(jué)后知，覺(jué)后覺(jué)”的責(zé)任，盡到自己的責(zé)任，才是“仁”的基礎(chǔ)，否則便是“不仁”

第四、習(xí)勞

這第四點(diǎn)告誡，就是勸導(dǎo)要勤勞。曾國(guó)藩認(rèn)為，一個(gè)人所獲得的回報(bào)，是要與其能力、與其勤勞程度相對(duì)應(yīng)的。如果是不營(yíng)一業(yè)，整日安于享樂(lè)，好吃懶做，但是卻獲得了豐厚的回報(bào)，這是天底下最不公平的事情，這是“鬼神所不許也”

除此之外，曾國(guó)藩還列舉出勤勞的好處，勤勞的人，能夠磨練意志，“古之圣君賢相，蓋無(wú)時(shí)不以勤勞自勵(lì)”，勤勞的人，能夠增長(zhǎng)智慧，同時(shí)，曾國(guó)藩也認(rèn)為勤勞也對(duì)身體有好處，既“勤則壽，逸則夭”