①下后復(fù)發(fā)汗，因素體原因，可以陰陽自和而自愈，可以傷陰，可以傷陽，若基礎(chǔ)病嚴(yán)重，還可能危及生命。②因體質(zhì)及基礎(chǔ)病原因，壯者可以陰陽自和而自愈，也可能稍有不和-僅是小便津液受到影響，不必用藥亦可自愈，而體質(zhì)偏虛寒者，則可能必振寒而更傷陽氣，陽虛甚者，基礎(chǔ)病嚴(yán)重的，可能陽脫-極其危重的病證。③干姜附子湯只可挽一時(shí)之微陽，救的卻只是純陽，而陽脫之癥，必陰竭相隨，所以干姜附子湯只可急救于一時(shí)，陽脫初顯時(shí)或可一用，然不及通脈四逆湯等，更不及破格救心湯之救陽斂陰。④火神派不只是善用附子，其陰虛陽虛之辨確有一定的特色，但只宜借鑒融通，不可喧火神之賓而奪傷寒六經(jīng)之主——在傷寒三陰三陽三分思維和六經(jīng)辨證框架內(nèi)，可以用火神派，可以用溫病寒涼派，亦可以用滋陰派，若傷寒六經(jīng)立場不堅(jiān)定，難免偏于一隅，彭子益曰：五行一見，病矣，中醫(yī)門派亦是如比。⑤從字面理解，個(gè)人認(rèn)為第59條仍是強(qiáng)調(diào)身體強(qiáng)壯的人患病，不論【若發(fā)汗、若吐、若下、若亡津液】，陰陽自和者，必自愈，59條是下面幾條的總領(lǐng)條文，下面幾條誤治后或亡津液，或傷陽，或傷營氣、或傷陰生熱，總以體質(zhì)或基礎(chǔ)病本氣為病為前提條件——客觀亦是通過主觀而起作用，當(dāng)然具體辨證時(shí)，仍要厘清六淫與內(nèi)傷等具體情況，但時(shí)刻不要忘記本氣為病這個(gè)前提條件，這也是傷寒六經(jīng)的精髓所在——即使一個(gè)小小的感冒，桂枝體質(zhì)易傳太陰少陰，麻黃體質(zhì)易傳陽明少陽，而太陰氣血本不足的，多得桂枝新加湯證或黃芪桂枝五物湯證，當(dāng)然這并不絕對，所以本氣自病要與客氣加臨辨證統(tǒng)一有機(jī)結(jié)合地來看，——偏于一隅有失中和之氣，而五行一見則不圓而生病矣！