湖南望城月亮島，有一位64歲的退休老教師李克明。

一天，他與堂哥李自恒在整理已故的叔叔李玉興的書柜時，發(fā)現(xiàn)了一個大箱子，這個箱子看上去古色古香，但卻因塵封太久，顯得有些破舊。

年事已高的兩兄弟也不由得疑惑，箱子里裝了些什么東西呢？出于好奇，兄弟兩人先試著掂了掂，卻發(fā)現(xiàn)根本抬不動，心中的疑慮又增添幾分，他們試探著打開了箱蓋，也由此揭開了他們的身世之謎。

01 宗譜掀開皇家身世

宗譜在過去是記錄一族人的重要見證，翻閱宗譜，你可以看到家中有幾個支脈，各個支脈所處何地。支脈交匯的源頭，往上延伸，可以得知共同的祖先有誰，他們做過的杰出事跡有什么。宗譜曾一度成為維系血緣，規(guī)范家法的典籍。

可惜，隨著時代變化，現(xiàn)在已經(jīng)很難找到完整的宗譜了，我國有記錄的大量宗譜都修繕于明清時期，今天我們要介紹的《尖山李氏宗譜》就是其中之一。

退休教師李克明在整理叔叔的書柜時，發(fā)現(xiàn)了23冊泛黃的木刻線裝印本，他將其簡單清理后，翻閱起來，只見上面赫然寫著《尖山李氏宗譜》6個大字，宗譜內(nèi)的字跡清晰可見，內(nèi)容充實(shí)。

李克明將這23冊書籍仔細(xì)翻閱，不僅知道了自己這一脈的始遷祖名叫李定昌，而且還知道了，自家祖上是唐高祖李淵。

沒錯，就是中國唐朝的開國皇帝，唐太宗李世民的親生父親李淵。

聽起來是家世顯赫啊，那后人怎么會對此一無所知呢？自從大禹開啟了“家天下”的世襲君主制度，姓氏就顯得尤為重要，在君主制度之下，異姓不可稱王，是被明確規(guī)定的。

也因此，在古代犯人名諱是一個大忌。我國四大名著之一的《紅樓夢》里賈寶玉的寶玉二字，其實(shí)是乳名，才能讓襲人等丫鬟說，他的大名，全書從來沒有提到過。怡紅院的丫鬟林紅玉就因?yàn)榉噶藢氂?、黛玉等主子的名諱，而改名為小紅。

這樣的富貴人家尚且有此講究，較為出名的官員就更不愿意見到有同名或同姓的人出現(xiàn)了。明朝的文學(xué)家李夢陽在江西做提學(xué)副使時，就遇見過一個與自己同名同姓的學(xué)子，他對此大為不悅。

故意出了一個對子讓學(xué)子對，如果對不上，就要罰這個學(xué)子改名。上聯(lián)是：藺相如，司馬相如，名相如，實(shí)不相如。

這個對子巧妙地運(yùn)用兩位名人的名字，藺相如是趙國的外交家，司馬相如是西漢的文學(xué)家，名字相同但人卻是不同的。

就是為了借此告訴學(xué)子，你和我李夢陽是不同的，不存在可比性。學(xué)子聽了就回答：魏無忌，長孫無忌，彼無忌，此亦無忌。

魏無忌是門下有三千食客的戰(zhàn)國四公子之一，號信陵君，長孫無忌是幫助李世民登上皇位的大臣，屬凌煙閣功臣第一位，學(xué)子對的下聯(lián)就是在告訴李夢陽，只要您沒有顧忌，那起一樣的名字也無傷大雅。

確實(shí)，隨著時間推移我們對名字是否相同已經(jīng)沒那么講究了，但在古代，這是很難被允許的。

成者為王，敗者為寇，當(dāng)一個朝代被推翻，另一個朝代建立后，國姓也會隨之改變。唐朝的國姓為李，宋朝的國姓為趙，明朝的國姓為朱。新朝對舊朝的姓自然沒什么好感，那尖山李氏因此隱姓埋名也實(shí)屬正常了。

唐朝距今這么多年，曾經(jīng)繁華的李氏一族，后來有人改名換姓，至今要追溯也難了，因此這部《尖山李氏宗譜》顯得尤為珍貴。

李克明找到的宗譜有第一卷和第二十四卷，在宗譜中，明確記載著長沙尖山李氏的由來。他們的始祖是唐朝第二十任帝王唐昭宗李曄的孫子李伯順。在唐朝滅亡后，李伯順從長安，舉家遁居于江西的樂安之中。后世稱這一脈為湖茫李氏。

明洪武三年（1370年），傳到第十八代李定昌身上，后稱思榮公。他帶領(lǐng)家中子侄由樂安縣遷徙到長沙竹子沖（現(xiàn)望城金山橋街道），又因?yàn)橹褡記_此地靠近尖山，故稱尖山李氏。

落定之后，共有八房人被記錄在宗譜上。等到了雍正十一年（1733年）時，李家在虎形山下，修建了家廟，供奉家中先祖。

根據(jù)當(dāng)?shù)厝嗣枋觯?span>李氏家廟氣勢恢宏，香火鼎盛，每當(dāng)祭祀時節(jié)，會宴請全族人，場面十分壯觀，現(xiàn)在望城依然有“李家祠堂”這一地名。但隨著時代的變遷，家廟已經(jīng)不復(fù)存在了。

在嘉慶八年（1803年），八房子侄共同創(chuàng)修宗譜，李克明兄弟倆找到的這一份宗譜，正是修訂于嘉慶年間的，至今已經(jīng)有兩百多年歷史了。上面清楚地記錄著這一脈李唐皇室的分支是如何從江西到長沙的。

從族譜中清晰可辨的字跡里，我們了解到，咸豐年間，李定昌帶來的八房因?yàn)槿硕∨d旺，家族事務(wù)繁多，八房開始分修族譜。

到了光緒年間（1887年），尖山李氏全族人為連接馬家河兩岸，用花崗巖修建了橫跨馬家河的石橋，即杉木橋。

與此同時，為了紀(jì)念修建石橋之事，還建了一座石塔，名為李家石塔。杉木橋與李家石塔在2003年納入了望城文物保護(hù)單位。

可見雖然八房分修族譜，但心還是齊的，一直到1949年，八房又開始合修族譜。共計(jì)89卷，但這本族譜并不在李玉興的書柜當(dāng)中。

02 修身齊家，情義兩全

兄弟倆發(fā)現(xiàn)這本宗譜后，立刻開始追本溯源活動，李克明開始聯(lián)系身邊的親戚，告訴他們自己與堂哥的發(fā)現(xiàn)，去尋找可能記得宗譜的親戚，并與之核實(shí)。

而堂哥則聯(lián)系相關(guān)的專家對宗譜進(jìn)行鑒定。專家研究后發(fā)現(xiàn)這宗確實(shí)是兩百年前的古物。

而且根據(jù)湖南圖書館文獻(xiàn)研究所所長介紹，湖南圖書館曾與江西圖書館的工作人員核實(shí)，有關(guān)尖山李氏的資料，江西湖茫曾有過湖茫李氏，李定昌帶領(lǐng)的尖山李氏應(yīng)該是湖茫李氏的一脈，而湖茫李氏則被證實(shí)出自李唐皇室。

經(jīng)過李克明的不懈尋找，他在望城金山橋街道李藹嵐老人家中找到了于1949年八房共同修訂的族譜。

宗譜中除了記錄尖山李氏的來歷，還記錄了這一脈李氏的子孫做出的杰出事跡，比如1856年的進(jìn)士李篁仙，他有“長沙才子”的美譽(yù)，不僅在清末時期擔(dān)任曾國藩的幕僚，還是“戊戌六君子”之一譚嗣同的岳父。

這樣震驚的發(fā)現(xiàn)，也引得不少記者上門，他們紛紛詢問李克明是否打算將宗譜上交國家，為考古專家探究明清生活風(fēng)俗等提供史料，作出一份貢獻(xiàn)，李克明并沒有直接回答。

畢竟宗譜記錄著尖山李氏一脈從明初到現(xiàn)代的所有功勛事跡，他和堂哥雖然是無心找到的，但是單單留在家中，也是給子孫后代學(xué)習(xí)先人榜樣的一本有力法典。

這本宗譜的序中第一句話是：“制度與文章相表里，家有祠以本先譜?！?span>宗譜和宗法的關(guān)系是密不可分的，就像《顏氏家訓(xùn)》可以流傳千年，經(jīng)久不衰，宗譜無疑是一種修身齊家的有效工具。

浦江鄭氏家族，就是以宗譜治家的代表人物。他們以孝義著稱，十五世同食共居，歷經(jīng)宋、元、明三朝，形成一套完整的鄭氏規(guī)范，其中包括道德倫理，生產(chǎn)經(jīng)營，財(cái)產(chǎn)控制等。

明洪武十八年，明太祖朱元璋欽賜封號“江南第一家”。作為中國農(nóng)業(yè)社會的楷模家庭，它用自己賞罰分明的管理規(guī)則，令家中族人在規(guī)范的制約下，每一個人都成為守法懂規(guī)矩的人。

在家風(fēng)嚴(yán)謹(jǐn)，治家有道的鄭家，相繼有173名家族成員出仕為官，無一人貪墨，均為清廉優(yōu)質(zhì)官吏。

可從國家的角度來看，宗譜是了解當(dāng)時的歷史面貌和社會風(fēng)尚的有效工具，通過對家譜的研究可以充分了解在特定歷史背景下人們特定的生活情況。家譜是與正史一樣重要的歷史典籍，是考古專家研習(xí)歷史的重要資料。

那到底給還是不給呢？湖南圖書館和湘潭市檔案館的工作人員想到了一個兩全的辦法。隨著時代的發(fā)展，記錄文字的方法也變得多了起來，拍照存檔就是一個好方法。

在征得李藹嵐和李克明的同意后，湖南圖書館和湘潭市檔案館的工作人員為《尖山李氏宗譜》拍照存檔，但古物的保存還是需要很多要求的，所以在走之前，湖南圖書館的館長還是提醒了李克明和李藹嵐。

在圖書館與檔案館中，《尖山李氏宗譜》不僅能妥善保存，而且館內(nèi)的專家可以幫忙修復(fù)辨認(rèn)宗譜中的內(nèi)容，比較宗譜是由文言文編寫的，如果希望進(jìn)一步了解宗譜的內(nèi)容，其實(shí)將宗譜上交未必不是一個更好的選項(xiàng)。

經(jīng)過深思熟慮后，李克明和李藹嵐選擇了將宗譜上交，現(xiàn)在如果您有機(jī)會去到湖南圖書館和湘潭市檔案館的話，就可以閱覽到這本《尖山李氏宗譜》了。

03 宗譜的意義，如今的尖山李氏

其實(shí)宗譜的意義遠(yuǎn)比我們想得要深厚，這也是為什么古人或者現(xiàn)在的老人有機(jī)會就想要修訂宗譜的原因。

最開始的時候，因?yàn)槲簳x推行九品中正制，門第與選官有直接的關(guān)系，因此維護(hù)門第是政府和家族都關(guān)心的事。后來因?yàn)閼?zhàn)亂，宗譜體積太大，容易丟失不易保存，所以修宗譜的事一度落寞下來。

一直到唐朝，唐高宗李治將老子李耳奉為先祖，天子帶頭修宗譜，甚至專門成立機(jī)構(gòu)組織修建數(shù)部大型著作，號召力極強(qiáng)，修宗譜因此進(jìn)入到高峰時期。

可惜，唐朝滅亡以后，經(jīng)歷了五代十國時期的連年戰(zhàn)亂和社會動蕩，傳世的宗譜幾乎喪失殆盡。

一直到宋代，當(dāng)時盛行的程朱理學(xué)強(qiáng)調(diào)“存天理，滅人欲”，修宗譜是為了“尊祖敬宗收族”與是否為官沒有瓜葛，所以官府不再組織修宗譜，而是各家自行修宗譜。也因此，宗譜由朝廷走向了平民百姓家。

進(jìn)入明清后，宗譜成為了家族中的頭等大事，凡是百姓沒有無譜之族，家譜數(shù)量大大增加，現(xiàn)在我們能找到的宗譜大多是明清時期的。

作為指封建家族記載本族世系和重要人物事跡的書，宗譜將封建時期的法理與家族中的法理融為一體，宗譜中的家規(guī)族訓(xùn)，對教育族中子弟有著十分積極的意義。

家，是每個人的起點(diǎn)，如果每個家庭都從孝義做起，那么這樣的家庭培養(yǎng)出的孩子一定是一位正直之士。

所以我們能夠理解李克明的做法，也能從這部《尖山李氏宗譜》中，對李家曾經(jīng)的輝煌壯闊窺見一二。

目前，可以追尋到的尖山李氏族人分布全球，后裔近百萬人。國內(nèi)，湖南省、貴州省、江西省等省份為尖山李氏的主要分布地區(qū)。

現(xiàn)在李克明正在積極尋找尖山李氏的族人，并組織一年一次的祭祖，希望將宗譜中的李氏精神帶給更多的族人，也希望族人能將這份精神傳承下去。上一次的清明祭祖活動，參與的族人達(dá)到了127人，相信在不久的將來，這個數(shù)字會更多。

參考文獻(xiàn)

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4、家譜是另一種意義上的“身份證”看看古人如何修譜 鳳凰網(wǎng)2018-08-20

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