|
達(dá)爾文 查爾斯·羅伯特·達(dá)爾文（Charles Robert Darwin，1809年2月12日—1882年4月19日，英國生物學(xué)家，進(jìn)化論的奠基人。曾經(jīng)乘坐貝格爾號(hào)艦作了歷時(shí)5年的環(huán)球航行，對(duì)動(dòng)植物和地質(zhì)結(jié)構(gòu)等進(jìn)行了大量的觀察和采集。出版《物種起源》，提出了生物進(jìn)化論學(xué)說，除了生物學(xué)外，他的理論對(duì)人類學(xué)、心理學(xué)、哲學(xué)的發(fā)展都有不容忽視的影響。 1809年2月12日，達(dá)爾文出生在英國施魯斯伯里小鎮(zhèn)。祖父和父親都是當(dāng)?shù)氐拿t(yī), 16歲時(shí)便被父親送到愛丁堡大學(xué)學(xué)醫(yī)。1828年又送他到劍橋大學(xué)，改學(xué)神學(xué)。在1825年當(dāng)了一個(gè)夏季的見習(xí)醫(yī)生，協(xié)助他的父親為蕭布夏郡的窮人看病。1831年，達(dá)爾文從劍橋大學(xué)畢業(yè)。他放棄了待遇豐厚的牧師職業(yè)，熱衷于自己的自然科學(xué)研究。這年12月，英國政府組織了“貝格爾號(hào)”軍艦的環(huán)球考察，達(dá)爾文經(jīng)人推薦，以“博物學(xué)家”的身份，自費(fèi)搭船，開始了漫長而又艱苦的環(huán)球考察活動(dòng)，于1836年10月回到英國。在歷時(shí)五年的環(huán)球考察中，達(dá)爾文積累了大量的資料。1859年11月達(dá)爾文經(jīng)過20多年研究而寫成的科學(xué)巨著《物種起源》出版。1871年 發(fā)表《人類起源和性選擇》。 1872年 發(fā)表《人類和動(dòng)物情感的表達(dá)》。1882年 4月19日，達(dá)爾文在達(dá)溫宅逝世，享年73歲；厚葬于威斯敏斯特大教堂，一顆科學(xué)巨星隕落了。
《物種起源》 1859年11月達(dá)爾文的科學(xué)巨著《物種起源》出版，提出了生物進(jìn)化論學(xué)說。 《物種起源》可以分成三部分：第一部分的內(nèi)容是全書的主體及核心，標(biāo)志著自然選擇學(xué)說的建立。第二部分中作者設(shè)想站在反對(duì)者的立場上給進(jìn)化學(xué)說提出了一系列質(zhì)疑，再一一解釋，使之化解。第三部分，作者用以自然選擇為核心的進(jìn)化論對(duì)生物界在地史演變，地理變遷，形態(tài)分宜，胚胎發(fā)育中的各種現(xiàn)象進(jìn)行了解釋。 《物種起源》主要觀點(diǎn)可以描述為： 生物的整個(gè)體制在某種程度上是可塑性的，生物在新的和變化中的生活條件下，可以變異。有利的變異被保存下來，有害變異被毀滅，這是“自然選擇”，或“最適者生存”。 有利的變異積累起來，經(jīng)過一段長久期間，再度發(fā)生同樣性質(zhì)的有利變異，而這些變異再度被保存下來，如此，一步一步地發(fā)展下去。自然選擇將保證那些變異不是有害的，因?yàn)槿绻泻Γ@個(gè)物種就要絕滅了。 如果有益于任何生物的變異確曾發(fā)生，那么具有這種性狀的諸個(gè)體肯定地在生活斗爭中會(huì)有最好的機(jī)會(huì)來保存自己；根據(jù)遺傳原理，它們將會(huì)產(chǎn)生具有同樣性狀的后代。把這種保存原理，即最適者生存，叫做“自然選擇”?！白匀贿x擇”導(dǎo)致了生物根據(jù)有機(jī)的和無機(jī)的生活條件得到改進(jìn)，就會(huì)引起體制的一種進(jìn)步。而低等而簡單的類型，如果能夠很好地適應(yīng)它們的簡單生活條件，也能長久保持不變。 進(jìn)化論的爭議 進(jìn)化論有三大經(jīng)典證據(jù)：比較解剖學(xué)、古生物學(xué)和胚胎發(fā)育的重演律。 比較解剖學(xué) 用比較解剖學(xué)來論證進(jìn)化，形像地說就是：“如果人是猿進(jìn)化來的，人和猿就會(huì)有許多相近的特征；因?yàn)槿撕驮秤性S多近似之處，所以人就是猿進(jìn)化來的?！笨茖W(xué)上，如果一個(gè)理論的證明違背邏輯，這個(gè)理論就不能成立。很明顯，用比較解剖學(xué)來論證進(jìn)化論暴露了進(jìn)化論的邏輯錯(cuò)誤－－循環(huán)論證。 胚胎發(fā)育重演律， 德國的?？藸柼岢隽酥匮萋杉僬f，認(rèn)為高等生物胚胎發(fā)育會(huì)重現(xiàn)該物種進(jìn)化的過程。這個(gè)假設(shè)就成了進(jìn)化論的重要證據(jù)：如果進(jìn)化存在，胚胎發(fā)育的“重演現(xiàn)象”反映了進(jìn)化的過程；因?yàn)橛兄匮莠F(xiàn)象，進(jìn)化就是存在的。這不但運(yùn)用無意義的循環(huán)論證，而且掩蓋了最關(guān)鍵的一點(diǎn)：“重演現(xiàn)象”和進(jìn)化有什么關(guān)系，是因果關(guān)系嗎？隨著遺傳學(xué)的出現(xiàn)和分子生物學(xué)的發(fā)展，特別是對(duì)基因的深入研究，重演論失去了理論依據(jù)。既然過去的基因已經(jīng)突變成新基因了，怎么還重現(xiàn)過去的特征呢？就重演律本身，很多學(xué)者證明了重演律是一個(gè)觀察錯(cuò)誤。 古生物學(xué) 至今沒有找到確鑿的證據(jù)－－進(jìn)化中的過渡類型。如果進(jìn)化存在，必然存在進(jìn)化過程中物種之間的過渡類型，否則進(jìn)化就是謬論。在邏輯上，過渡類型的化石也就成了進(jìn)化論的三大證據(jù)之一。達(dá)爾文等人猜想 20 世紀(jì)會(huì)找到明確的證據(jù)，也就是當(dāng)時(shí)用“猜想”作了證據(jù)－－這又是極不嚴(yán)肅的。事實(shí)又是怎樣呢？直到現(xiàn)在，發(fā)掘出的化石不計(jì)其數(shù)，經(jīng)得起推敲和鑒定的證據(jù)還沒有一例。在從猿到人的問題上，尋找過渡物種“類猿人”，早就列入了科學(xué)的“十大懸案”。數(shù)次宣布的人類始祖，很快就被否定了。假如進(jìn)化存在，過渡類型化石就應(yīng)該很容易找到，為什么沒有呢？大家沿用達(dá)爾文的解釋：化石記錄不完全。深入一想：化石的形成是普遍和隨機(jī)的，為什么單單漏掉了過渡類型呢？ 現(xiàn)代科學(xué)實(shí)踐證明：品種的變化和新物種的產(chǎn)生是兩回事 達(dá)爾文把一個(gè)物種內(nèi)部的變化推廣到所有生物物種的進(jìn)化，比如狗可以培養(yǎng)出許多品種，那么猴子也能這樣進(jìn)化成人。這種推測(cè)本身就大有問題。實(shí)踐的結(jié)果都在否定達(dá)爾文的這個(gè)推測(cè)。育種專家都知道，一個(gè)物種的變化范圍是有限的。最終，培育出的品種不是不育，就是又變成原來的親本，并非新的物種。 反進(jìn)化論的主要觀點(diǎn) 進(jìn)化論不僅誤導(dǎo)了整個(gè)生物學(xué)，而且誤導(dǎo)了心理學(xué)、倫理學(xué)和哲學(xué)等許多領(lǐng)域，誤導(dǎo)了人類文明的發(fā)展。它給人類文明造成的潛在的危害：它告訴人們?nèi)跞鈴?qiáng)食，適者生存，在競爭中采取各種手段發(fā)展自己；讓人們相信反傳統(tǒng)、反社會(huì)的畸變可能出現(xiàn)更進(jìn)化的、更好的結(jié)果；它讓人相信人是動(dòng)物的后裔，讓人相信人的本性來源于動(dòng)物；人的欲望是人最本質(zhì)的本性，是進(jìn)化出來的最好的本性，為物欲橫流和倫理的敗壞從科學(xué)上解除了約束，這種宣傳已經(jīng)充斥了社會(huì)的方方面面。種種這類敗壞的因素滲透進(jìn)現(xiàn)代常人社會(huì)的一切，潛在地推動(dòng)了人類道德的滑坡。人們一面放縱地發(fā)展著自己，一面在緊張的競爭和顧慮中生存，越來越自私，當(dāng)自私欲望得不到滿足時(shí)，各種不道德的行為和犯罪愈演愈烈了。人們失去了理解和信任，在社會(huì)上失去了安全感。短暫的享受和榮耀，換取著無可挽回的一切：道德滑坡、心理畸變、利欲膨脹、無休止的競爭、社會(huì)的畸形發(fā)展、資源的耗竭、環(huán)境的污染...，失去了道德的約束，人們失控地發(fā)展私欲，造成了無可挽回的一切。如今恐怕到了應(yīng)該正視那些被進(jìn)化論掩蓋了的人類文明的倒退。 附： 《物種起源》目錄 關(guān)于物種起源觀點(diǎn)的進(jìn)步的歷史簡述 |
|
|
