《逍遙游》，出自《莊子·內(nèi)篇》。本文的主旨是讓人看透功名利祿、不要被世俗羈絆，讓精神處于悠游自在、無(wú)掛無(wú)礙的境地。

《逍遙游》一文，成語(yǔ)迭出。比如鵬程萬(wàn)里、凌云之志、扶搖直上、一飛沖天、越俎代庖、吸風(fēng)飲露、塵垢秕糠、勞而無(wú)功、大而無(wú)當(dāng)、孟浪之言、不近人情、大相徑庭等等，都是出自這里。《逍遙游》也是諸子百家文章中的典范。

本文選取《逍遙游》經(jīng)典名言10句，附上譯文和點(diǎn)評(píng)，以饗讀者。

北冥有魚，其名為鯤。鯤之大，不知其幾千里也；化而為鳥其名為鵬。

北海有條魚，它的名字叫做鯤；

鯤非常巨大，不知道有幾千里；

一旦化為鳥，它的名字變?yōu)轾i。

點(diǎn)評(píng)：莊子采用比興的手法，將其精神比作一只大鵬神鳥，能夠逍遙于無(wú)窮的天地之中。

鵬之徙于南冥也，水擊三千里，摶扶搖而上者九萬(wàn)里，去以六月息者也。

當(dāng)大鵬神鳥要遷往南海時(shí)，

將激起長(zhǎng)達(dá)三千里的水花；

翼扶颶風(fēng)直上九萬(wàn)里高空。

然后乘著六月的大風(fēng)飛去。

點(diǎn)評(píng)：「南冥」即南海。「扶搖」即上行的風(fēng)，此處指海上的颶風(fēng)。「六月息」即六月的大風(fēng)，古人認(rèn)為六月間的風(fēng)最大。

小知不及大知，小年不及大年。

小智慧比不上大智慧，

壽命短比不上壽命長(zhǎng)。

點(diǎn)評(píng)：莊子認(rèn)為像彭祖活了八百多年，而時(shí)人最長(zhǎng)也就百年。與彭祖相比，豈不可悲。

此小大之辯也。

這就是小和大的分別。

點(diǎn)評(píng)：大鵬神鳥，乘著颶風(fēng)飛上九萬(wàn)里云霄。然后，背負(fù)青天向南飛翔。小澤里的麻雀卻嘲笑它，因?yàn)樾÷槿覆恢来簌i鳥鉚足勁兒向南飛是什么目的。這就是莊子提出的「小大之辯」。

舉世譽(yù)之而不加勸，舉世非之而不加沮，定乎內(nèi)外之分，辯乎榮辱之境。

整個(gè)世界都在夸贊他，

他不因此而更為奮勉；

整個(gè)世界都在非議他，

他不因此而感到沮喪。

他能認(rèn)定內(nèi)我、外物的分野；

他能辨別光榮、恥辱的界限。

點(diǎn)評(píng)：莊子對(duì)宋榮子的稱贊。宋榮子是稷下學(xué)宮的代表人物之一，曾經(jīng)提出「見侮不辱，救民之斗」「情欲寡淺」「禁攻寢兵」等反戰(zhàn)思想。

列子御風(fēng)而行，泠然善也，旬有五日而后反。

列子乘風(fēng)而行，極為輕巧；

過了十五天后，才返回來(lái)。

點(diǎn)評(píng)：「旬有五日」即十五天，一旬有十天。莊子認(rèn)為列子雖然能夠乘風(fēng)飛翔，但是過了十五日還要飛回來(lái)。如果列子能夠掌握自然規(guī)律，把握六氣變化，便能悠游于無(wú)窮之境域。

至人無(wú)己，神人無(wú)功，圣人無(wú)名。

至人，無(wú)意于為己；

神人，無(wú)意于求功；

圣人，無(wú)意于求名。

點(diǎn)評(píng)：「無(wú)己」就是沒有偏執(zhí)的我見。莊子提出的「至人」「神人」「圣人」就是世俗中看起來(lái)好像很普通的人。

庖人雖不治庖，尸祝不越樽俎而代之矣。

廚子雖然有事不能下廚做飯，

但主祭的人也不會(huì)去替代他。

點(diǎn)評(píng)：成語(yǔ)「越俎代庖」的出處。堯帝想把天下傳給賢士許由。許由拒絕了，并說(shuō)「你已經(jīng)把天下治理得很好了。如果我來(lái)代替你，難道我是為了求名嗎？要知道名是實(shí)的賓位，難道我是為了求取賓位嗎？」

肌膚若冰雪，淖約若處子，不食五谷，吸風(fēng)飲露，乘云氣，御飛龍，而游乎四海之外。

肌膚像冰雪一般潔白，

容態(tài)像處女一般柔美；

不吃五谷，飲清風(fēng)露水；

乘著云氣，駕馭著飛龍，

逍遙地遨游于四海之外。

點(diǎn)評(píng)：金庸小說(shuō)《神雕俠侶》小龍女的原型。

今子有大樹，患其無(wú)用，何不樹之于無(wú)何有之鄉(xiāng)，廣莫之野，彷徨乎無(wú)為其側(cè)，逍遙乎寢臥其下。

這顆大樹是你的，還發(fā)愁它沒什么用嗎？

為什么不把它種在虛寂鄉(xiāng)土，廣漠原野；

那么你就可以自在地在樹下徘徊、躺臥。

點(diǎn)評(píng)：惠子認(rèn)為莊子的言論就像無(wú)用的大椿樹。莊子以道家思維反駁他，讓惠子明白不要被自己固有的思維所局限。