邵雍的《君子吟》出自《伊川擊壤集》。在我們國(guó)學(xué)文化中經(jīng)常出現(xiàn)君子和小人，大家都耳熟能詳，但是，大多數(shù)人還是常用而不知深意。邵雍有寫(xiě)過(guò)多首《君子吟》，今天學(xué)一首解讀。讓我們見(jiàn)識(shí)一下易學(xué)宗師邵雍對(duì)君子的理解。

上《君子吟》原文：

君子存大體，小人無(wú)常心。

于人不求備，受恩唯恐深。

點(diǎn)評(píng)：

“君子存大體，小人無(wú)常心。”意思是說(shuō)：君子心中存有大體，小人沒(méi)有平常心。說(shuō)白了，君子識(shí)大體，小人易反復(fù)。所謂：“易漲易退山溪水，易反易復(fù)小人心。”

“于人不求備，受恩唯恐深?！币馑际钦f(shuō)：君子對(duì)人不求完備，受到別人恩澤只怕太深。說(shuō)白了，君子對(duì)人不會(huì)求全責(zé)備，受人恩惠唯恐太多。

邵雍這首《君子吟》，吟詠君子的修養(yǎng)和德行。從本性來(lái)講：存大體，是吟君子首信，識(shí)大體。邵雍把君子與小人對(duì)比，小人沒(méi)有常態(tài)心，不守信，易反復(fù)來(lái)襯托君子的誠(chéng)實(shí)，仁厚，可靠。這是君子的修養(yǎng)。從德行來(lái)講：對(duì)人要求寬容，受人恩惠唯恐太多。這是君子與人交往的德行。這首《君子吟》講的就是君子之道。

邵雍還有一首《君子吟》比較長(zhǎng)，但是文辭簡(jiǎn)單，不用解讀大家都會(huì)明白。邵雍把君子與小人行為作對(duì)比說(shuō)明。作者看問(wèn)題通透，全篇把君子和小人行為淋漓盡致地吟詠出來(lái)。讀者一讀就明白。

上原文：

君子與義，小人與利，與義日興，與利日廢。

君子尚德，小人尚力，尚德樹(shù)恩，尚力樹(shù)敵。

君子作福，小人作威，作福福至，作威禍隨。

君子樂(lè)善，小人樂(lè)惡，樂(lè)惡惡至，樂(lè)善善歸。

君子好譽(yù)，小人好毀，好毀人怒，好譽(yù)人喜。

君子思興，小人思?jí)?，思興召祥，思?jí)恼俟帧?/p>

君子好與，小人好求，好興多喜，好求多憂(yōu)。

君子好生，小人好殺，好生道行，好殺道絕。

邵雍的這首長(zhǎng)長(zhǎng)的《君子吟》是教會(huì)大家如何分辨君子和小人。這就是邵雍眼中的君子和小人的區(qū)別。君子對(duì)社會(huì)是有益的，小人對(duì)社會(huì)是起壞作用的。但是，這只是邵雍對(duì)君子和小人的理解。在先秦時(shí)期，君子和小人是常用詞。君子，起初指君王的兒子。后來(lái)漸漸變成常用辭，指有身份的，有德行的好人。在《易經(jīng)》中經(jīng)常出現(xiàn)君子一詞。例如：乾卦九三爻曰：“君子終日乾乾，夕惕若厲，無(wú)咎。”小人，指人格卑鄙的人。古代也指老百姓。

我們學(xué)習(xí)《易經(jīng)》，最好把君子理解為大人。這樣我們就可以非常清晰地理解易學(xué)中的大小概念。大人和小人看作是一對(duì)陰陽(yáng)。在《易經(jīng)》中，陽(yáng)為大，陰為小。這個(gè)易理具有普遍意義。例如：甲乙皆為木，甲為陽(yáng)木，為大樹(shù)；乙為陰木，為小樹(shù)苗，花草類(lèi)。君子為陽(yáng)，小人為陰。所以君子為大人與小人相對(duì)。易卦有大小。泰卦為大，否卦為小。因?yàn)?，泰為小往大?lái)；否卦為大往小來(lái)。如果熟悉邵雍的先天圓圖，則從否到泰，叫之泰，為大卦；從泰到否，叫之否，為小卦。