千古王朝興衰成敗十字定律：官心有無民，民心有無國

怪叔叔的書城 2022-05-14

展開全文

當(dāng)真理作為消費品的時候，社會是健康的；當(dāng)真理成為奢侈品的時候，社會是病態(tài)的；當(dāng)真理淪為毒害品的時候，社會是反動的。

千古王朝敗相：官心無民，民心無國。

千古國運興相：官心有民，民心有國。

自古存亡之道，興衰之法，首要不外民心。得民心者得道多助得天下，失民心者失道寡助失天下。

如何判斷民心得失？唯看官心有無民，官心有無民，關(guān)乎民心有無國。

官心有民，則民心有國；官心無民，則民心無國。

官心有民，民心有國，則國運興近富強；官心無民，民心無國，則國運衰近貧弱；

官心有無民，民心有無國。此乃古今中外之亙古不變的國家興衰存亡成敗的內(nèi)在邏輯。

古代論存亡興衰成敗之道，首推孟子：“民為貴，社稷次之，君為輕”，孟子主張君王執(zhí)政應(yīng)以民為本，民心所向即為眾望所歸。這在先秦時代可以說是十分先進(jìn)的思想。還包括其“得道多助，失道寡助”以及后人演化的“得民心者得天下，失民心者失天下”起源也都來自孟子的思想。

“得民心者得天下”據(jù)傳是三國時的司馬懿根據(jù)孟子的著述思想，臨死前對司馬師和司馬昭說的：“得民心者得天下；得君子之心者得諸侯；得諸侯之心者得士大夫”。作為當(dāng)時欲一統(tǒng)江山的司馬家族，司馬懿在向后人強調(diào)籠絡(luò)人心的重要。

史上王朝敗相總是似曾相識：官心無民，民心無國。通俗說就是——當(dāng)官的心中若多沒有民眾了，民眾的心中就多沒有國家了。這里邊的邏輯就是官心無民就會造成民眾對國家的認(rèn)同感逐漸降低，甚至心生怨恨乃至仇視。這從歷代奴隸王朝和封建王朝末年小國造反一呼百應(yīng)，農(nóng)民起義風(fēng)起云涌的現(xiàn)象看就是鐵證。

公園前1066年周武王聯(lián)合伐紂，決戰(zhàn)于牧野，商軍17萬對周聯(lián)軍4.5萬。商軍一觸即潰，奴隸臨陣倒戈。紂王帝辛見大勢己去，返回朝歌，登上鹿臺，自焚而死，商朝滅亡。為何周等起兵造反？為何商軍兵多致??？為何奴隸臨陣倒戈？根本原因就是紂王暴政導(dǎo)致民心早已喪失殆盡。

封建王朝皇帝貴族大臣親信們掌握著社會財富資源分配的權(quán)力，這些朝官如果心中沒有國民，那么勢必造成社會財富資源分配不公，分配不公就會造成貧富差距，再遇災(zāi)荒雪上加霜，超越底層百姓承受極限，出現(xiàn)“朱門酒肉臭，路有凍死骨”的反差，大規(guī)模農(nóng)民起義多半在這種情況下發(fā)生。自秦漢隋唐元明清，從內(nèi)部土崩瓦解的王朝莫不如此。

挑近的說，明朝末年大面積災(zāi)荒，陜西饑民遍野，農(nóng)民活不下去揭竿而起，舉旗造反，后直逼京師。面對內(nèi)憂外患，國庫空虛，李自成起義軍兵臨城下，崇禎皇帝哭求那些貪腐斂財多年的大臣捐出銀兩挽救危局。大臣們面面相覷，無一人慷慨解囊。可最后大順軍入城李自成手下大將劉宗敏以酷刑相逼，那些大臣們無論過往貪腐有錢還是清廉無錢，皆傾家蕩產(chǎn)捧出家財銀兩以求保全性命。

崇禎十七年農(nóng)歷三月十九日北京城淪陷，崇禎皇帝欲召集百官議事，已樹倒猢猻散，無一人前來。最后崇禎命皇后自縊，殺死親女，自己吊死在煤山樹下。留下朱砂遺書一份：“朕自登基十七年，雖朕薄德匪躬，上干天怒，然皆諸臣誤朕，致逆賊直逼京師。朕死，無面目見祖宗于地下，自去冠冕，以發(fā)覆面。任賊分裂朕尸，勿傷百姓一人?！弊g文如下：自從我當(dāng)皇帝十七年來，雖然德行淺薄、身體孱弱，以致于上觸天怒，受到上天懲罰，但是都因眾位大臣誤導(dǎo)了我啊。我死后沒臉面去見老祖宗，（所以）我自己摘去皇冠，用頭發(fā)蓋住臉。（哪怕）任憑賊人把我尸身分割，（只希望）不要傷害一個百姓！

勤勉圖治的皇帝崇禎最后也沒能挽救氣數(shù)已盡的大明王朝，終成亡國之君。明王朝的滅亡終究沒有逃過封建王朝的歷史宿命。君昏臣貪的明朝，皇帝想的是如何保住朱家天下，群臣想的是如何保住飯碗家財，官心無民，民心喪盡，終致天怒人怨，一眾揭竿而起，萬眾群起跟從，余眾站街看戲。大明并非亡在1644的崇禎十七年。早在萬歷皇帝28年不上朝，早在宦官專權(quán)，早在戍邊忠臣袁崇煥被割肉凌遲，眼睜睜看著自己被不明真相的愚民百姓生食其肉時，就已經(jīng)注定滅亡了。

朱元璋率領(lǐng)起義軍在對元朝北伐時發(fā)檄文：“驅(qū)除胡虜，恢復(fù)中華，立綱陳紀(jì)，救濟斯民”?？墒菑臏缭鏖_始，除了第一條驅(qū)除韃虜（后人改成的叫法）以外，其他三條都拋之腦后，天下一切事物首先以維護(hù)朱家江山為核心，順我者昌，逆我者亡。先君——君疑臣反，后君——君昏臣貪。即便是農(nóng)民起義的明朝也跳不出封建王朝家天下必然滅亡的宿命。

朱元璋一切以維護(hù)家天下為目的嚴(yán)刑峻法，君臣猜忌，權(quán)力爭斗，終致卸磨殺驢，株連九族，傷及無辜。開國34元勛，僅剩4族，幾乎趕盡殺絕，無辜含冤受死者數(shù)以萬計，可以說從一開始明朝就開啟了亡國之旅。

再說說清朝末年，八旗子弟提籠遛鳥，當(dāng)年他們的先祖努爾哈赤十四副鎧甲奪江山，多爾袞十萬鐵騎定中原的血性早已蕩然無存。先是面對起義造反的太平軍節(jié)節(jié)敗退，丟城失地，后面對外寇入侵，一觸即潰，割地賠款。清廷朝野，似乎只要能夠逃命保命什么喪權(quán)辱國的苛刻條款都能簽約，國格民利人尊全然不顧，氣節(jié)臉面底線皆可拋擲。

沙俄入侵，鴉片戰(zhàn)爭，英法聯(lián)軍，甲午海戰(zhàn)，八國聯(lián)軍，尼布楚條約，南京條約，辛丑條約，馬關(guān)條約，清政府之罔顧國家利益，民族尊嚴(yán)，喪權(quán)辱國達(dá)到了中國史上歷代王朝之巔峰，實在是崽賣爺田不心痛。千古罪朝，登峰造極。

連日俄戰(zhàn)爭，日德戰(zhàn)爭都能在中國國土上逐鹿，得到清朝廷和北洋軍閥政府的允許，可見自滿清王朝以來留下的積貧積弱的中國國力和民心喪失殆盡到何種程度。

倍受歷史學(xué)家爭議的是八國聯(lián)軍攻打北京，面對堅固的城墻，洋人無計可施之際，居然有京城百姓為列強軍隊告密帶路從排水管道攻入，還有為洋寇扶梯攻城推車運糧助紂為虐的國民。這說明什么？我們在唾棄有那么多愚昧麻木的賣國國民的同時，更要反思清廷朝堂從上至皇帝下到文武百官，還有幾人心中尚有民眾？清政府民心早已喪失殆盡，百姓恨之入骨，外寇來襲，那么敵人的敵人就是朋友。百姓面對大廈將傾的滿清冷眼旁觀，麻木不仁，早已淡漠了憐惜之情，亡國之恨。

再往后數(shù)數(shù)，孫中山憂患中華四萬萬同胞猶如“一盤散沙”。直至日偽時期，關(guān)東軍主戰(zhàn)派坂垣征四郎和石原莞爾都蔑視我中華國民皆一盤散沙，不足懼也。根本原因就是民國軍閥割據(jù)，延續(xù)的不過還是滿清官場遺風(fēng)，個個只為爭權(quán)斂財奪地盤，沒人擔(dān)當(dāng)保家衛(wèi)國救民水火之重任。終致底層民眾到處都是魯迅筆下的麻木不仁吃冷血饅頭的存在。

中國歷史封建末期的三個朝代元明清把權(quán)力專制發(fā)展到登峰造極的地步，哪怕皇帝一任性，一生氣，就要有千百人頭落地?；实垡韵陆杂孟ドw走路，萬千百眾只有臣服才能得以茍活，社會生產(chǎn)力和創(chuàng)造力被壓抑到極致。所以元明清這三個王朝也是中華民族最沒有創(chuàng)造力的僵死堪比如歐洲中世紀(jì)黑暗的六百年。即使清朝一度GDP世界矚目，那也不過是國民被徹底馴服，極盡壓榨，國富民窮的結(jié)果。

前事不忘，后事之師，我們不妨回顧唐朝杜牧《阿房宮賦》，讀史明鑒，篇幅所限僅引用最后一段：

“嗚呼！滅六國者六國也，非秦也；族秦者秦也，非天下也。嗟乎！使六國各愛其人，則足以拒秦；使秦復(fù)愛六國之人，則遞三世可至萬世而為君，誰得而族滅也？秦人不暇自哀，而后人哀之；后人哀之而不鑒之，亦使后人而復(fù)哀后人也”。

譯文：“唉！滅亡六國的是六國自己，不是秦國啊。族滅秦王朝的是秦王朝自己，不是天下的人啊?？蓢@呀！假使六國各自愛護(hù)它的人民，就完全可以依靠人民來抵抗秦國。假使秦王朝又愛護(hù)六國的人民，那就順次傳到三世還可以傳到萬世做皇帝，誰能夠族滅它呢？（秦王朝滅亡得太迅速）秦人還沒工夫哀悼自己，可是后人哀悼他；如果后人哀悼他卻不把他作為鏡子來吸取教訓(xùn)，也只會使更后的人又來哀悼這后人啊”。