《黃帝內(nèi)經(jīng)》上古天真論開篇：

昔在黃帝，生而神靈，弱而能言，幼而徇齊，長而敦敏，成而登天。

乃問于天師曰：余聞上古之人，春秋皆度百歲，而動(dòng)作不衰；今時(shí)之人，年半百而動(dòng)作皆衰者，時(shí)世異耶？人將失之耶？

岐伯對曰：上古之人，其知道者，法于陰陽，和于術(shù)數(shù)，食飲有節(jié)，起居有常，不妄作勞，故能形與神俱，而盡終其天年，度百歲乃去。

今時(shí)之人不然也，以酒為漿，以妄為常，醉以入房，以欲竭其精，以耗散其真，不知持滿，不時(shí)御神，務(wù)快其心，逆于生樂，起居無節(jié)，故半百而衰也。

大意是——黃帝問岐伯：我聽說上古時(shí)候的人，年齡都超過百歲，動(dòng)作卻沒有衰老的跡象。現(xiàn)在的人，年齡剛過五十，動(dòng)作就衰弱無力了。這是由于時(shí)代不同呢，還是因?yàn)榻裉斓娜瞬欢B(yǎng)生呢？

岐伯答道：上古時(shí)代的人，那些懂得養(yǎng)生之道的，能夠取法于天地陰陽變化規(guī)律，用保養(yǎng)精氣的方法來調(diào)和養(yǎng)生，飲食有所節(jié)制，作息有一定規(guī)律，既不妄事操勞，又避免房事過度，所以能夠形神協(xié)調(diào)統(tǒng)一，活到天賦的自然年齡，達(dá)到百歲才離開人世?，F(xiàn)在的人卻不同了，他們把濃酒當(dāng)做甘泉濫飲無度，把任意妄為當(dāng)做生活的常態(tài)，因?yàn)轫榭v欲而使陰精竭絕，使真氣耗散，不知道保持精氣的充滿，不善于節(jié)省精神，而只圖一時(shí)感官的快樂，違逆人生樂趣，作息起居毫無規(guī)律，所以五十歲就衰老了。

《黃帝內(nèi)經(jīng)》開篇就講人要少思寡欲，要飲食有節(jié)制，不要恣情縱欲，才能活到天年。這是祖先的訓(xùn)誡。

而如今我們呢，我們是自己身、口、意的君王，首先要慎戒是否過度了。一切過度均為毒。

我們身體的王國設(shè)置兩個(gè)司來排毒，一個(gè)管理表系統(tǒng)的，包含出汗和小便的“表司署”，一個(gè)管理里系統(tǒng)的，包含大便和嘔吐物的“里司署”。這兩個(gè)司署的重要，關(guān)乎著整個(gè)國家的安危。國家還有專門的司署“正氣司署”，也即是“免疫力”。

這個(gè)“正氣司署”無數(shù)不刻不在保護(hù)王國的安全，他們?nèi)找寡策?，見有外邪進(jìn)入，他們即刻與外邪作戰(zhàn)。

但對于“正氣司署”，君王若不賢明，不勤加善護(hù)和滋養(yǎng)，就會(huì)使得原本壯大的“正氣司署”的軍隊(duì)越快耗損，越加脆弱。

一個(gè)國家各個(gè)司署親密無間協(xié)作，且各在各的本位，這個(gè)國家就能自發(fā)地良性運(yùn)轉(zhuǎn)。但如果哪個(gè)司署出現(xiàn)消極怠工，那年長日久，這個(gè)國家會(huì)出問題。

陽明之為病，胃家實(shí)也。古人的胃不單是指胃，指的是胃和腸兩個(gè)器官。陽明病指的是“里司署”出了問題，出現(xiàn)消極怠工。

“里司署”消極怠工，會(huì)導(dǎo)致什么問題？“正氣司署”軍隊(duì)的力量越來越弱，面對“里司署”的消極怠工，他們使盡力氣想讓“里司署”重回正常，但心有余力不足。

“里司署”擔(dān)任疏通胃和腸道系統(tǒng)出了問題。胃被堵了，淤積生熱，或者腸道被堵了，淤積生熱。

“里司署”首先自己起火，火點(diǎn)不確定是在胃還是腸道的某個(gè)部位。起火若火勢很大，嚴(yán)重的話有可能直接燒穿出孔，比如胃潰瘍、胃穿孔、腸穿孔等，或者胃腸道里有堅(jiān)結(jié)（腹痛拒按）、潮熱（像潮水一樣定期發(fā)熱）。若不那么嚴(yán)重，有可能是胃熱（愛喝冷飲）、便秘（幾天一次大便）、胃口特別好吃得多、口氣重（食物在胃里腐爛沒有排出體外）等等。

里司署的問題還可能導(dǎo)致君王的形象和精神問題，比如抽動(dòng)癥、譫語、精神病發(fā)作等等。

譫語是人的大腦的反應(yīng)，怎么是陽明病呢？一個(gè)人如果有陽明病，大腸被堵住了，人體的自然之勢就是能量跑到大腸去化淤堵，大量氣血能量往大腸跑，形成壓力因此腹痛拒按。大腦就缺少能量，于是啟動(dòng)反調(diào)模式，抽動(dòng)癥、譫語或者精神病發(fā)作（抑郁、亢燥、悲觀、易怒、或者交錯(cuò)地出現(xiàn)）。

潮熱：就是太陽快落山時(shí)候，一般為下午五-七點(diǎn)，為腎經(jīng)主時(shí)，為表。如果一個(gè)人里面有淤堵，能量被里牽制，表的能量是不夠的。但是什么時(shí)候表會(huì)突然熱起來呢，就是在借助人體經(jīng)絡(luò)的自然之勢，到日哺時(shí)候會(huì)突然熱起來，借勢能量才能出來。這種借勢能量才能出表的不是表病也不是熱癥，而是里有淤堵。

朝堂上

君王頭疼欲裂，大汗淋漓，身子都坐不正。

大黃站出來：君王，此次由我前去“里司署”處理吧。

君王揚(yáng)揚(yáng)手，急迫想解決問題：愛卿，快去。

大黃急匆匆地走出朝堂外。

大黃宮邸

大黃回到自己的官邸，他的軍師被召了來。

大黃：現(xiàn)在“里司署”的懈怠導(dǎo)致整個(gè)國家人心惶惶，君王為此頭痛欲裂，軍師，我們必須立刻前往“里司署”，把問題端了。

軍師：丞相，以我們的力量不夠。還需要找其他大臣。

大黃：說說看，要請誰？

軍師：要看“里司署”問題的嚴(yán)重程度，下面有三種方案。

一種是：“里司署”馬上自己要癱瘓（胃弱不能化生能量、磨牙、流口水等），一定要把炙甘草請來。他能幫助“里司署”迅速振作起來。

一種是：里司署只是瘀堵，瘀堵起火了，火勢小（手腳心出汗、腹部有按痛不按不痛），那就把厚樸和枳實(shí)請去。

一種是：里司署起大火了（潮熱、腹痛拒按），除了把厚樸枳實(shí)請來，還需要把芒硝請去。      大黃：軍師有理，咱們現(xiàn)在分析一下，看要請誰。  大黃辨證施治，不一會(huì)“里司署”內(nèi)糞便直沖，巨臭無比，人人捂住鼻子，憋住呼吸，瞬間烏煙瘴氣，不一會(huì)兒問題解決了。天地自此清明。 

朝堂上  君王和顏悅色：丞相有膽有識(shí)，迅速解決問題。       大黃：報(bào)告君王：里司署雖已恢復(fù)正常。但臣有些話不得不講。  君王：但說無妨。  大黃：此次，多虧炙甘草君、厚樸君、枳實(shí)君通情達(dá)理，愿意配合臣，解君王的燃眉之急。  君王：大大地賞賜。  大黃：臣不要賞賜，我只希望君王意識(shí)到里司署真正出問題的原因是您，由于您平時(shí)酷愛肥美滋膩，滿足口腹止之欲，您又一心忙于政事，運(yùn)動(dòng)得少。如果在這些方面不控制，恐怕”里司署“要再生事端。  君王發(fā)窘，但很快調(diào)整，和顏悅色。  君王：這個(gè)國家長治久安，有眾愛卿的功勞。  厚樸：君王，我們只是輔臣，在國家需要的時(shí)候在所不辭。  枳實(shí)：枳實(shí)素來尖刻，臣有話要奏：《道德經(jīng)》有云——欲將取天下而為之，吾見其不得已。天下神器，不可為也。為之者敗，執(zhí)者失之。想把天下治理好，卻使用強(qiáng)硬的手段，我認(rèn)為這不可取。天下神器，不能夠使用強(qiáng)制的手段去改變它。如果企圖強(qiáng)行改變它，必然會(huì)失敗，如果企圖強(qiáng)行控制它，必然會(huì)失去。  大黃站在一步：是的，枳實(shí)君所言極是。君子當(dāng)刳心，始終不離內(nèi)圣外王之道。一切皆以修身為本。  君王：君君臣臣父父子子，各在各的本位，諸愛卿句句真言，吾國有爾等，吾國之幸。好一句“一切皆以修身為本”，朕收下。  退朝。 

各臣相之特點(diǎn)：

芒硝：芒硝是礦物質(zhì)，酸咸寒破，是和大黃一樣性質(zhì)酷烈的藥。其涼散之力類似于生石膏，能達(dá)表，所以可以去潮熱。其散堅(jiān)結(jié)的作用也很強(qiáng)大，同時(shí)具瀉下之力。

大黃：大黃是植物的根莖，有走竄而寒涼的香氣。其香氣陰沉而趨下，有瀉下破瘀之力，既能下宿食，亦能下瘀血。

厚樸：厚樸主要是香和苦。芳香藥大都是葉子和細(xì)莖，取其生發(fā)之力而宣散。如果是樹皮還有芳香，其氣一般來講就要厚重沉潛得多，其發(fā)散的層面就趨于里了。厚樸偏重于下氣除腹部脹滿。

枳實(shí)：枳實(shí)這味藥是橘類的幼果，其味香烈而苦辛，是破氣藥，上能破胸之氣滿，中能消痞導(dǎo)滯，下能破大腸之氣閉氣結(jié)。

厚樸經(jīng)常與枳實(shí)配合使用，下氣，上下之氣皆可通。  

《傷寒論》中關(guān)于陽明?。?nbsp;1、陽明之為病，胃家實(shí)是也。 2、陽明病，脈遲，雖汗出不惡寒者，其身必重，短氣，腹?jié)M而喘，有潮熱者，此外欲解，可攻里也。手足濈然汗出者，此大便已硬也，大承氣湯主之。若汗多，微發(fā)熱惡寒者，外未解也，其熱不潮，未可與承氣湯。若腹大滿不通者，可與小承氣湯，微和胃氣，勿令至大泄下。

大承氣湯方：大黃 四兩（酒洗），厚樸 半斤（炙，去皮），枳實(shí) 五枚（炙），芒硝 三合小承氣湯方：大黃 四兩，厚樸 二兩（炙），枳實(shí) 三枚（大者 炙） 3、陽明病，潮熱，大便微硬者，可與大承氣湯；不硬者，不可與之。若不大便六七日，恐有燥屎，欲知之法，少與小承氣湯，湯入腹中，轉(zhuǎn)矢氣者，此有燥屎也，乃可攻之；若不轉(zhuǎn)矢氣者，此但初頭硬，后必溏，不可攻之，攻之必脹滿不能食也。欲飲水者，與水則噦。其后發(fā)熱者，必大便復(fù)硬而少也，以小承氣湯和之。不轉(zhuǎn)矢氣者，慎不可攻也。 4、傷寒若吐若下后不解，不大便五六日，上至十余日，日哺所發(fā)潮熱，不惡寒，獨(dú)語如見鬼狀。若劇者，發(fā)則不識(shí)人，循衣摸床，惕而不安，微喘直視，脈弦者生，澀者死。微者……但發(fā)熱譫語者，大承氣湯主之。若一服利，則止后服。 5、陽明病，其人多汗，以津液外出，胃中燥，大便必硬，硬則譫語，小承氣湯主之。若一服譫語止者，更莫復(fù)服。 6、陽明病，譫語發(fā)潮熱，脈滑而疾者，小承氣湯主之。因與承氣湯一升，腹中轉(zhuǎn)氣者，更服一升；若不轉(zhuǎn)氣者，勿更與之。明日又不大便，脈反微澀者，里虛也，為難治，不可更與承氣湯也。

溫馨提示：《傷寒論》關(guān)于承氣湯，經(jīng)常見”若一服利，則止后服“、”若一服譫語止者，更莫復(fù)服“。見好就收，不要猛攻，過猶不及，時(shí)中適度也。