古云“入國(guó)問禁”，又云“隨風(fēng)隨俗”，民間的風(fēng)俗習(xí)慣由經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)而得，或由特別環(huán)境而生，或由先人遺留而應(yīng)予遵守，或由心理感應(yīng)而有所諱忌，成因非常復(fù)雜，也不能確定是與非，更有許多連所以然都舉不出來(lái)。一旦成了風(fēng)俗習(xí)慣，而你又長(zhǎng)在這個(gè)圈子里，和這些方式背道而跳的話，必然有最大的勇氣和付出相當(dāng)?shù)拇鷥r(jià)，才能改變它。

興化也有很多的世俗和發(fā)生許多世事，我現(xiàn)在將它混在一起，似講“新聞”一般，一項(xiàng)一項(xiàng)的像記流水賬的方式，不問其是否有意義，能想出來(lái)的都寫上一筆，但都是近代生長(zhǎng)在莆田的人所經(jīng)歷者，將這些細(xì)征的世事集合起來(lái)就可以鉤出我們家鄉(xiāng)民情生活與風(fēng)俗習(xí)慣的一斑了。

世事用條例報(bào)告如下：

▲ UMC Digital Galleries / 興化舊影

莆田河道縱橫，從小與水接觸的機(jī)會(huì)很多，大家都會(huì)游泳，舟楫很普通，但也因此環(huán)境，溺死消息則時(shí)有所聞，如某處水深而有枉死者，傳說(shuō)有出現(xiàn)水鬼，每在橋岸豎立“南無(wú)阿彌陀佛”石碑，高可四尺，謂能鎮(zhèn)壓。

男子忌從披衣的竹竿下穿過，謂會(huì)折煞功名及福氣，所以婦女裳褲褻服不能懸晾通道之處。

人謂兩肩夜行有燈，晚上獨(dú)歸后面若有響動(dòng)，不可轉(zhuǎn)頭探望，恐鼻息吹滅肩上之燈，則鬼乘虛而入，否則燈亮邪不敢祟。

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社廟神每有賜符爐下弟子者，神符長(zhǎng)不及尺，寬約三寸，多為黃色，朱筆懸乩畫成，加蓋廟神印，貼于大門之上，謂能消災(zāi)，兒童則用紅布縫成小袋，納符于中曰香火，掛在胸前，亦可祈安。

病人服藥后，應(yīng)將中藥渣滓倒于三叉路中，可使患者早沾勿藥之效。

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小事爭(zhēng)執(zhí)，不驚官動(dòng)府，常以賭咒（莆曰咒誓）解決，一般用口頭當(dāng)場(chǎng)解決，誓言以“青成死、絕戶、土格疊門”最重。情節(jié)較重則在神前發(fā)誓，尤以城隍廟最具威嚴(yán)，這是心理裁判，因民心素極敬畏神明，謊詞偽誓，恐受陰報(bào)，比新式之宣誓有效多了。

四十四年前夏季，莆田大旱，各宮廟請(qǐng)出神像供于烈日之下，披上白巾，貼百聯(lián)以祈雨，民間自動(dòng)禁殺生，各鄉(xiāng)時(shí)有祈雨行列，百來(lái)人集隊(duì)，每日數(shù)起，人皆白色衣褲，擊鼓執(zhí)白旗抬神像，步行數(shù)十里至縣政府，縣長(zhǎng)必親迎上香，于隊(duì)伍離去時(shí)用清水一盆向群眾潑灑說(shuō)：“雨來(lái)了！雨來(lái)了！”。也有至壺公山龍王廟或遠(yuǎn)至仙游龍?zhí)镀碛暾?，更有民眾披麻戴孝三步一拜祈禱者，愚誠(chéng)至為可敬。（山里大洋張公，也很靈驗(yàn)。）

春天夢(mèng)多，或有惡夢(mèng)，則用紅紙一小塊寫上：“昨夜夢(mèng)不詳，今早掛在墻，貴人讀一遍，萬(wàn)事化吉祥”，貼于公廁上，謂可化解，另也有到仙游九鯉湖祈夢(mèng)詳夢(mèng)的習(xí)俗。

▲ 興化舊影

兒童夏天有用折扇，多有數(shù)扇骨之諺語(yǔ)，數(shù)一枝說(shuō)一句曰：一仙、一老、狀元、孤老、榜眼、探花、及第、皇帝、契弟，如扇骨有十枝以上，則從頭之一仙再數(shù)起至最后一枝為止是何項(xiàng)目，好的很高興，否則取笑為樂，所以兒童最不高興數(shù)到孤老及契弟之?dāng)?shù)。

指紋上有箕斗之分，莆語(yǔ)說(shuō)斗曰螺，箕曰糞箕，兒童常調(diào)看彼此有幾個(gè)螺而互笑曰：一螺一螺吹，二螺無(wú)米炊，三螺三相公。四螺會(huì)麻瘋，五螺沒米吃，六螺做乞食，七螺窮，八螺富，九螺有轎坐，十螺中進(jìn)士。成人也有說(shuō)螺是好的話，如兒童失手打破飯碗之類則曰：“你手上無(wú)螺嗎？”

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過年時(shí)家家戶戶每貼有春牛圖，以查看農(nóng)歷月日時(shí)間，圖中正下繪有牛嫻（牧童）一人，手牽耕牛，大家都剪紅紙一小方，貼在牛嘴之處，說(shuō)這么一來(lái)春牛就沒法偷食米稻，境內(nèi)可卜豐收。

早上出門聞烏鴉叫，（俗稱客鳥）謂有惡兆，若在郊野行走，鳥糞落于頭部或身上也是不詳，今日諸事更要小心。

船上有禁忌，吃飯時(shí)不可將飯桶拖動(dòng)，謂船會(huì)擱淺。飯畢不可將筷子置于空碗之上，象征船櫓不動(dòng)而懸空，少有生意上門。

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家中床位不可置于中脊屋梁之下，俗稱擔(dān)梁，此乃不祥之兆，謂會(huì)窮挑重?fù)?dān)而不能翻身。

打蛇須一口氣打死，否則蛇身還在動(dòng)，將會(huì)被蛇討命。

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兒童忌捕小麻雀，俗云：“捉鳥仔沒老爸”。又忌咬指甲，也曰：“咬指甲沒老爸”。雙腳忌抖動(dòng)，曰：“腳抖無(wú)財(cái)”。

半夜忌公雞亂啼，說(shuō)有兇兆。

蓋屋時(shí)匠人手指受傷，忌留血跡于磚木之上，謂會(huì)變成鬼怪祟人，尤以泥水匠之磚刀，不可在磚石之上亂劃成人物或動(dòng)物之類，祭以符咒，能使居室不安，所以蓋屋主人對(duì)水泥匠木工都優(yōu)禮有加，款待備至。

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室內(nèi)張傘，蓋覆之人，謂會(huì)矮古。

亂丟字紙，用字紙擦屁股，謂會(huì)愚笨或失明。

孕婦縫衣，忌將所用之針，隨手插于胸前衣上，謂會(huì)傷及胎神。不敢看木偶戲，謂會(huì)生軟骨小孩。

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婚禮前有舉行上頭儀式，將仙椅置于竹篩內(nèi)，男面向內(nèi)，女面向外，由有福高壽子孫滿堂而夫婦偕老者擔(dān)任主持人，新人在祖先神位之前端坐，乃結(jié)發(fā)加冠之意，禁寡婦在旁觀禮。

看見彗星飛動(dòng)，（流星，俗曰星飛過廬）不可打結(jié)褲帶，謂這樣有罪過。

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男性忌入產(chǎn)房，尤以未滿月者曰“惡惡”，即晦氣也，閑人忌近停柩之喪家曰“刺刺”，乃煞氣也。

過年三十暝禁倒垃圾于門外，謂會(huì)將財(cái)氣送出。

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兒童以手指月亮，謂會(huì)被月娘割耳光，若無(wú)意以手指之，應(yīng)合掌拜拜，可得原諒。

婦女如廁后應(yīng)洗手方可敬神，否則將受神罰，有月事不敢入廟焚香，但也常自慰未洗手曰：“一呵挺九洗?！蹦腥藙t焚化“馬甲”凈身。

五色線及柳枝，可鎮(zhèn)妖魔鬼怪，撒鹽米可以壓煞。

臉上畫有雜色油彩之人，俗稱“畫面”，不可睡覺，謂靈魂會(huì)認(rèn)不出本來(lái)面目而不醒，所以迎神賽會(huì)畫面之人中午不敢閉目。

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小孩牙齒脫落，必令雙腳并立，將所掉之奶齒用手持好，上顎的丟在床下，下顎的擲向屋頂，謂再生恒齒時(shí)會(huì)出的整齊。

看見狗交尾，會(huì)生“狗目針”。生“狗目針”時(shí)用線一條縛于中指，其瘤自消。

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冬至節(jié)粘于門上之丸，干后取以考灰食之，可治小兒流鼻涕。信不信由你。

七月半不吃鵝菜，謂經(jīng)小鬼放尿菜上，蓋鬼魂最喜鵝菜之故。

耕牛將宰，必以紅布一小條懸于頭部曰掛紅，以酬謝耕耘之功，其他豬羊等則無(wú)此榮譽(yù)。

嬰兒未滿月必以紅髻索系住雙手，謂將來(lái)不會(huì)“手賤”。

俗傳牛郎織女每年七夕相會(huì)一次，是夜每多微雨，謂系其眼淚從鵲橋上掉下來(lái)變成的。

因事被官衙監(jiān)禁曰帶“關(guān)符”，釋放回家時(shí)須從邊門進(jìn)入，并備瓦甕一個(gè)于當(dāng)事人進(jìn)門后摔破曰“案破了”，此后平安無(wú)事，蓋甕案同音也。

挑擔(dān)隴畝走，娃在擔(dān)中坐

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俗謂“初一十五，不要問路”，因?yàn)槎际呛萌兆?，且有天上神明下凡巡視二天，鬼邪盡伏，乞食趁機(jī)活動(dòng)曰初一、十五或初二、十六“放牙”，人民每較平時(shí)易于施給。

孕婦或初育兒者不敢參觀婚禮慶典等，謂喜沖喜，病半死。

新娘房上楣須掛米篩，壓賬板上應(yīng)置米斗錢劍之類，玻璃天窗應(yīng)用紅紙封住，使不見日，可鎮(zhèn)邪煞。

算命除年月日外，最注重出身之時(shí)辰，因時(shí)正命乃無(wú)差，概以農(nóng)歷為準(zhǔn)。

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嬰兒流涎應(yīng)請(qǐng)年老阿婆收涎，持線香三枝，嗣小兒睡時(shí)為之，口念：“收涎收干干，你娘姊吃豬腳。收涎收離離，明年再生阿弟?！保胫銓⒂啾M插于睡房邊。

飼養(yǎng)小狗時(shí)，應(yīng)注意其嘴顎下之長(zhǎng)毛，曰“荻”，俗謂“一須龍，二須虎，三須爬灶古”，所以不歡迎有“三荻”之狗，狗名多叫“烏獅”，戰(zhàn)時(shí)也叫其曰“日本仔”，野狗概以“狗唷”呼之，山里人呼狗之聲曰：“狗仔嚕嚕”，野狗聞呼喚即就。

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門聯(lián)加四寸許之白頭，雖新春亦不忌，蓋明代崇禎帝縊死煤山，莆田人為思宗殉國(guó)而掛孝紀(jì)念，數(shù)百年來(lái)，變?yōu)榱?xí)俗而未改。

不可用掃帚打人，蓋掃帚乃一束細(xì)竹扎成，謂近身一次等于打人數(shù)十下，來(lái)世債還不清。

小孩忌食雞爪，讀書時(shí)會(huì)弄破書本，不惜字紙，就學(xué)時(shí)不會(huì)讀書。

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七月不能迎娶，因七月半開鬼門關(guān)，孤魂四處亂闖，恐不平安，婚期以春冬最宜，天氣冷好溫鋪，食物也易于保存，故夏天婚事極為罕見。

如家缺男嗣，女兒出嫁多有議定雙頭顧之俗，或頭胎冠夫姓，次兒冠妻姓，但世家則例以同姓子侄過房為嗣，這樣族中財(cái)產(chǎn)不為外人分得，也有招贅情形，即婿入女家改妻姓以子看待，但自由盡失，被招贅之男人多系家貧而兄弟眾多者，否則不愿為之，所以有“寧愿被火燒，不愿被人招”之俗語(yǔ)。

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出殯時(shí)不可將棺木停放在人家門口，任何遠(yuǎn)路，腳夫只能換肩以木杖懸空支住，否則觸人霉頭，最起碼應(yīng)罰放鞭炮。

人歿后初塋為草墓，子孫有為其前人拾骨之俗，將骨拾洗，腳部之骨在頭在上，按身體層次裝入瓦甕，加蓋密封曰“拾金斗”。

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雙親或翁姑病篤，子媳有至廟求神，許愿將自己之歲數(shù)減若干歲添與長(zhǎng)輩，祈其多活幾年以盡子職之舉，俗傳人生歲數(shù)皆有注定，雖系愚見，亦孝親美俗。

城市有乞食頭，逢民家喜慶必先上門，所取數(shù)倍于常乞，即貼一紅單于大門上，字用木刻，內(nèi)容未曾細(xì)看，不知云何。若有乞丐臨門見有紅單稍為打發(fā)即去。又大商家頭尾牙小施舍曰“放牙”，鄉(xiāng)郊乞丐亦來(lái)，至為擁擠，乞丐頭在旁維持呼喝，遂使秩序不亂。

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耳朵癢，謂有熟人在懷念，眼皮跳乃不詳之兆，趕快接著說(shuō)：“目睭頓，豬腳（口崑）”以解厄運(yùn)。

論婚男女生育有忌，龍忌配兔，曰龍吐須，亦忌配虎曰龍虎門，屬狗忌豬及雞，余者未聞?dòng)泻慰思?，但肖虎之人連結(jié)婚觀禮都惹人諱，生小貓或小狗時(shí)禁其在旁，連看一下謂系猛獸將會(huì)被其吃掉。

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平常吃飯，不可留飯粒于碗內(nèi)或掉在桌上，必須吃得精光或撿而食之，以?？诟?。

居家抽煙以水煙筒為主，卷煙則青年人或逢宴會(huì)客人眾多時(shí)較有流行，所以家家戶戶幾乎備有水煙筒一枝，互為吸煙，市區(qū)演劇時(shí)也有“打水煙”者，特制長(zhǎng)嘴煙筒，招人吸用，就地代為裝煙點(diǎn)火，吸者賞錢一文。水煙筒皆為銅鑄，也有竹制，曰“竹猴”，使用不廣。

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燈籠是莆田民俗中很重要的東西，無(wú)論神誕慶節(jié)等都極流行，所以制工繪色也很精細(xì)，字體形式獨(dú)具格調(diào)，又糊紙料者亦為生活方式中不可缺少者，無(wú)論節(jié)喪喜慶祭祀許愿等等，皆有不同之需用，剪扎裝扮都屬上乘，可稱藝術(shù)，皆為他地所罕見。

“拾豬屎”是鄉(xiāng)村的美德，也是節(jié)儉的習(xí)慣，既可充肥料又能使環(huán)境清潔，但一般人皆鄙之，往往罵不中用者說(shuō)：“押去拾豬屎”。

小商生意有幾種行業(yè)有特別的招徠工具：“磨鏡”用銅板數(shù)塊，用線連成疊串發(fā)擊鏘聲，卜命者用羊角徐敲，補(bǔ)缸補(bǔ)鼎用小鑼，花粉擔(dān)使波浪鼓雙面作響，人門耳其聲亦知其意，省得大聲喊叫。他如賣清丸之碗聲，賣山楂簽筒聲，弄本事（賣藝賣膏藥）之鑼鼓聲，抽簽卜卦者之竹簽聲，賣萬(wàn)金油之搖鈴聲各具一調(diào)。

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鄉(xiāng)下每家都有鋤頭自是需要的，但莆田幾乎每戶都有扁擔(dān)曰“竹擔(dān)”，木制曰“背擔(dān)”，這也是需要的，也是環(huán)境所使然，因?yàn)槠翁锝煌m然發(fā)達(dá)，但路面未盡平坦，有輪的小推車絕跡，各種物件都需雙肩挑之，習(xí)以成風(fēng)。挑擔(dān)是人民苦力的能耐，走遠(yuǎn)路曰“擔(dān)運(yùn)輸”。

雨天打傘，有紙傘、布傘，鄉(xiāng)村則多斗笠，竹笠用竹葉密夾，直徑尺半許，較牢固，婦女用大簡(jiǎn)葉縫，連在竹筏上成笠，邊大些但不耐用。下?；蚋鞔止t加用蓑衣，雨鞋著者不多，雨天多赤足，是物資不裕，也是節(jié)約成習(xí)，山里嫂則不分晴雨，皆戴小笠。

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大小便有馬桶夜壺，男人白天多上廁所，曰糞池兜，亦雅稱“出恭”，糞池也屬于私有，可得肥料，市區(qū)家戶清潔者曰“倒桶嫂”，免費(fèi)代為處理，鄉(xiāng)下自己倒向糞池，山里人則備大尿桶，所以人之糞便為吾郡肥料來(lái)源之一。

人民稱乎多叫名，尤以叫最后一字為習(xí)慣，如李大華叫阿華，丁起潮叫阿潮。尊稱世家有身份者叫“孫”“舍”，如行廿九曰“廿九孫”，行四曰“四舍”等，讀書人而有公職者才稱陳先生、鄭先生或其職銜。同輩而關(guān)系深者，不論其身居顯要都阿華阿潮的叫，表示親熱，否則叫其別號(hào)尊敬之。婦女結(jié)婚后也有另行起名的習(xí)俗，如新娘是從后宮村娶來(lái)的叫“后宮嚇”，頂鋪曰“頂鋪嚇”等等，或家中人口眾多，兩個(gè)媳婦剛好都是同一個(gè)鄉(xiāng)村者，就以其居家在家中之臥室呼名，如“厝利嚇”“后房嚇”“小廳嚇”等。但稍受教育者，則仍叫其本名。

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涵江有許多墟集，鄉(xiāng)村挑至的東西如米、番薯、米粉、紅柿、菱角等都在城隍廟一帶或其他各角落，中間者曰“牙人”，代稱、代記，十分公道，買賣雙方皆感方便，傭金也很少。

五十年前興化使用水泥建造之建筑物不多，仙游有鯉湖旅社、模范街、南橋，莆田有涵江戲院、荻蘆橋、宮口橋等。

▲ 興化舊影

米糧以斤擔(dān)論買賣，沒有用升斗，米斗已成婚喪祭祀之物，小秤曰“秤仔”，也有加“天秤籮”者，大秤曰“量秤”，一概用秤鉤，量金銀以兩錢計(jì)曰“厘典”。

商家記賬用蘇州碼，如○I‖川乂（或の）符號(hào)代表零一二三四五六七八九十?dāng)?shù)字，例：六角九分記。

▲ 科學(xué)網(wǎng)—蘇州碼子

▲  清代莆田湄洲媽祖《祭祀簿》賬本寫法

▲ 興化舊影

如果只能挑選一個(gè)菜來(lái)代表家鄉(xiāng)，

莆仙人一定會(huì)糾結(jié)在興化鹵面和興化米粉之間。

飲用水多取自溝河溪流或井水，婦女每日需擔(dān)水，所以家戶皆備有木質(zhì)水桶，桶連長(zhǎng)耳高二尺半左右，油漆寫字也有著色者，大寺廟多靠山麓，用鉛管接水如自來(lái)水然，深山住民也有用竹管接山泉者，因此飲水不合衛(wèi)生，有朝應(yīng)加改進(jìn)。（一擔(dān)水會(huì)起，謂女已長(zhǎng)大。）

照明有電燈，戰(zhàn)時(shí)電廠內(nèi)遷，小型發(fā)電較為昏暗，民間初用“番仔燈”，燈用煤油曰“番仔油”之故，防風(fēng)加玻璃罩曰“火照燈”，出門用“美孚燈”也曰“洋燈”，富有者加磁白罩曰“白罩燈”，因油心大，火力強(qiáng)，用油多而亮度亦佳，打牌則點(diǎn)蠟燭曰“洋燭”，后因煤油沒有進(jìn)口，改用植物油燈，和原始用之砂制碟鼎堪可照明，比當(dāng)時(shí)所用之“汽燈”，相差萬(wàn)倍，也有用簡(jiǎn)單明了之玻璃燈者，（用開口玻璃瓶一個(gè)，縛鉛線一條便于提攜，中夾棉紗點(diǎn)心一小束，添入花生油寸許，能避風(fēng)且有亮度。）又因戰(zhàn)時(shí)連火柴都缺乏，生火不易，咸用火刀火石敲擊取得火種，用草紙卷成管狀曰“紙引”，互相引火。較時(shí)髦有手電筒，以狗頭標(biāo)最出名，山間用竹片浸水曬干曰“秉長(zhǎng)”，夜行以點(diǎn)明，平地也有用火碼者，但為數(shù)不多（火碼即火把），最普通是點(diǎn)燈籠。

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初期與外國(guó)通商，外國(guó)貨概冠以“番仔”或“洋”字，示與國(guó)貨有別也。如西裝曰“洋裝”，剪發(fā)曰“西洋剪”，火柴曰“洋火”，喇叭、鼓曰“洋吹、洋鼓”，煤油曰“番仔油”，連用煤油所點(diǎn)之燈也曰“番仔燈”或“洋燈”，鉛筆叫“洋筆”，稱外國(guó)人概曰“番仔”，墨西哥進(jìn)口使用之帆船像銀元曰“番錢”，連以后之袁大頭也一概叫“番錢”，一角或二角之小額銀幣曰“番錢仔”，龍銀元曰“龍番”“王番”，外國(guó)布曰“洋布”，卷煙曰“洋煙”，蠟燭曰“洋燭”等，但對(duì)德國(guó)之印象較佳，日本貨最壞，所以民間稱贊東西好，俗曰“德國(guó)制”，壞的物品以“日本貨”三字代用之。

鄉(xiāng)間多養(yǎng)犬以防盜，市鎮(zhèn)多飼貓以捕鼠，養(yǎng)鴿也很盛行，普通鴿有金目（分正金、淡金）、藍(lán)目（分深藍(lán)、血藍(lán)）、砂目（分細(xì)砂、粗砂）三類，若視力不佳，眼光不靈，飛行不速，生蛋率不高，則汰為菜鴿供宴席之用。上等鴿以白色為尚，供玩賞，有白差（分六寸、七寸、八寸三種，成對(duì)越短越值錢）、通岳、魚鼓三類，黑的名烏士，微藍(lán)羽之粉批也很名貴，這都是羽毛的分類名稱，最主要者還是眼神，優(yōu)者每對(duì)價(jià)錢值普通菜鴿百倍，其所生之蛋多供孵化小鴿之用，誰(shuí)也舍不得吃掉。

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男女界限甚深，成年者少有交談機(jī)會(huì)，看演戲時(shí)男站立在中，女自備座椅分據(jù)左右，絕不混雜，若男子行為不檢，多看婦女幾眼，有被鄉(xiāng)中“天公”修理之虞（天公者是里社中自稱有正義感之青少年也。）社會(huì)上沒有不良少年，更沒有幫會(huì)，只有烏白旗派別，非至意氣用事，也少惹事端，如兩派械斗一起，則不易收拾。

少與法院或派出所發(fā)生關(guān)系，爭(zhēng)執(zhí)多由鄉(xiāng)老族長(zhǎng)調(diào)解曰“取和”講道理最要緊，小事一句話，“咒誓”立決，若是強(qiáng)搶奸盜，民間私刑制裁甚為嚴(yán)苛，犯者不多，連小偷多以吊打方式行之，所以有“要看賊打，不可看賊吃”之俗語(yǔ)，也會(huì)有土匪之類聚眾深山，或擾亂治安，民初較為猖獗，嗣后即皆被政府剿滅。

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貧富也頗懸殊，但人民以世居為本，都能靠山吃山靠海食海，故“浮居”者不多，加以節(jié)儉成俗平實(shí)不華，大都尚能溫飽，若能將教育程度拉平及交通問題解決，則小康局面亦易致也。

富家有娶妾，也可使用丫頭，但為數(shù)不多，俗謂“家富置兩犁，家敗娶雙妻”，乃俗尚勤勞之故，貧者蓄童養(yǎng)媳曰媳婦仔，長(zhǎng)大時(shí)草草結(jié)婚曰“掃服”，“服”者做一堆之意。

少有妓娼，妓娼曰“貨斗”，是罵婦女最惡毒之名詞，其居處曰“門檻間”，城里美其名曰“藝旦間”，但誰(shuí)也不敢公然出入，四十年前涵江后利地方福州人來(lái)開設(shè)“童女班”，有艷紅堂等五、七家，擁有榕籍女子百來(lái)個(gè)，雅稱“女校書”，堂中有“開小牌”“開天官”唱福州小調(diào)或京腔者，三、五客人集會(huì)前往，初至端茶敬煙聽唱后離去，賞銀數(shù)元，熟了也可叫出局，情節(jié)似乎很多，其實(shí)還不是那回事，不過將細(xì)節(jié)弄得雜些多敲客人的荷包而已。蓋那時(shí)沿海各地禁港，惟涵江可通，鄰省萬(wàn)商云集于此，所以涵江有小上海之稱，但是這種童女班也不過維持三兩年都云消霧散。

▲ 興化舊影  水稻田（興化）

▲ 興化舊影  水田間插秧的農(nóng)民

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農(nóng)忙時(shí)涵江市面“割稻工”成群結(jié)隊(duì)，多系近郊農(nóng)民自己農(nóng)事已畢，召集同村青年組伍待雇，出門時(shí)只準(zhǔn)備雙肩雙頭尖船擔(dān)一枝，鐮刀一把，索兩條即可，晚睡廟庭，替人工作后并不立即回家，一次又一次的受雇至農(nóng)忙告竣乃止，空手出來(lái)賣勞力，月余也可賺到不少外快，樸實(shí)謀生，極感動(dòng)人也。

山里婦女多下田耕作，挑柴下山販賣，張羅家用之物，男人除讀書者外，反而在家處理雜物，甚至帶小孩，夫權(quán)并未旁落，婦女亦不出怨言。

界外婦女生育三天后即下床操作也是常事。民性之堅(jiān)強(qiáng)乃爾。

民初時(shí)，中學(xué)生視同舉人，社會(huì)甚為尊重，稱軍人曰“丘八”，中學(xué)生曰“丘九”，謂尚勝其一籌也。小學(xué)畢業(yè)尚有送報(bào)條的情節(jié)，由校工掛捷至家賞以金錢，似中秀才般，此乃科舉之風(fēng)未息。

▲  興化舊影

臺(tái)灣北港朝天宮的媽祖是康熙二十三年（1684）由興化僧人樹壁者，自我們莆田湄洲朝天閣奉香火來(lái)臺(tái)開基，以前每隔數(shù)年都要回湄洲謁祖廟，中日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)乃告中斷。

涵江象埕乃順治十八年（1661）劃分界外界內(nèi)時(shí)，北象埕（石城）人避地群居于此，因而得名，又樓下原名劉下，是宋朝祭酒劉政的故居，正學(xué)門之四十九“戰(zhàn)”（層）石梯，乃明朝興化大守岳正所建者，距今也有五百年了。

新娘房床上，結(jié)婚日準(zhǔn)許小孩不脫鞋翻滾，曰“攪流鋪”，戲班生旦也“送孩兒”至床上，蓄水于木偶倒于房中曰“阿毜羅尿”，皆象征添丁喜兆。

小孩忌數(shù)天上星星，因?yàn)樾嵌鄶?shù)不盡，所以俗話說(shuō)：“數(shù)不空，會(huì)麻風(fēng)”。

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喜慶或神誕除使用各式大小燈籠外，廳堂各處皆有懸掛大型（高三、四尺）宮燈，正中曰燈母，四角各懸一燈，成梅花之?dāng)?shù)，古雅美觀，檐前懸琉璃燈四盞，流蘇透明，高可五尺，別有氣象。

市招非常切合各業(yè)意思，藥店曰廣杏林，裱褙曰書畫船，繪畫曰畢肖齋，鞋店曰步云天，書店曰賢來(lái)，百貨店曰恒孚，杉行曰廣順，醬園曰珍源，布店曰茂春，旅社曰遠(yuǎn)東，打鐵店曰光利，香燭店曰賽蘭林，船行曰大方……

飲酒是雅不是俗，一般小吃少見高聲噪座，沒有酗酒的事件，喜慶始有猜拳，但都戴帽曰“拳于手”，然后行酒令如：一定高升，二喜（兩家喜事），三星高照，四季發(fā)財(cái)，五經(jīng)魁首，六連（天地四方六合），七巧，八馬，快到（魁斗，也有人說(shuō)是快到十），滿堂（或“對(duì)手”等）。

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轎夫有特別行語(yǔ)，遇樹林之崎嶇路，前面抬者必呼“看上顧底”，逢不加蓋之小水溝曰“過腳”，加蓋者曰“過板”，碰到路面有牛糞曰“烏龜鎮(zhèn)路”等使后面抬夫注意，避免差錯(cuò)跌倒。

寺廟三教祠前每有設(shè)放生池，以龜鱉最多，人不敢食，所以放生于池內(nèi)，也是做好事的行為。

蚯蚓俗稱“蛟滾”，也叫“土龍”，常戒小孩接近，謂“土龍會(huì)吹風(fēng)，使兒童大連泡”。

往時(shí)私塾兒童下午放學(xué)回家，需將今日之所答之“對(duì)”，在神帳庵前念一遍，例如：“白雞啼白晝，黃犬吠黃昏”之對(duì)，然后一字一字念出平仄，再續(xù)念時(shí)日如：“孟夏瓜月、七月大、上旬、初九日”，表示告訴祖先其兒孫是有讀書的。

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卅年前，涵江經(jīng)濟(jì)紊亂，物價(jià)一日豈止三市，民間利息高達(dá)六十分，即每萬(wàn)元六千六百元，且分三次償納，現(xiàn)在說(shuō)來(lái)，叫人不敢相信。

商人數(shù)字術(shù)語(yǔ)，一曰橫，二曰重疊（亦曰一雙），三曰樓梯（亦曰五叉），四曰蟋蟀籠（亦曰阿口），五曰阿玻（亦曰一邊手），六曰福笠仔（亦曰龍），七曰阿戈，八曰開，九曰彎，十曰齊頭。

最保守的郡人，于初受文明傳入之物品名稱也與現(xiàn)行不一，留聲機(jī)播放唱片曰“唱北音”，手電筒曰“手電”，毛巾曰“羊肚手巾”，熱水瓶曰“溫瓶”，飛機(jī)曰“飛船”，電燈曰“電光”，電影曰“電光影”。

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教育發(fā)達(dá)，窮鄉(xiāng)僻壤深山遠(yuǎn)海都設(shè)有學(xué)校，但是怪現(xiàn)象，除省立莆田中學(xué)外，其他中等學(xué)校，不問是初中或高中或職業(yè)學(xué)校，一概是私立的，沒有一所縣立中學(xué)。

民前廿九年（1940），中法戰(zhàn)爭(zhēng)，法軍統(tǒng)帥古拔由越南海防出發(fā)，艦隊(duì)經(jīng)香港至福州，攻打五虎山，被莆田人劉湛然發(fā)炮打中，因而陣亡，退至澎湖葬于馬公（數(shù)年前始移靈返法），劉因功晉升協(xié)臺(tái)（人稱劉協(xié)臺(tái)），劉為待賢鄉(xiāng)寶洋山上之洋尾村人。

人民對(duì)軍隊(duì)記憶或稱呼極為含混。太平天國(guó)時(shí)叫“長(zhǎng)頭發(fā)”，清兵叫“湖南勇”，民初“北軍”“南軍”，稱地方團(tuán)隊(duì)曰“黃瓜魚”“山楂”，閩變時(shí)稱“中央軍”“十九路軍”。

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莆田人勤勞節(jié)儉，能刻苦耐勞，在家鄉(xiāng)如此，外出更想白手成家，鄉(xiāng)賢有“地瘦栽松柏，家貧子讀書”之銘言，可做縣訓(xùn)。

余少年離家，見識(shí)不多，現(xiàn)雖“老在江湖”，然對(duì)桑梓，記憶猶新，父母之邦，不敢時(shí)刻或忘，茲描述本文，夢(mèng)魂在鄉(xiāng)關(guān)不知幾日夜矣！缺漏之處和錯(cuò)誤請(qǐng)鄉(xiāng)長(zhǎng)前輩指拙補(bǔ)正。