問題聚焦：

1.當(dāng)代女性文學(xué)的發(fā)展演變

2.當(dāng)代女性文學(xué)的發(fā)展原因

3.當(dāng)代女性小說的繁榮表現(xiàn)

4.當(dāng)代女性小說的文本特征

5.總結(jié)

二十世紀(jì)八九十年代女性作家群體的涌現(xiàn)，是文壇上一道引人注目的景觀。她們上承“五四”時期女作家的自主精神，下應(yīng)當(dāng)代興起的女性主義思潮，自覺地以女性身份看取人生，構(gòu)建女性寫作空間，向男性中心話語挑戰(zhàn)，在創(chuàng)作中充分地表現(xiàn)出女性意識，形成前所未有的女性作家群體。她們的小說創(chuàng)作被稱為女性小說。

當(dāng)代女性文學(xué)的發(fā)展演變：

自20世紀(jì)70年代后期以來，活躍在文壇上的女性作家，既有五六十年代已知名的作家楊沫、茹志鵑、宗璞、劉真等，也有在80年代初就引起關(guān)注的中年作家張潔、諶容、戴厚英、航鷹、葉文玲、程乃珊、凌力、霍達(dá)等，還有知青作家中的張抗抗、竹林、王小鷹、王安憶、張辛欣、鐵凝等，以及與她們年齡相仿的劉索拉、殘雪、方方、池莉、畢淑敏、蔣子丹、徐小斌等。90年代引起重視的女性作家又有林白、陳染、海男、徐坤、遲子建等人。她們在文壇上形成了一個耀眼的女性作家群。

女性文學(xué)發(fā)展的原因：

建國后，女性在社會生活中地位提高，受教育的權(quán)利得到保障，更多的女性參與社會生活和社會事務(wù)，形成了一批經(jīng)濟(jì)上人格上比較獨(dú)立的女性群體。對于女性作家而言，寫作不再是一種需要爭取的權(quán)利。

新時期以來，文學(xué)呈現(xiàn)出向內(nèi)轉(zhuǎn)的趨勢，從關(guān)注集體、社會生活到關(guān)注個人；從關(guān)注生活到關(guān)注生命，女性作家得以從個體出發(fā)書寫自己的生活和情感體驗(yàn)，表達(dá)自己對社會的感悟和思考。盡管這些女作家年齡層次不同、生活經(jīng)歷不同、創(chuàng)作風(fēng)格與方法有異，然而她們都在創(chuàng)作中或隱或顯地墾現(xiàn)出不同于男作家的女性特色，自覺或不自覺地在作品中透露出女性意識。

特別是20世紀(jì)80年代中期以來，隨著西方女性主義理論在中國的傳播，一些女作家不再回避性別，而用女性的視角來反思?xì)v史文明，觀照社會人生，她們的創(chuàng)作異彩紛室，尤其是女性小說的創(chuàng)作取得了驕人的豐收;同時女性主義文學(xué)批評興起，也促使女性作家以群體的面貌星現(xiàn)在人們面前。 

女性小說創(chuàng)作繁榮的表現(xiàn)：

本時期的女性小說創(chuàng)作，無論在數(shù)量上還是在質(zhì)量上，都取得了顯著的成績，新人新作不斷涌現(xiàn)。如果說當(dāng)代男性作家尚未出現(xiàn)與魯迅比肩的大師級人物，那么可以說，當(dāng)代女性作家足以同“五四”時期的女作家媲美。

女性作家的小說創(chuàng)作，大致可分為三個階段:

第一階段是70年代后期至80年代前期；

第二階段是80年代中后期至八九十年代之交;

第三階段是90年代以后。

她們的作品明顯地展示出女性小說從70年代后期至世紀(jì)之交的演變軌跡。

第一階段：

20世紀(jì)70年代后期至80年代前期的女性小說還處在主流文學(xué)的眾聲合鳴之中。

隨著政治上的撥亂反正，女作家與男作家一起走過了“傷痕" 文學(xué)、反思文學(xué)、改革文學(xué)的創(chuàng)作道路，并以各自的實(shí)力在文壇上爭得了一席之地。如戴厚英的《人啊，人》、諶容的《人到中年》等。在與男作家一起表現(xiàn)出“人”的覺醒的同時，女作家們也開始了“女人”的覺醒。張潔1979年發(fā)表的短篇小說《愛,是不能忘記的》，以一場刻骨銘心的婚外戀情沖破了世俗的道德標(biāo)準(zhǔn)，表現(xiàn)了獨(dú)立的知識女性對理想愛情至死不渝的追求，對無愛婚姻的理性拒絕，成為這一階段最能代表女性意識覺醒的女性小說。不過，這一階段的女性小說的基本立場是社會的，在表現(xiàn)女性意識覺醒的同時，還難以超越男性世界的價值標(biāo)準(zhǔn)與主流話語。

第二階段：

20世紀(jì)80年代中后期至八九十年代之交,隨著改革開放與市場經(jīng)濟(jì)進(jìn)程的加快，文學(xué)開始由一元走向多元，女性寫作也十分自然地逸出主流話語，女作家們各自尋找適合自己的寫作方式。

例如王安憶的《小鮑莊》、劉索拉的《你別無選擇》、方方的《風(fēng)景》等小說各具特色，但都流露出試圖超越男性話語的女性意識。如王安憶、鐵凝、殘雪、池莉等女作家開始專注于女人的故事而逾越主流敘事。王安憶的“三戀" (《小城之戀》、《荒山之戀》、《錦繡谷之戀》)以女作家的敏感直接突破“性”的禁區(qū)。池莉在《太陽出世》、《來來往往)、《小姐，你早》等小說中，講述了都市女性平凡瑣細(xì)的生活，以寫實(shí)的筆法書寫普通女性的命運(yùn)，在某種程度上消解了男性話語中關(guān)于女人和愛情的神話。鐵凝寫于80年代末的《玫瑰門)，講述了外婆、舅媽、外孫女三代女人在“文革”中相依為命又相互為仇，人格異化而難以獲救的故事，以關(guān)注女性又審視女性的眼光寫出了三個女人從身體到心靈的方方面面。

如果說80年代前期的女作家是在“花木蘭式的境遇”中力圖以超越性別的身份寫作，那么80年代后期以來的女作家們則以鮮明的女性身份來表達(dá)屬于女性的獨(dú)特經(jīng)驗(yàn)、感受和思考。

第三階段：

到了90年代，隨著文學(xué)發(fā)展的多種傾向，女性小說的創(chuàng)作也出現(xiàn)多樣化和走向個人敘事的趨勢。西方女性主義思想理論的引人，使女作家們更得風(fēng)氣之先，她們在寫作中拋開了一切羈絆，表現(xiàn)出女性意識的充分覺醒，于是女性小說在90年代形成文壇關(guān)注的焦點(diǎn)。1994 年以來，林白的《一個人的戰(zhàn)爭》、海男的《我的情人們》、陳染的《私人生活》等幾部自傳或準(zhǔn)自傳性的女性小說的相繼出版，標(biāo)志著女性小說在摒棄宏大敘事、抒寫個人生命體驗(yàn)的寫作潮流中走在了前列。

這批激進(jìn)的女性主義作家開創(chuàng)了一個新的寫作空間。她們以個人化的寫作姿態(tài)大膽沖破“性"的禁區(qū),撕破男性話語社會的種種禁忌，直抵女性的內(nèi)心世界，完成了對女性本質(zhì)的體認(rèn)，并引領(lǐng)了文壇90年代個人化寫作的潮流。90 年代末期，一些70年代出生的女作家的寫作被媒體炒作為帶有世紀(jì)末大眾文化的風(fēng)騷的“另類寫作"，她們的作品雖帶有明顯的模仿痕跡以及對大眾心態(tài)的有意迎合,然而其中表現(xiàn)出的對獨(dú)特個性的大膽追求和信仰缺失、責(zé)任感缺失的現(xiàn)代都市女性的心理迷亂仍有引人探思之處。

由以上簡略的描述可以看出，70 年代后期以來女性小說的演變主要是圍繞女性意識的表現(xiàn)、女性本質(zhì)的探尋和女性話語的建構(gòu)而展開的。

在這種演變中呈現(xiàn)出女性小說，特別是90年代女性小說的如下特征：

首先，女性小說強(qiáng)烈地表現(xiàn)女性作家的女性意識,并且逐步深化。

70年代后期開始出現(xiàn)的以張潔的《愛，是不能忘記的》為代表的女性小說，以詩意抒情的方式表現(xiàn)女性作家的女性意識。80年代初，張潔的《方舟》和張辛欣的《在同一地平線上》、《我在哪兒錯過了你》以平等的觀念叩問男女是否真的平等，對男性話語社會的雙重標(biāo)準(zhǔn)提出了質(zhì)疑?！斗街邸分械那G華、柳泉、梁倩三位獨(dú)立的知識女性掙脫了束縛她們的婚姻，卻在工作和生活中備受歧視，在男性話語世界的包圍中身心俱疲。

張辛欣《在同一地平線上》、《我在哪兒錯過了你》則表現(xiàn)了知識女性在事業(yè)追求中所受的歧視，在愛情與事業(yè)之間的兩難境地。80年代后期至90年代，女性小說家對女性意識的表現(xiàn)不再停留在是否能愛、是否平等的層面，而是深入到對女性本質(zhì)的追尋中。如林白的《一個人的戰(zhàn)爭》、陳染的《私人生活》，深入揭示了女性的內(nèi)心隱秘。

其次，90年代的女性小說出現(xiàn)的另一個特征是對以男性話語為中心的文化的質(zhì)疑。

如果將張潔的《愛，是不能忘記的》和蔣子丹的《絕響》放在一起,不難看出90年代的女性小說怎樣完成了對經(jīng)典愛情故事的解構(gòu)。同樣是講述一段隱秘的婚外戀情，《愛,是不能忘記的》相信“一生中連手都沒有拉過”的鐘雨和老干部終身靈魂相伴，而《絕響》終于將這個“大悲劇”演繹成姍姍所懷疑的“大笑話”。自戀的女詩人黛眉因愛殉情，不惜以死來完成自己的愛情想象，希望在自己身后的葬禮上導(dǎo)演一出情人追悔莫及的大悲劇，為此她甚至在生前精心拍好了一張遺照并在自殺前郵給自己的好友。這樣一場設(shè)想中的大悲劇卻由于男主角未出現(xiàn)而無從上演,人們反而都相信女詩人是因?yàn)闋巸蓷l黃花魚慪氣自殺。一場以男性話語為中心的文化背景下經(jīng)典的殉情故事就這樣被解構(gòu)成現(xiàn)實(shí)中的大笑話。池莉90年代的《綠水長流》、《不談愛情》更為直接地表現(xiàn)了現(xiàn)代都市女性對愛情神話的解構(gòu)。

第三，女性小說在發(fā)展深化中力圖建構(gòu)自己的女性話語。

特別是90年代的女性小說，在對女性內(nèi)心世界的深入開拓中建構(gòu)女性話語。

一種方式是“內(nèi)視角”的“軀體寫作”，這批女性作家不像張潔那樣回避甚至厭惡性描寫，也不像王安憶、鐵凝那樣以嚴(yán)肅的寫實(shí)主義的態(tài)度，以一種遠(yuǎn)距離的審視姿態(tài)對待性描寫，而是“以血為墨”，“將身體楔入歷史”,敞開女性身體與心靈的隱秘。作品中大量關(guān)于自態(tài)、自慰、異性戀、同性戀的詳盡的描寫打破了女人不可以說“性”的禁忌，貼近了女人對“性”的真實(shí)感受，通過“個人化寫作”對抗主流和男性話語中心。恰如林白在《記憶與個人化寫作》中寫道：“個人化寫作是一種真正生命的涌動，是個人的感性與智性、記憶與想象、心靈與身體的飛期與跳躍，在這種飛翔中真正的本質(zhì)的人獲得前所未有的解故?！?/span>

另一種方式是將女人的故事置于復(fù)雜的社會背景下全方位書寫。如鐵凝在90年代寫作的《對面》、《無雨之城》,也對女性本質(zhì)做了更深的開掘。出版于2000年的《大浴女》將一個女人從生理到心靈的成長故事置于復(fù)雜的社會背景中，多側(cè)面多角度地講述了尹小跳的成長歷程——由深藏于心的原罪意識找到了獲救之路，實(shí)現(xiàn)了一個女人的人格建構(gòu)。王安憶在90年代創(chuàng)作的小說，更多地將女人的故事置于社會背景之中，既展現(xiàn)女人,也展現(xiàn)社會的方方面面。池莉的《你是一條河》展現(xiàn)了底層女性生存環(huán)境和自身的多重矛盾。從80年代走過來的一批女作家在90年代也表現(xiàn)出鮮明的女性意識，并以她們慣有的風(fēng)格推進(jìn)著對女性本質(zhì)、女性生存環(huán)境的體認(rèn)。

90年代末，一批70年代出生的女作家衛(wèi)慧、棉棉等的“另類”寫作,曾一度成為文壇熱點(diǎn)。但在她們的作品里，更多的是對傳統(tǒng)觀念的“視而不見”，對“另類”生活的標(biāo)榜，對物質(zhì)的艷羨和責(zé)任感的缺失，用女作家陳染的話說“到底是一代人”。

陳染、林白筆下的有關(guān)軀體寫作、同性戀的描寫出自對男性話語社會的絕望，對女性生存終極意義的大膽追問和探尋;而衛(wèi)慧、棉棉等關(guān)于私生活中的性描寫卻更多來自對物質(zhì)、對大眾甚至是男性心態(tài)的有意迎合。另一方面，她們能一夜成名、躋身文壇，與其前輩女作家們對自由寫作權(quán)利的艱難爭取是分不開的，她們的作品也或多或少表現(xiàn)了與傳統(tǒng)觀念不同的價值取向和某些都市女性的生活。

總之

20世紀(jì)70年代后期至90年代以來,女性小說演變的核心是“女人”的充分覺醒，女作家們不再戴著男性的面具寫作,而是主動地以女性身份看取人生、社會和文明，多角度地完成對女性本質(zhì)的體認(rèn)，解構(gòu)愛情神話,頗覆男性話語，并力圖構(gòu)建男性話語之外的女性寫作空間，在表現(xiàn)女性意識和探尋女性本質(zhì)方面體現(xiàn)了女性小說的成熟。

參考文獻(xiàn)：

王慶生《中國當(dāng)代文學(xué)史》北京：高等教育出版社.2003第413-417頁。