 ■ 奧古斯都石像，奧古斯都時期（公元前27年～公元14年），大理石，佛羅倫薩國家考古博物館藏。從面部特征上可以辨認(rèn)出這是奧古斯都的肖像，尺寸要比同類型畫像稍大，暗示這也許是一幅死后的肖像。在奧古斯都的前額中心，花冠上鑲有一塊經(jīng)雕琢的寶石或刻有浮雕的貝殼。由寶石裝飾的橡樹和花冠是帝王的標(biāo)志，從奧古斯都到君士坦丁，許多帝王的肖像中都有所表現(xiàn)。這是唯一所知的描繪奧古斯都戴有頭飾的圓雕塑像，此類肖像在貨幣和珠寶上也很常見。 異域殊風(fēng)：輝煌的羅馬帝國 大理石雕塑、錢幣、青銅器、陶器、玻璃器和珠寶首飾等文物，不僅反映了羅馬帝國時期的社會面貌，也體現(xiàn)了帝國臣民的藝術(shù)趨向，以及從公元前1世紀(jì)到公元3世紀(jì)中葉羅馬帝國巔峰時期的君主文化。 撰文/葉曄 攝影/尼科洛·奧爾西·巴塔格林尼 支持/秦始皇帝陵博物院 托斯卡納考古遺產(chǎn)監(jiān)管局?jǐn)z影辦公室 意大利CP公司  ■ 夜幕下亮燈后的羅馬競技場，又稱羅馬斗獸場。古羅馬時期最大的圓型角斗場，建于公元72年～82年間。由韋斯巴薌皇帝下令修建，其子提圖斯在位期間建成，繼任圖密善復(fù)又修建，是古羅馬帝國代表建筑之一，是古羅馬人舉行人獸表演的地方，也有人與人之間的搏斗。據(jù)羅馬歷史學(xué)家卡西烏斯-狄奧記載，競技場建成時，羅馬人舉行了為期100天的慶?；顒?，宰殺了11000只牲畜。 “輝煌時代——羅馬帝國文物特展”曾經(jīng)于2013年在秦始皇陵博物院文物陳列廳展出，豐富而精美的文物將亞歐大陸另一端的偉大文明帶到了中國觀眾的面前。從中，我們既可以讀到西方文化與東方文化的不同特點(diǎn)，也可以感受到人類文明的共通之處。而交流，正是推進(jìn)社會前進(jìn)、促進(jìn)文明發(fā)展的最好方式。 中國與羅馬： 東西兩大文明古國的交流 中國與羅馬這東西兩大文明古國的交流正是始于羅馬帝國時期。自公元1世紀(jì)起，中國制作的絲綢制品開啟了世界歷史上第一次東西方大規(guī)模的商貿(mào)交流，史稱“絲綢之路”。 公元前55年，羅馬執(zhí)政官克拉蘇就職敘利亞總督，率軍征討帕提亞（安息）。據(jù)公元1世紀(jì)的羅馬歷史學(xué)家弗羅魯斯在《羅馬史綱要》中記載：在雙方對陣時，克拉蘇士兵就看到了帕提亞軍隊(duì)用絲綢織物制成的軍旗。當(dāng)愷撒在埃及見到埃及女王克利奧帕特拉時，克利奧帕特拉穿的就是光鮮的絲織衣服。另據(jù)亞歷山大·塞維魯時代的著名歷史學(xué)家狄奧·卡西烏斯在其著作《羅馬史》中所述：公元前46年，愷撒為了使羅馬的觀眾免遭陽光暴曬之苦，將絲綢幕簾置于觀眾席的上面。數(shù)年以后，絲綢成為羅馬貴族展示高雅時尚的奢侈品。  ■ 奧古斯都“奧里斯”金幣，公元前18年～公元前17年，黃金，佛羅倫薩國家考古博物館藏。金幣正面：奧古斯都頭像（免冠）；金幣反面：摩羯座。硬幣背面的圖案展示了奧古斯都皇帝的星座。硬幣具有實(shí)際的經(jīng)濟(jì)用途，其背面的裝飾元素也說明了硬幣的紀(jì)念意義。 據(jù)公元1世紀(jì)羅馬作家普林尼在其著作《自然史》中的記載：賽里斯人(指中國人)以出產(chǎn)林中之毛而聞名。這種白色絨毛，再經(jīng)過羅馬婦女紡線和織布這雙重工序，制成衣服。羅馬貴婦們穿著這些透明的衣衫，耀眼于公眾場合?！案鼮轶@奇的是，今人乃鑿山以求大理寶玉，遠(yuǎn)赴賽里斯以求衣料，深潛紅海以求珍寶，掘地千丈以求寶石?！薄皳?jù)最低估算，每年從我們帝國流入印度、賽里斯和阿拉伯半島的金錢，不下一億塞斯特提。這就是我們的奢侈風(fēng)氣和婦女讓我們付出的代價。”  ■ 命運(yùn)女神福耳圖那·伊希斯石像，圖拉真時期（公元98年～117年），大理石，佛羅倫薩國家考古博物館藏。命運(yùn)女神福爾圖娜·伊西斯右臂低垂，左臂彎曲，手里端著以棕櫚葉圖案為裝飾的豐饒角。她的頭上盤著發(fā)辮并在腦后連接。這樣的發(fā)型說明雕像是在圖拉真統(tǒng)治時期制造的。福爾圖娜是早期很受歡迎的羅馬女神，她能帶來豐饒和財富；伊西斯則是埃及女神，公元2世紀(jì)中葉，伊西斯的影響傳遍了羅馬世界。福爾圖娜和伊西斯合二為一成為福耳圖那·伊西斯，被認(rèn)為是能夠掌管命運(yùn)、并給人們帶來財富的女神，豐饒角就是其象征。 羅馬進(jìn)入安敦寧王朝以后，對中國絲綢的需求量進(jìn)一步加大。絲綢成了羅馬市場上廣受歡迎的商品。羅馬歷史學(xué)家阿米阿努斯·馬塞利努斯(Ammianus Marcellinus)說：“從前，這種賽里斯布僅為貴族們專用，而如今最低賤者也能毫無差別地使用了?！苯z綢的大量輸入促進(jìn)了絲綢貿(mào)易的發(fā)展，從事絲綢交易的商人也隨之增加，在羅馬城和意大利的其他地方，皆有專銷中國絲綢的市場。在中國的絲綢運(yùn)往羅馬的同時，羅馬的商品也不斷輸入中國，其中主要有：來自波羅的海的琥珀，羅馬東部行省的玻璃、亞麻布、珍珠、珊瑚和黃金。當(dāng)然，也有一些擁有一技之長的奴隸，他們常常作為禮品被政府所遣的使者送往中國。但從雙方貿(mào)易的角度看，絲綢顯然是最重要的商品。  ■ 愛神丘比特石像，公元2世紀(jì)早期，大理石，佛羅倫薩國家考古博物館藏。愛神丘比特一直被人們喻為愛情的象征，這件雕塑中的丘比特長著翅膀，頭偏向左肩，右手高拿斗篷，斗篷上有插入多層褶皺中的原形搭扣。 絲綢架起了中國和羅馬之間相互交往的橋梁。但在1世紀(jì)以前，羅馬帝國和中國漢朝之間并沒有人員的直接往來。羅馬商人未能由陸路抵達(dá)中國，中國人也未能取道陸路直接到達(dá)羅馬。他們之間的商業(yè)往來全是由中間人，尤其是靠帕提亞（安息）和印度等地的中間人來完成的。 公元97年，甘英受遣出訪大秦，成為第一個出使羅馬的中國人。據(jù)《后漢書·西域傳》記載：“永元九年，都護(hù)班超遣甘英使大秦，抵條支。臨大海欲度，而安息西界船人謂英曰：'海水廣大，往來者逢善風(fēng)三月乃得度，若遇遲風(fēng)，亦有二歲者，故入海人皆赍三歲糧。海中善使人思土戀慕，數(shù)有死亡者?！⒙勚酥埂！贝笄兀褪钱?dāng)時的羅馬帝國。條支，位于波斯灣沿岸，底格里斯河和幼發(fā)拉底河的入海處。從這段記載可以看出，漢朝使者甘英因安息西界水手的勸阻而未能成大秦之行。直到公元166年，東漢與大秦有了第一次的官方接觸?！逗鬂h書·西域傳》中記載：“其王常欲通使于漢，而安息欲以漢繒彩與之交市，故遮閡不得自達(dá)。至桓帝延熹九年，大秦王安敦遣使自日南徼外獻(xiàn)象牙、犀角、瑇瑁，始乃一通焉。”延熹九年即公元166年，大秦王安敦則是指當(dāng)時的羅馬帝國的皇帝馬可·奧勒留。這便是歷史記載中第一批由海道來中國的羅馬人，大秦與東漢通使乃是當(dāng)時東西方兩個最大國家之間的第一次通使往來。  ■ 戒指，公元1世紀(jì)，黃金、玉髓和瑪瑙，佛羅倫薩國家考古博物館藏。這枚戒指鑲嵌了瑪瑙作為裝飾，瑪瑙上刻有山羊的圖案。有人認(rèn)為擁有瑪瑙可以強(qiáng)化愛情，調(diào)整自己與愛人之間的感情。 到三國和晉時也有羅馬遣使到過中國的記載，這些都說明中國與羅馬之間已經(jīng)建立了直接的商貿(mào)關(guān)系。3世紀(jì)以后，羅馬進(jìn)入危機(jī)狀態(tài)，帝國內(nèi)部經(jīng)貿(mào)衰落，民眾的有效購買力已大不如前。不過，絲綢貿(mào)易和絲綢消費(fèi)并沒有因此受到影響。據(jù)記載：公元401年（當(dāng)時羅馬帝國已分裂為東西羅馬帝國，東羅馬帝國又稱拜占庭帝國），東羅馬帝國君主阿卡狄烏斯為其剛剛出生的兒子狄奧多西二世舉行基督教洗禮，“全城(指君士坦丁堡)的人都頭戴花環(huán)，身穿絲綢袍服，戴著金首飾和各種飾物，沒有人能把全城當(dāng)時的盛況用筆墨描述出來。此外，人們可以看到猶如海波一樣眾多的居民，還可以看到款式各異的盛裝?！庇纱丝梢娊z織品在東羅馬帝國使用的普遍性。  ■ 金項(xiàng)鏈，帝國時期，黃金，佛羅倫薩國家考古博物館藏。這串項(xiàng)鏈由37個“8”形的雙環(huán)扣組成，項(xiàng)鏈扣呈輪狀。這種項(xiàng)鏈自公元前3世紀(jì)就開始出現(xiàn)，一直流行于帝國時期。 到中國經(jīng)商貿(mào)易： 交流基礎(chǔ)上的交融 絲綢在羅馬帝國的流行，也促使大批商人到中國經(jīng)商貿(mào)易。公元528年，楊之在《洛陽伽藍(lán)記》中記載了羅馬商人在北魏都城洛陽定居經(jīng)商的相關(guān)情況：“自蔥嶺已西，至于大秦，百國千城，莫不款附，商胡販客，日奔塞下，所謂盡天地之區(qū)已。樂中國土風(fēng)因而宅者，不可勝數(shù)。是以附化之民，萬有余家?！贝笄氐任饔驀揖用駚砣A經(jīng)商并定居洛陽表明：中西文化在交流的基礎(chǔ)上，又出現(xiàn)了某些新現(xiàn)象——交融。  ■ 羅馬萬神廟，又稱萬神殿、潘提翁神殿。為紀(jì)念屋大維打敗安東尼和克利奧帕特拉，由屋大維的副手阿格里巴所建，公元80年被大火焚毀，公元125年由喜愛建筑的羅馬皇帝哈德良下令重建，公元609年，拜占庭皇帝將萬神廟獻(xiàn)給羅馬教皇卜尼法斯四世，后者將其更名為“圣母與諸殉道者教堂”，這也是今天萬神廟的正式名稱。 隋煬帝時，西域諸藩多至張掖與中國交市。據(jù)《隋書·裴矩傳》記載：“帝令矩掌其事。矩知帝方勤遠(yuǎn)略，諸商胡至者，矩誘言其國俗山川險易，撰《西域圖記》三卷。入朝奏之。其序曰：……發(fā)自敦煌，至于西海，凡為三道，各有襟帶?！迸峋卦跒槠鋾餍驎r,詳細(xì)地介紹了《西域圖記》的寫作緣由,以及西域諸地的山川地理、道路物產(chǎn)，記敘了敦煌至西海的三道。國內(nèi)外有很多學(xué)者都對《西域圖記》中所述的敦煌至地中海的三道進(jìn)行了考證，為我們今天研究絲綢之路提供了依據(jù)。  ■ 游戲石，帝國時期，玻璃和石頭，佛羅倫薩國家考古博物館藏。 至中國唐朝，由于國際條件發(fā)生變化，許多東羅馬帝國的使者經(jīng)陸道或海道來到中國。據(jù)《舊唐書·拂傳》記載：“貞觀十七年(公元643年)拂王波多力遣使獻(xiàn)赤玻璃、綠金精等物，太宗降璽書答慰，賜以綾綺焉?！狈骷礀|羅馬帝國，考古發(fā)現(xiàn)的唐代墓葬和窖藏中也有一些東羅馬風(fēng)格的器物出土，這些都是中國和羅馬友好交往的標(biāo)志。  ■ 密特拉神殺牛浮雕，帝國時期，大理石，佛羅倫薩國家考古博物館藏。這幅雕刻作品表現(xiàn)的是正在殺死一頭公牛的密特拉神：密特拉教徒們相信，谷物和一切其他生物都來自公牛的血。 除了正史中有關(guān)羅馬使者訪問中國的記載以外，民間來華的使者也不少。大秦景教在中國的傳播就是明證。據(jù)《大秦景教流行中國碑》記載：“太宗文皇帝光華啟運(yùn)，明圣臨人。大秦國有上德曰阿羅本，占青云而載真經(jīng)，望風(fēng)律以馳艱險……大秦國大德阿羅本，遠(yuǎn)將經(jīng)像，來獻(xiàn)上京。詳其教旨，玄妙無為……”傳入中國的景教則是基督教的聶斯托里烏斯派。根據(jù)碑文所載，我們便可以推測景教在中國傳播與發(fā)揚(yáng)的經(jīng)過情形?；浇淘谥袊L安等地傳教，這無論對中國宗教界，還是對中國文化、思想界都具有非常重要的意義。  ■ 丘比特與獅鷲石瓶，公元前一世紀(jì)，大理石，佛羅倫薩國家考古博物館藏。這只石瓶上的浮雕是愛神丘比特與獅鷲被莨苕藤包圍著。傳說中的獅鷲長有獅子的軀體和利爪、鷹的頭和翅膀。 古代中國與羅馬是亞歐大陸兩端的兩大強(qiáng)國。它們的多次交往不但加深了兩國人民之間的友誼，而且也促進(jìn)了兩大文明的發(fā)展。而東西方兩大文明的發(fā)展表明：文明要有所發(fā)展，就必須吸取其他文明的優(yōu)秀成果。這或許是世界多元文明之所以發(fā)展到今天的重要原因。 ■ 馬賽克碎片，石頭，佛羅倫薩國家考古博物館藏。這兩塊馬賽克殘件可能是羅馬鄉(xiāng)村別墅中壁畫的一部分。帝國時期，人們常用馬賽克來裝飾別墅。大約是公元前2世紀(jì)，當(dāng)希臘文化開始為古羅馬權(quán)力階級所接受時，出現(xiàn)了一種希臘風(fēng)格的住宅別墅。它不單用于傳統(tǒng)的農(nóng)產(chǎn)品生產(chǎn)收集活動，它的重要性甚至超過了城市的住宅。整個別墅主要用于休閑娛樂，在這里人們可以學(xué)習(xí)或進(jìn)行哲學(xué)思考。在政治活動的間隙，人們可以在此享受多種歡樂，也可以致力于文化學(xué)習(xí)。 古羅馬人的 物質(zhì)世界和精神領(lǐng)域 本次展覽參展的文物包括大理石雕塑、錢幣、青銅器、陶器、玻璃器和珠寶首飾等共計(jì)298件，主要來自意大利托斯卡納（Tuscany）地區(qū)的各個博物館：意大利佛羅倫薩國家考古博物館（Museo Archeologico Nazionale di Firenze）、錫耶納國家考古博物館（Museo Archeologico Nazionale di Siena）和基安奇安諾泰爾梅德拉水域公民考古博物館（Museo Civico Archeologico delle Acque, Chianciano Terme）。這些文物不僅反映了羅馬帝國時期的社會面貌，也體現(xiàn)了帝國臣民的藝術(shù)趨向，向我們整體展現(xiàn)了從公元前 1 世紀(jì)到公元 3 世紀(jì)中葉羅馬帝國巔峰時期的君主文化。 ■ 千花玻璃盤，公元1世紀(jì)，玻璃，佛羅倫薩國家考古博物館藏。 展覽通過“歷代帝王”“宗教與祭禮”“公眾生活”“個人生活”“羅馬家庭”及“羅馬帝國統(tǒng)治下的和平”六個單元，從政治、經(jīng)濟(jì)、宗教、社會、軍事等不同層面向我們呈現(xiàn)了古羅馬人的物質(zhì)世界和精神領(lǐng)域。 ■ 市場圖石棺殘件，公元2世紀(jì)上半葉，大理石，佛羅倫薩國家考古博物館。 歷代帝王，是以雕像和錢幣展示了羅馬帝國歷任皇帝，這完全不同于中國傳統(tǒng)的真影畫像。這些文物，向我們講述了羅馬帝國的發(fā)展史。羅馬帝國始于愷撒的養(yǎng)子屋大維，公元前27年，元老院授予屋大維無限的政治實(shí)權(quán)和“奧古斯都（Augustus）”的尊號，屋大維成為羅馬帝國的開國皇帝，輝煌的羅馬帝國時代從此拉開帷幕。之后的兩個半世紀(jì)中，皇帝們的能力參差不齊，時而還會有政治騷亂，但帝國一直保持了基本的穩(wěn)定和繁榮。尤其是公元2世紀(jì)，羅馬社會達(dá)到全盛，被稱作“五賢帝時期”。但到了公元3世紀(jì)以后，帝國開始進(jìn)入動蕩年代，羅馬帝國雖然繼續(xù)存在，但其光輝已經(jīng)消失不再。 ■ 古羅馬角斗士的頭盔。 宗教與祭禮，向觀眾展出了羅馬帝國時期人們所信奉的各種神靈的雕像，包括大理石神像和青銅小神像。主要講述了帝國時期羅馬人多元化的宗教信仰觀念。人們信奉多種神靈，并對其他宗教的活動和信仰采取寬容和包容的態(tài)度。傳統(tǒng)的羅馬宗教受到毗鄰的伊特魯里亞人和希臘人的諸多影響。隨著帝國范圍的不斷擴(kuò)大，其他的神靈、女神和宗教活動也遍及羅馬及各個行省。 ■ 角斗士銅像，羅馬帝國時期，青銅，佛羅倫薩國家考古博物館藏。這件雕像刻畫了角斗士向后跌倒的瞬間，此時他不得不屈服于對手。 公眾生活和個人生活，展品涵蓋古羅馬人生活中所涉及的各類物品：市場交易中使用的稱量工具、公共浴場中使用的洗浴用具、梳妝打扮時使用的首飾和用具等，還有各種反映當(dāng)時社會生活面貌的雕塑：如劇場石面具雕塑、演員和角斗士銅雕像、梳著美麗發(fā)型的婦女雕像等。這些文物真實(shí)再現(xiàn)了帝國時期羅馬人豐富的物質(zhì)生活和情感世界。 ■ 銅罐，帝國時期，青銅，錫耶納國家考古博物館藏。這件器物造型優(yōu)美，在帝國時期使用非常普遍，主要用于存放油。 羅馬家庭，向觀眾呈現(xiàn)了一個立體的羅馬家庭所包含的各方面內(nèi)容：私人住宅、鄉(xiāng)間別墅、日常飲食和奢侈的宴會。具體的文物包括住宅中所使用的馬賽克殘件、各種烹飪和飲食器具、家庭中所使用的燈具等，它們展示的是完整而生動的羅馬家庭生活場景。 ■ 雙芯銅燈，公元1世紀(jì)早期，青銅，佛羅倫薩國家考古博物館藏。這件油燈造型雅致，有兩個燈芯，帶鏈條，既可以懸掛于天花板上，也可以擺放在燈座上。銅燈的手柄呈葡萄葉形狀。 羅馬帝國的力量有賴于羅馬軍隊(duì)的效率和實(shí)力。 羅馬帝國統(tǒng)治下的和平，主要講述了羅馬軍隊(duì)的情況和商貿(mào)交流的情況。羅馬軍隊(duì)除了戰(zhàn)斗和戍邊之外，在文化傳播方面也擔(dān)負(fù)著重要的作用。隨著帝國的不斷擴(kuò)張，為了便于軍事行動而構(gòu)建的龐大的道路和交通系統(tǒng)，同樣也促進(jìn)了商業(yè)和貿(mào)易的發(fā)展。 這些內(nèi)容向人們呈現(xiàn)了一幅羅馬帝國時期人們豐富多彩的社會生活畫卷，希望借此能讓更多的人讀懂古羅馬藝術(shù)的精髓，感受古羅馬文化的魅力，領(lǐng)略西方古典文明之美…… ■ 持霍恩角的裸體英雄石像，帝國時期，大理石，佛羅倫薩國家考古博物館藏。這件波利克里托斯風(fēng)格的雕塑表現(xiàn)了一個年輕的裸體男子。事實(shí)上，它是希臘雕刻家波利克里托斯的戰(zhàn)神赫拉克勒斯系列復(fù)制品中的一件。此件高仿雕像，證明了這類小雕像在羅馬悠久的藝術(shù)傳統(tǒng)中廣受歡迎。 精彩版式呈現(xiàn)
本文原刊載于《文明》雜志2013年10期 |
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