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柳公權(quán)的巨幅真跡驚現(xiàn)歐洲，全長足有11米，這才是真正的“書法神物”！ 王羲之是中國書法最高標準的一個狀態(tài)，后世的書法家?guī)缀醵际窃谕豸酥臅w系當中成長起來的，在“帖學”領(lǐng)域更是沒有人不受到王羲之書法的影響。 那么后世的書法家真的沒有超越王羲之的人了么？ 唐代有一個皇帝，叫作唐文宗，他曾經(jīng)評價過一個人的書法：連鐘繇、王羲之再生，也超不過。 意思是這個人的書法已經(jīng)超越的鐘繇和王羲之，此人就是大名鼎鼎的柳公權(quán)。 很多人對于柳公權(quán)的書法沒有足夠的認知，只知道他是“楷書四大家”之一，其實柳公權(quán)對于書法史的影響是巨大的，從蘇東坡、米芾到王鐸、董其昌諸人幾乎都受到了柳公權(quán)的影響。 米芾對于柳公權(quán)的看法與今天人的看法迥異，今人學習書法的朋友往往會認為柳公權(quán)的書法比較俗氣，狀如算子，學習者容易走入板滯、僵化的歪路。 而米芾卻說：柳公權(quán)如深山道人，修養(yǎng)已成，神氣清健，無一點塵俗。在米芾的眼中，學習柳公權(quán)的書法能夠較好的摒棄你書法的俗氣，同時可以提升你書法的格調(diào)。 但后世之人學習柳公權(quán)之所以不得法的原因，在于柳公權(quán)傳世書法沒有真跡，并且其存世的碑版作品也僅《神策軍碑》（剝蝕嚴重）和《多寶塔碑》寥寥數(shù)件而已。 而自從上個世紀敦煌藏經(jīng)洞開啟之后，海量的唐人法書出現(xiàn)在了世人面前，其中就有一件巨幅的柳公權(quán)真跡，并且這件作品也是目前書法界已知的“柳體”楷書尺幅最大的作品。 范仲淹曾經(jīng)這樣評價柳公權(quán)的書法：延年之筆，顏筋柳骨。散落人間，寶為神物。 意思是說柳公權(quán)的書法，每一件都是散落人間的“神物”。而像敦煌流入歐洲的這件巨幅作品，更是神物當中的神物了。 此作就是著名的柳公權(quán)楷書《金剛經(jīng)》。 我們經(jīng)過多方考證方才得知，這件《金剛經(jīng)》乃是當年唐文宗敕令柳公權(quán)抄錄的經(jīng)典作品之一，抄錄這件作品的目的是唐代皇家的傳統(tǒng)，就像是李世民敕令褚遂良書寫《雁塔圣教序》，就像是高宗皇帝敕令孫過庭書寫《佛遺教經(jīng)》一樣，目的就是為了使文脈延續(xù)。 在文宗、德宗時期，柳公權(quán)的書法有著空前的地位，不僅是在民間有著極盛的聲譽，在皇家更是有著無以附加的地位，甚至一些王公大臣的先人去世，倘若得不到柳公權(quán)親筆書寫的“墓志銘”則會被認為是不孝。 唐代是一個佛家盛行的時代，每一代帝王對于佛法都極為珍視，這件著名的佛學經(jīng)典《金剛經(jīng)》不僅是啟迪普通人的盛典，更是一件歷代書法家抄寫最多的經(jīng)典范本，柳公權(quán)抄錄的此作，在敦煌出土的版本，乃是一件唐拓孤本，極其珍貴，目前在全世界范圍內(nèi)也僅此一件而已，此作書丹為柳公權(quán)，刻工是皇家御用刻手邵建和，可以長慶四年，這一年柳公權(quán)47歲，正是他書名最為鼎盛的時候。 而今，我們經(jīng)過多方的找尋，將藏于法國國家圖書館的這件柳公權(quán)楷書《金剛經(jīng)》的原作件了超高清的1:1復刻，復原出跟原作毫無二致的狀態(tài)，以便于大家學習臨摹。 欲購此柳公權(quán)楷書《金剛經(jīng)》全卷本，請點擊下面“看一看”          |
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