|
朱元璋駕崩前，留下了一道遺旨：賜死所有嬪妃，入皇陵殉葬！于是，46名嬪妃無一例外的，被朱元璋的侍衛(wèi)勒死，或者直接裝進(jìn)了棺材。整個(gè)皇宮哭天動(dòng)地，奄奄一息的朱元璋都無動(dòng)于衷，卻唯獨(dú)放過了一個(gè)嬪妃。 這位嬪妃地位低下，僅是個(gè)美人，但她的幸運(yùn)是生了個(gè)好女兒，算是朱元璋的老年得子，遂對(duì)其疼愛非常。這個(gè)幸運(yùn)的小家伙，就是歷史上赫赫有名的寶慶公主，朱元璋的第十六女。 這些年輕貌美的妃子，跟著他一起被埋入黃土之中，他是何其冷血無情。但有一名妃子卻幸免于難，那就是張美人。 封建朝代，有很多不人性的制度，其中就包括殉葬制度。這種制度從商朝就開始出現(xiàn)，期間有所廢止，但一直死灰復(fù)燃，直到清朝，仍然有以活人殉葬的習(xí)俗。 在明朝，有一種“朝天女”，便與這種制度有關(guān)。雖然被選中成為“朝天女”后，家族父兄都能獲得，令旁人羨慕的榮華富貴。但另一方面，這種身份也讓人避之唯恐不及。 “朝天女”的名字，源于“太祖朝天女戶”一詞，發(fā)源于朱元璋在位的時(shí)期，是一種特殊女戶的稱呼。古代，家中沒有男丁，而以婦女為戶主的民戶，就被稱為女戶。 在明代，又誕生了一些比較特殊的女戶，比如說：專門侍奉宮廷宴飲的宴樂女戶，又比如說：專門在各種喜慶場(chǎng)合中，為達(dá)官貴人抬轎子的抬轎女戶。那么朝天女戶又是什么呢？ 明史記載：“太祖崩，宮人多從死者。建文、永樂時(shí)，相繼優(yōu)恤。若張鳳、李衡、趙福、張璧、汪賓諸家，皆自錦衣衛(wèi)所試百戶、散騎帶刀舍人進(jìn)千百戶，帶俸世襲，人謂之'太祖朝天女戶’。” 意思就是說，被選中為皇帝殉葬的宮女，她的家庭就被稱為朝天女戶，家人則會(huì)享受到世襲錦衣衛(wèi)等待遇，或被賞賜官職，或被賞賜錢財(cái)。這也是皇家，對(duì)這些殉葬宮女的一種補(bǔ)償。 這些可憐的宮女，沒有選擇命運(yùn)的權(quán)力，誰被選中成為朝天女，她們自己說了不算，而是要等待皇帝和朝臣來商議，定下殉葬名單。一旦被選中，基本不會(huì)改變。 明史記載，建文帝即位后封張鳳、李衡、趙福、張弼、汪賓、孫瑞、王斌、楊忠、林良、李成、張敏、劉政等人，為錦衣衛(wèi)世襲千戶和百戶，這些人顯然就是被選中的朝天女戶了。 對(duì)此，有詩云：“掖庭供奉已多年，恩澤常憂雨露偏。龍馭上賓初進(jìn)爵，可憐女戶盡朝天?！?br> 在明朝，明成祖朱棣、明仁宗朱高熾、明宣宗朱瞻基等皇帝，死后都有嬪妃殉葬，根據(jù)史書記載，明成祖朱棣崩逝，當(dāng)時(shí)殉葬者共三十余。 “當(dāng)死之日，皆餉于庭，餉撤，俱引升堂，哭聲震殿閣。堂上置大小床，使立其上，掛繩圈于其上，以頭納入其中，遂去其床，皆雉經(jīng)而死?！?br> 這種陋習(xí)，一直持續(xù)到明英宗朱祁鎮(zhèn)。他駕崩前留下遺命，不許讓妃嬪宮女給自己殉葬，直到這時(shí)，人殉制度才在明朝被廢除。 不過，到了清朝，人殉制度又死灰復(fù)燃。在順治、康熙年間，一直有宮人殉葬，據(jù)說，在順治帝去世后，殉葬的妃嬪有三十多人，這些棺材跟隨皇帝的靈柩一同出殯，場(chǎng)面十分壯觀。 而且在民間，如果妻妾為自己的丈夫殉葬，還會(huì)被地方官府封為“烈女”、“節(jié)婦”等，并為她們修書、立牌坊，以鼓勵(lì)這種行為。 在封建朝代，殉葬并不止于妻妾，連帶死者親近的奴仆等，也都在殉葬的范圍之中。在殷商時(shí)期，戰(zhàn)俘、奴隸也會(huì)被作為祭祀時(shí)的犧牲。 這種陋習(xí)乃是源于一種封建迷信，古人認(rèn)為皇帝死后，仍然會(huì)在地下做君王。因此，他生前身邊侍奉的宮人、奴仆，也都要一同跟隨他前往地下。 此外，明朝殉葬制度的盛行，也受到了當(dāng)時(shí)宋明理學(xué)的影響。理學(xué)要求婦女，嚴(yán)格保守自己的節(jié)操，謂之“貞”；女子從一而終，為已故丈堅(jiān)持夫守寡，是為“節(jié)”；如果丈夫死了，而婦從殉之，謂之“烈”。 在這樣的思想影響下，許多為亡夫守節(jié)或殉葬的女子，都得到了統(tǒng)治者的各種表彰，或追贈(zèng)謚號(hào)，甚至立廟來祭祀。 最后，一些皇帝鑒于前朝，曾經(jīng)有過后妃干政的教訓(xùn)，也會(huì)下令自己死后要妃嬪殉葬，以免自己的妃嬪會(huì)母憑子貴，把持朝政，對(duì)新帝的統(tǒng)治造成不良影響。 因此，明英宗廢除人殉制度的舉措，在歷史上造成了深遠(yuǎn)的影響。雖然，他個(gè)人在當(dāng)皇帝的時(shí)候，沒做出什么值得稱頌的功績(jī)，但這個(gè)舉動(dòng)卻讓后世人，給了他不錯(cuò)的評(píng)價(jià)。 明代學(xué)者沈德符便表示：“宗獨(dú)見，罷免此舉，遂破千古迷謬，視唐宗命孟才人先效死于生前者，圣愚奚啻千里?！?div>   |
|
|
