【原】全國(guó)唯一的一鋪宋代寺觀壁畫——山西高平開化寺壁畫

晉見人文 2022-05-09 發(fā)布于山西省

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山西省晉城高平市東北17.5公里處的一個(gè)山腰，有一座規(guī)模宏大的古剎，這里綠樹掩映、環(huán)境宜人。山名曰舍利山，從山名看，這里與佛教頗有淵源，不知道山名是因寺得名還是寺廟是因山而建。

這座古剎保存有五個(gè)朝代的古建筑——宋、金、元、明、清。眾所周知，山西是古建筑大省，但是像這樣在一個(gè)寺廟保存五個(gè)朝代以上古建筑的地方也寥寥，筆者所知僅有平順龍門寺、太原晉祠和高平開化寺三處而已。而高平開化寺的價(jià)值不僅僅在古建，更難得的是其大雄寶殿內(nèi)還有滿堂的壁畫和保存鮮艷的彩繪，這就讓它的地位更為顯赫。談到此，不得不發(fā)一番牢騷，高平市，一個(gè)縣級(jí)市，其保存的全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位有22處，光宋代建筑就有四座，還有全國(guó)僅存的宋代寺觀壁畫開化寺壁畫，中國(guó)古代彩塑奇葩鐵佛寺明代二十四諸天，而且高平曾經(jīng)的名字叫“長(zhǎng)平”，我想說(shuō)到長(zhǎng)平，熟悉歷史的朋友已經(jīng)知道這個(gè)地方曾經(jīng)發(fā)生過(guò)怎樣的事情——這里是“長(zhǎng)平之戰(zhàn)”的發(fā)生地，這場(chǎng)兩千多年前決定中國(guó)命運(yùn)走向的戰(zhàn)爭(zhēng)直到今天還讓高平遍地都是長(zhǎng)平之戰(zhàn)留下的痕跡。這樣厚重且豐富的文化遺存，全中國(guó)舉全省之力能與其匹敵的也很少。那么，這么多的國(guó)之瑰寶，高平一定是一個(gè)旅游大縣了？對(duì)不起，這里幾乎不做旅游。暴殄天物！

開化寺的壁畫保存在大雄寶殿內(nèi)，大殿建于宋神宗趙頊（xū）熙寧六年（1073），壁畫繪制于宋哲宗元祐七年（1092）至紹圣三年（1096），繪制壁畫的匠師叫“郭發(fā)”。這種既有準(zhǔn)確繪制時(shí)間，又有作者名字的壁畫，是非常罕見的。它為我們提供了一個(gè)標(biāo)尺，可以根據(jù)它去推斷同類壁畫的繪制時(shí)間。

注釋：

1、大殿建造時(shí)間參考大殿石柱銘記；壁畫繪制時(shí)間見寺內(nèi)保存石碑“澤州舍利山開化寺修功德記”，以及殿內(nèi)題字。

2、“澤州舍利山開化寺修功德記”關(guān)于壁畫繪制時(shí)間題字：“以元祐壬申正月初吉，繪修佛殿功德，迄于紹圣丙子重九，燦然功已。”

大殿坐北朝南，壁畫分布在東西兩壁和北壁的東西兩次間以及栱眼壁，共計(jì)88.68平方米。設(shè)計(jì)者按照古代順時(shí)針繞殿禮佛的特點(diǎn)，第一幅畫面從西壁南側(cè)開始，順時(shí)針排布，一直到到東壁南側(cè)結(jié)束。整鋪壁畫出自于三本經(jīng)書——《大方便佛報(bào)恩經(jīng)》、《佛說(shuō)觀彌勒菩薩上生兜率天經(jīng)》（簡(jiǎn)稱《彌勒上生經(jīng)》）、《大方廣佛華嚴(yán)經(jīng)》，各以說(shuō)法圖為中心共計(jì)有九幅畫面。其中西壁及北壁西側(cè)共四幅畫面出自《大方便佛報(bào)恩經(jīng)》，北壁東側(cè)一幅畫面出自《彌勒上生經(jīng)》，東壁共四幅畫面出自《大方廣佛華嚴(yán)經(jīng)》。

東壁《大方廣佛華嚴(yán)經(jīng)》

經(jīng)變故事是佛教壁畫常見的題材，這三個(gè)經(jīng)書繪制在一處，現(xiàn)存實(shí)物僅此一堂?！洞蠓奖惴饒?bào)恩經(jīng)》故事性強(qiáng)，佛教壁畫中多有所見?！稄浝丈仙?jīng)》現(xiàn)存同類的壁畫較少，類似內(nèi)容可參考經(jīng)書扉頁(yè)版畫等?！洞蠓綇V佛華嚴(yán)經(jīng)》體量巨大，內(nèi)容繁雜、晦澀難懂，較難在繪畫中體現(xiàn)，常見的經(jīng)變圖一般以“七處九會(huì)”為題簡(jiǎn)單繪制一些說(shuō)法圖。但是開化寺壁畫顯然不是簡(jiǎn)單的將三個(gè)經(jīng)變繪制在一處大殿。通過(guò)學(xué)者研究，它們之間是有聯(lián)系的，并不是簡(jiǎn)單的羅列，特別是《彌勒上生經(jīng)》和《大方廣佛華嚴(yán)經(jīng)》，銜接巧妙，可見設(shè)計(jì)者對(duì)經(jīng)書和教義的掌握功底之深?！洞蠓綇V佛華嚴(yán)經(jīng)》體量巨大，讓人望而卻步，加上壁畫尚未完工僅留下一些空白的榜題，且東壁漫漶的較為嚴(yán)重，學(xué)界對(duì)它的研究較少，但是僅有的研究成果已經(jīng)讓人嘆為觀止，其對(duì)教義的詮釋之巧妙是同類壁畫中絕無(wú)僅有的。

西壁以說(shuō)法圖為中心共有三幅畫面，繞到北壁接著有一幅畫面，共計(jì)四幅，是《大方便佛報(bào)恩經(jīng)》經(jīng)變圖。在四組說(shuō)法圖周圍共計(jì)穿插有《報(bào)恩經(jīng)》故事九個(gè)，九個(gè)故事由61個(gè)畫面組成，有榜題內(nèi)容的畫面共9處，其余52處只有榜題框未填寫內(nèi)容。這四幅圖就好像是《大方便佛報(bào)恩經(jīng)》的配圖，如果我們拿上一本《大方便佛報(bào)恩經(jīng)》邊讀邊看，仿佛就是書中的故事躍然墻上。

第一幅圖畫的內(nèi)容源自《報(bào)恩經(jīng)》卷一《序品》和《孝養(yǎng)品》，主要講述的內(nèi)容是《報(bào)恩經(jīng)》的緣起，畫面將經(jīng)書中對(duì)于佛祖講經(jīng)的地方（耆qí阇shé崛kū山七寶蓮花上）和講經(jīng)時(shí)經(jīng)文中出現(xiàn)的人物（天龍八部、人、非人、欲界諸天及隨從、比丘比丘尼、世俗供養(yǎng)人、四方佛）等全部按照經(jīng)文所述繪制在墻上，讓經(jīng)文中那些枯燥的文字一下變成了畫面。在說(shuō)法圖周圍，繪制了佛祖說(shuō)法的內(nèi)容，將佛祖述說(shuō)的故事，巧妙的繪制在說(shuō)法圖周圍。第一幅說(shuō)法圖周邊繪制的故事主要是“阿難頌孝”、“須阇提太子本生”?！鞍㈦y頌孝”出自《報(bào)恩經(jīng)》卷一《序品》，“須阇提太子本生”出自《報(bào)恩經(jīng)》卷一《孝養(yǎng)品》。

第一幅畫面，就像是一個(gè)序幕。

第二幅畫面源自卷三《論議品》，主要講述的佛祖因孝成佛，成佛后仍不失孝道的故事。周圍繪制“忍辱太子本生”故事，是佛祖講述他的前身。畫面還繪制了佛祖成佛后前往忉利天為母親摩耶夫人說(shuō)法九十天，以及優(yōu)填王因戀慕如來(lái)做旃檀佛的故事。

第三幅畫面源自卷四《惡友品》，主要講述的釋迦前身為善友太子與其弟惡友太子的恩恩怨怨。表現(xiàn)佛祖不計(jì)前嫌，利濟(jì)眾生的故事。在說(shuō)法圖的左右側(cè)用大面積篇幅講述了善友太子的故事——“善友太子本生”。

第四幅畫面損傷漫漶嚴(yán)重，畫面內(nèi)容也找不到對(duì)應(yīng)經(jīng)文，希望更多人去研究它，根據(jù)位置推測(cè)應(yīng)該對(duì)應(yīng)的是《報(bào)恩經(jīng)》卷七《親近品》，兩側(cè)繪制的故事圖為“鹿女因緣”和“提婆達(dá)多因緣”。

《報(bào)恩經(jīng)》經(jīng)變是開化寺壁畫中的代表作，而且保存基本完整，是同類經(jīng)變故事的精華。特別是一幅幅故事圖，講述的雖然是佛教故事，但誰(shuí)說(shuō)不是宋代世俗生活的再現(xiàn)？佛教故事出自于古印度，但是這些畫面幾乎沒(méi)有外來(lái)元素，完全就是宋代世俗生活，通過(guò)這一幅幅畫面，給我們?cè)佻F(xiàn)了一個(gè)宋代社會(huì)，它們就像是一幅幅照片，讓我們有機(jī)會(huì)走進(jìn)古人的世界。

小貼士：現(xiàn)存有關(guān)《報(bào)恩經(jīng)》的作品約37件，大英博物館藏絹畫2卷，敦煌莫高窟壁畫32鋪，安西榆林窟壁畫3鋪，高平開化寺壁畫1鋪，大足石窟2龕。莫高窟148窟、4窟損毀嚴(yán)重，大足寶頂山小佛灣第3龕是大佛灣第17龕的縮影。