獨家原創(chuàng)課程《性心理解析》第二季第一課（評論篇）：中老年人如何獲得享受性生活的合理權(quán)利？

在我們獨家原創(chuàng)課程《性心理解析》第二季第一課理論篇和數(shù)據(jù)篇中，我們通過統(tǒng)計數(shù)據(jù)和心理學(xué)研究，客觀詳細解讀了中老年時期人們對性生活的能力和心理意愿，也就是對“能不能”和“想不想”，以及如何提高性生活滿意度的問題進行了解析。

本期內(nèi)容中，我們將對這一話題進行延伸，和讀者們一起討論，在現(xiàn)實中，中老年人是否應(yīng)該獲得享受性生活的合理權(quán)利。

客觀分析：心理學(xué)統(tǒng)計數(shù)據(jù)及研究理論證明中老年人可以保持性生活活躍，并有這樣的心理需求

為了更明確地討論中老年人是否應(yīng)該享受性生活合理的話題，我們先對前兩期的內(nèi)容進行簡單的梳理和總結(jié)，方便讀者們對當前心理學(xué)的研究和數(shù)據(jù)有一個全面、客觀的了解。

• 中老年人還能不能保持對性生活的活躍？絕大多數(shù)人都可以

在上一期的理論課程中我們通過美國密西根大學(xué)（University of Michigan）和美國退休者協(xié)會（American Association of Retired Persons）在2018年的統(tǒng)計結(jié)果中可以了解到如下信息[1]：（統(tǒng)計結(jié)果圖如下圖所示）

• 50-59歲：91%的男性和86%的女性依舊保持著性生活的活躍；
• 50-59歲：33%的中老年人保持一周至少一次的性生活頻率；
• 65-80歲：40%的老年人保持著性生活的活躍度。其中，女性占31%，男性超過了51%；
• 65-80歲：67%的老年人對性生活依然有興趣。

同時，在上期的內(nèi)容中我們還重點參考了紐約醫(yī)院康奈爾醫(yī)學(xué)中心（The New York Hospital-Comell Medical Center）的心理學(xué)家Helen.S Kaplan在1990年發(fā)表的經(jīng)典心理學(xué)文獻（文獻題目及摘要截圖如下圖所示），詳細論述了中老年后人們對性生活需求的分析，從理論數(shù)據(jù)中我們可以清晰地了解到如下信息點[2]：

1. 身體健康的男性和女性在50-90歲期間的各個年齡段都能維持活躍的性生活；
2. 老年夫妻中有70%在70歲之后依舊保持著性活躍；
3. 平均而言，70歲之后，老年人的性生活頻率為每周0.3次-1次。

綜合這些數(shù)據(jù)我們可以發(fā)現(xiàn)，雖然兩個研究在具體數(shù)據(jù)上有出入，但總體結(jié)論指向一致：絕大多數(shù)中老年人都能保持對性生活的活躍度。

• 中老年人需不需要性生活？無論男性還是女性都有這樣的心理需求

同時，我們還在理論篇中詳細分析了Helen.S Kaplan教授對老年人對性生活需求的心理分析，并得出結(jié)論：老年人因為身體衰退，外界資源下降等正常的衰老因素，導(dǎo)致老年人在心理上缺乏安全感，變得脆弱，因此更需要從親密關(guān)系中獲得親密感和依戀感來克服內(nèi)心的恐懼[2]。

Helen.S Kaplan教授提到：

“夫妻間的性生活能夠為夫妻雙方提供不可取代的親密感和情感支持，缺乏性生活的夫妻，容易缺乏安全感，產(chǎn)生焦慮，影響自信。在中老年時期更容易產(chǎn)生危機感，對人生的意義缺乏目標感。”

所以，中老年時期，中老年夫妻有相互提供和獲取親密感和依戀感的需求，從而提高中老年時期的生活質(zhì)量和滿意度。

• 總結(jié)：中老年人能夠進行性生活并且也需要性生活

綜合上述的多項客觀數(shù)據(jù)和結(jié)論，我們簡而言之做一個總結(jié)：中老年人能夠進行性生活，并且也有這樣的心理需求；中老年夫妻能夠從親密的性生活中獲取親密感和情感支持，從而提升中老年時期的生活質(zhì)量和人生價值感。

質(zhì)疑：中老年人談性生活是“老不正經(jīng)”？

理論歸理論，客觀歸客觀。當把客觀理論放在現(xiàn)實生活中時，我們還是發(fā)現(xiàn)了真實情況應(yīng)該另當別論。

雖然我們在前面兩期課程中列舉了大量的科學(xué)客觀數(shù)據(jù)和經(jīng)典理論進行剖析，但在讀者和我們的互動中，我們還是發(fā)現(xiàn)了現(xiàn)實情況的復(fù)雜性。

• 質(zhì)疑一：“這是美國中老年人的數(shù)據(jù)，放在中國不適用”

有部分讀者向我們反饋，我們參考的數(shù)據(jù)和研究都是美國的。為什么不參考其他國家的？

的確，我們參考的文獻和資料基本都來自于美國的研究和統(tǒng)計數(shù)據(jù)。原因很簡單，其他國家缺乏關(guān)于中老年時期性生活的心理學(xué)研究，這些研究和大范圍的全民統(tǒng)計數(shù)據(jù)主要集中在歐美地區(qū)，而在這些研究中，比較突出和分析較為全面的研究剛好來自于美國。因此，我們引用了這樣的數(shù)據(jù)。

至于研究結(jié)果的普遍性，我們在上期內(nèi)容中已經(jīng)分析過，我們認為這些結(jié)論在統(tǒng)計學(xué)意義上具備一定的普遍性。但不可否認的是，文章中不可避免地缺失了其他國家的數(shù)據(jù)來佐證文中的結(jié)論，所以還請讀者們見諒，也需要讀者們對這些話題的討論見仁見智。

• 質(zhì)疑二：“中國人體質(zhì)不同，怎么能和歐美人相比？”

還有不少讀者質(zhì)疑，中國人和歐美人飲食結(jié)構(gòu)、生活習(xí)慣不同，所以體質(zhì)不同。怎么能和美國人相提并論？

關(guān)于中國人和歐美人體質(zhì)的研究，我們并不了解，也不確定是否有這樣的體質(zhì)差異，更不確定是否有歐美人體質(zhì)強于中國人的證據(jù)。

我們從有確切證據(jù)的研究中只能知道，對于身體健康的老年人，都能保持對性生活的活躍。

• 質(zhì)疑三：“中老年人還談'性’？老不正經(jīng)！”

當然，更多的讀者依舊談“性”色變，認為中老年人談性生活就是老不正經(jīng)。

這樣的評論令我們驚訝，也讓我們感到遺憾，當然這正是現(xiàn)實的寫照。在現(xiàn)實生活中，無論對男性還是女性，一旦進入中老年后，似乎在人們的意識中都默認中老年人進入了“禁欲期”，如果再提及對性的需求就被冠上“老不正經(jīng)”的帽子。

那些說“老不正經(jīng)”的人不知道是否已經(jīng)步入了中老年時期，即使是中老年人，是否也真實想過自己內(nèi)心的需求，是否真正認為中老年人沒有對性生活的生理和心理需求？

心理學(xué)解析：中老年人為什么沒有享受性生活的權(quán)利？怎樣實現(xiàn)合理權(quán)利？

對于已經(jīng)走過了人生一半或者一大半的中老年人而言，自己做了半輩子的主了，為什么還不能實現(xiàn)“性”的合理權(quán)利，至少是和伴侶談?wù)摗靶浴钡淖杂蓹?quán)利呢？

我們整理出了如下的幾個因素，期待和讀者們一同討論。

受文化的影響：有“性”的訴求也不好意思或者不敢說出口

受到儒家文化的影響，東亞地區(qū)大多都對“性”的話題諱莫如深，隱晦了“性”對整個人生中的重要意義，使得我們“天生”就缺失對性的了解，采取回避的態(tài)度對待有關(guān)性的話題。

• 談“性”色變的文化氛圍讓我們?nèi)笔Α靶浴钡暮侠黻P(guān)注

在這樣的文化氛圍和社會輿論環(huán)境中，實際上不僅是中老年人，各個年齡階段的大多數(shù)人都處于談“性”色變的意識中。比如，對青少年開展的性教育課程就曾經(jīng)一度引起社會輿論的廣泛討論。

但“性”卻又是客觀存在于人類身體和心理上的事實，由于文化的灌輸，就把“性”這一塊部分硬生生地從我們的認知中扣走，讓我們的認知總是少了一塊，存在缺失。

認知上有缺失，不代表客觀上不存在。所以當真正面臨“性”的問題時，我們由于缺乏相關(guān)知識和思考方向，往往變得迷茫且無助，大多數(shù)人選擇繼續(xù)回避的態(tài)度沉默下去。即使是有對性的需求，也選擇自我壓抑，閉口不談，不敢或者不好意思說出口。

受溝通的影響：夫妻雙方不就性生活進行討論和溝通

實際上，不止中老年夫妻，年輕的夫妻間關(guān)于性生活的討論也很少，但年輕的時候大家沒有進入衰老期，問題不突出，哪怕沒有關(guān)于“性”的溝通，單靠心領(lǐng)神會的默契似乎也影響不大。

• 中老年夫妻間不把“性”搬到明面上來討論

當夫妻步入中老年時期，關(guān)于性生活的問題和矛盾會變得突出，但由于夫妻雙方缺乏敞亮的溝通，可能很難僅僅通過沉默就能達到默契。

夫妻雙方可能變得不明白彼此的心意和需求，以為攜手走過半輩子了，進入如此熟悉的階段，對方怎么還可能不理解自己的想法。一旦對方?jīng)]有理解自己的意圖，自己就會變得惱羞成怒，將性生活的不和諧上升到夫妻感情的問題，在婚姻關(guān)系中產(chǎn)生一系列的負面問題。如：懷疑、抱怨、煩躁、爭吵。

但奇怪的是，夫妻哪怕是因為性生活的心理需求沒有滿足而導(dǎo)致的夫妻矛盾，夫妻間哪怕吵架也不會把話說明白，顧左右而言他，但就是不會把“性”搬到明面上，爭吵的主題可能是因為周邊的一堆事情，如：家務(wù)、人際關(guān)系、孩子等。但無論如何，就不會提到性生活的矛盾，這個最根本的原因。

• 缺乏溝通，可能會導(dǎo)致夫妻關(guān)系的惡性循環(huán)

不針對性生活矛盾進行溝通，情況可能會導(dǎo)致夫妻雙方的感情進入如下的惡性循環(huán)：

• 夫妻間性生活出現(xiàn)矛盾，不溝通，但保留不滿的情緒，通過負面情緒放大夫妻日常的小矛盾，從而轉(zhuǎn)移為針對夫妻感情的矛盾；
• 夫妻感情的矛盾激夫妻間性生活出現(xiàn)更大的矛盾，但還是不溝通，從而上升為夫妻間更嚴重的矛盾；
• 夫妻感情出問題最后就變?yōu)殡p方都回避性生活，變得疏遠，缺乏親密感；
• 熱戰(zhàn)變?yōu)槔鋺?zhàn)，最后甚至出現(xiàn)分床睡、分房睡的現(xiàn)象。

所以，目前多少中老年夫妻在生活中出現(xiàn)鄰居般的分床睡、分房睡的夫妻模式，都是因為這一惡性循環(huán)模式所導(dǎo)致的。

這一循環(huán)從最終的結(jié)局來看，產(chǎn)生的結(jié)果和影響因素可能是復(fù)雜的，但實際上，如果我們從矛盾的最初點來看，其實問題再簡單不過了。

如果整件事情重來一次，在最初的時候夫妻間就針對性生活的問題保持開明、敞亮的溝通態(tài)度，把話說出來，把需求提出來，而不是轉(zhuǎn)移為情緒問題，就不會將平日里的小矛盾通過不滿情緒放大，上升為對夫妻感情的質(zhì)疑和爭吵，就不會導(dǎo)致夫妻本該在與子偕老的年齡段成為形同陌路的最熟悉的陌生人。

• 增加關(guān)于性生活話題的溝通，讓夫妻關(guān)系進入良性循環(huán)的模式

如果夫妻間能開門見山地討論性生活的矛盾，解決問題，相互理解和包容，就能讓夫妻關(guān)系進入如下的良性循環(huán)模式：

• 夫妻間性生活出現(xiàn)矛盾，通過溝通，雙方理解、包容、支持，解決問題；
• 通過夫妻間的調(diào)試，相互協(xié)調(diào)保持性生活，緩解矛盾，夫妻維持親密感；
• 親密感增強，夫妻間相互扶持、理解、陪伴，減少衰老帶來的負面情緒，降低煩躁感、恐懼感；
• 良好的心理狀況能讓日常生活變得平穩(wěn)、和氣，化解小矛盾，溝通大問題；
• 提升晚年生活質(zhì)量、幸福感，增強人生意義感、目標感。

所以，以上惡性循環(huán)模式和良性循環(huán)模式一對比，我們就能清楚地發(fā)現(xiàn)，所有的不同其實都是因為溝通造就的。如果從一開始我們就選擇溝通解決問題，是否生活會有另一番景象呢？

受正常衰老的影響：認識并接受正常的衰老過程，調(diào)整個人心態(tài)

隨著年齡增大，每個人都不可避免地會出現(xiàn)正常的衰老，勢必會導(dǎo)致中老年夫妻在性生活方面都發(fā)生著各自的改變。

• 心理認知跟不上客觀衰老的變化，導(dǎo)致主觀上回避性生活

無論是男性還是女性，在經(jīng)歷衰老的過程中，或多或少都會發(fā)現(xiàn)在性生活中自己的表現(xiàn)、感受發(fā)生了變化，在一定程度上會產(chǎn)生負面的消極情緒。例如，自卑、焦慮、恐懼、缺乏安全感等。

這些心理都是正常的，也是不可避免的。很多人因為這些負面情緒，不敢和伴侶溝通，也不能正視自己的衰退，導(dǎo)致自己在主觀上回避性生活，即使有需求也會克制。

• 正視并接受衰老，學(xué)會改變心態(tài)，提升晚年時期的生活質(zhì)量和幸福感

但實際上，身體上的衰老需要在心理上適時做出相應(yīng)的改變才能讓自己平穩(wěn)地、快速地度過不適期。如果一直回避衰老帶來的性生活問題，只會延長不適期的時間，或者導(dǎo)致問題不能正面解決，轉(zhuǎn)移或者引發(fā)別的問題產(chǎn)生。

認識并接受衰老，“服老”是應(yīng)對并適應(yīng)衰老的第一步。70歲時的身體當然沒辦法能和20歲時相比，所以70歲時的性生活方式和20歲時也不會一樣，但70歲時的智慧卻是20歲時比不上的。

在中老年時期，用智慧和經(jīng)驗去彌補衰退帶來的缺失，學(xué)會并適應(yīng)改變，才能體會人生在每個階段獨有的價值，提升晚年時期的生活質(zhì)量和幸福感。

受伴侶需求不一致的影響：夫妻雙方都應(yīng)適時調(diào)整心態(tài)，改善親密關(guān)系

雖然中老年夫妻都在經(jīng)歷衰老，但每個人的衰老步調(diào)不一致，且男性和女性的衰老過程也不一樣，就會導(dǎo)致夫妻雙方對性生活的需求不一致。

怎么改善這些需求不一致帶來的矛盾呢？在此，我們引用紐約醫(yī)院康奈爾醫(yī)學(xué)中心（The New York Hospital-Comell Medical Center）的心理學(xué)家Helen.S Kaplan的建議。

Helen.S Kaplan從心理分析的角度，分別為中老年男性和女性給出了心理調(diào)整的建議。

• 對中老年女性的建議：接受丈夫的衰老，保護丈夫的感受，不批評表現(xiàn)

Helen.S Kaplan教授提到：

“一個敏感的妻子哪怕一言不發(fā)，她也清楚地知道，她的丈夫現(xiàn)在變得脆弱，更依賴她的支持。所以，妻子或許應(yīng)該變得格外小心，不去批評丈夫的表現(xiàn)。妻子處于這樣的心理動機，能本能地保護丈夫的感受。在性生活中，一個明智妻子應(yīng)該知道他的丈夫不可能再像年輕時保持同樣的機能。”

所以，妻子接受丈夫的衰老，理解丈夫的心理變化，呵護脆弱的心態(tài)，給丈夫提供一個有安全感的、有愛的心理環(huán)境，隨著丈夫的變化自己也做出心理調(diào)整。將親密關(guān)系變?yōu)橐环N相互理解和呵護的關(guān)愛模式，雙方享受彼此的體貼和理解，相互支持并增強安全感。

這樣的親密關(guān)系勢必會增強中老年人的生活質(zhì)量和滿意度，從而增強人生的意義感。

• 對中老年男性的建議：要有耐心呵護妻子，適度地引導(dǎo)妻子

Helen.S Kaplan教授在給中老年男性提出的建議中提到：

“男性應(yīng)該會感受到女性在更年期后的變化，所以男性應(yīng)該在平時對妻子的態(tài)度更溫和，在性生活中要更有耐心。男性要變得謹慎，不要通過對比年輕女性來打擊絕經(jīng)后的妻子，不要因為生理的改變認為妻子失去了女性氣質(zhì)和吸引力。最重要的是，男性需要變得更加專心，努力讓提升妻子的興趣。”

女性進入中老年時期后的心理變化可能比男性更大，也會變得更脆弱缺乏安全感。因此，女性在中老年時期應(yīng)對性生活的心理也更為復(fù)雜，也更為情緒化。如果妻子表現(xiàn)出消極情緒，如自卑、安全感缺失、煩躁、焦慮、恐懼等，身為丈夫應(yīng)該在平日里對妻子多一些耐心和包容，呵護妻子的脆弱心理，幫助妻子更平穩(wěn)地度過不適期。

在性生活中，丈夫應(yīng)該主動引導(dǎo)妻子，幫助妻子正視自己的需求，并提升興趣。適度且不失分寸地夸獎妻子，讓妻子對自己的女性氣質(zhì)和吸引力有自信。

總結(jié)：問題是客觀存在的，但可以靠主觀上的心理調(diào)整進行適應(yīng)性改變

上述討論的多種因素，都可能成為阻礙中老年人獲得性生活的合理權(quán)利。這些問題都是客觀存在的，但問題總有解決辦法，我們可以依靠主觀上的心理調(diào)整進行適應(yīng)性改變。

“適者生存”，體現(xiàn)了生物對環(huán)境的適應(yīng)性。同樣，適者生存的道理其實也適用于個體自身。當我們的身體條件和生活環(huán)境等發(fā)生客觀性改變時，如果我們自身不做出適應(yīng)性調(diào)整，恐怕就會很難適應(yīng)變化，從而產(chǎn)生自發(fā)性內(nèi)在危機。

無論是文化、自身衰老、夫妻關(guān)系，其實通過我們自身有意識的心理調(diào)整，是能夠改變中老年時期面對性生活的問題，實現(xiàn)中老年人獲得性生活的合理權(quán)利。

寫在最后：順勢而為，在順應(yīng)環(huán)境的同時去獲得自身的最大化發(fā)展

“五十而知天命”。這個“天命”或許就是道家所謂的道法自然，這個“自然”或許指的就是順其自然。

所以，我們想提出一個觀點，在面對中老年時期性生活的問題上，我們可以通過順勢而為的思想，在順應(yīng)客觀環(huán)境的同時去獲得自身的最大化發(fā)展，以此來實現(xiàn)享受性生活的合理權(quán)利。

所謂順勢而為，就是指衰老就衰老了吧，我們就態(tài)度誠懇地“服老”，在順應(yīng)衰老的基礎(chǔ)上減弱心理上的落差，調(diào)整方向重新看問題；文化影響談“性”色變就讓它變吧，我們自己有自己的認知，和最親密的伴侶敞亮討論就行了，不需要我們?nèi)ジ淖兇蟓h(huán)境，優(yōu)化我們自身的小環(huán)境，就能獲得最大化的發(fā)展。

用能力去改變可以改變的事情，用包容去接受那些不能改變的事情，用智慧去區(qū)分二者的不同。

感謝閱讀！希望本期的心理學(xué)解析能為讀者帶來有價值的思考！

參考文獻及資料

[1] Emling, S. (2018, June 6). Sex after 50: The truth on ed, vaginal dryness. AARP.

[2] Kaplan, H. S. (1990). Sex, Intimacy, and the Aging Process. Journal of the American Academy of Psychoanalysis, 18(2), 185–205. doi:10.1521/jaap.1.1990.18.2.

《心理學(xué)解析》

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