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“當(dāng)一個好中醫(yī)，必須三具備：第一，扎實的理論功底；第二，豐富的臨證經(jīng)驗；第三，敏捷的思維反應(yīng)。”--熊繼柏

國醫(yī)大師熊繼柏教授十三歲習(xí)醫(yī)，十六歲行醫(yī)，從事中醫(yī)臨床六十余年，通曉中醫(yī)經(jīng)典，諳熟方藥，臨證善于辨證施治，因證選方，因方用藥，是國內(nèi)外著名的中醫(yī)專家。隨著西醫(yī)涌入，科學(xué)的高速發(fā)展，中醫(yī)這種“老祖宗”的東西似乎沒有跟上時代的車輪，逐漸淡出了大部分人的視線，多數(shù)人對中醫(yī)的認(rèn)識僅存在于道聽途說，對中醫(yī)的認(rèn)識逐漸走歪，熊老大嘆可惜。

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1.中醫(yī)只擅長調(diào)理身體和治療慢性病？

治病的本質(zhì)就是調(diào)和陰陽，扶正祛邪，如《素問·至真要大論》云：“謹(jǐn)察陰陽所在而調(diào)之，以平為期”。

中醫(yī)擅長治療慢性病和調(diào)理，因其服藥時間較長，所以給人留下中藥只能治療慢病和調(diào)理的印象。而中醫(yī)亦可以通過扶正祛邪、調(diào)和陰陽的方法治療急危重癥，并可快速獲得良效。如《傷寒論》《金匱要略》《溫病條辨》中有很多治療急危重癥的內(nèi)容。

諸如《金匱要略》中“婦人少腹?jié)M如敦狀，小便微難而不渴，生后者，此為水與血結(jié)在血室也，大黃甘遂湯主之”、“肺癰，吐膿血，膿成則死”、“水氣病，少腹堅滿”，《傷寒論》中“傷寒六七日，結(jié)胸?zé)釋崳}沉而緊，心下痛，按之石硬者，大陷胸湯主之”、“大熱，大汗，大渴，脈洪大，白虎湯主之”、“腹?jié)M，潮熱，譫語，不大便，大承氣湯主之”、“身熱，足寒，頸項強(qiáng)急，惡寒時頭熱，面赤，目赤，獨頭動搖，卒口噤，背反張者，痙病”。

《溫病條辨》記載大量關(guān)于治療急性熱病、傳染病的知識，這些都屬于中醫(yī)治療急危重癥的典型案例，并且均有詳細(xì)的記載，包括具體的理法方藥，由此便可以說明中醫(yī)自古便有治療急癥的豐富經(jīng)驗。

現(xiàn)在大多數(shù)人之所以認(rèn)為中醫(yī)不能治療急危重癥，一方面是因為大量的急癥都選擇去西醫(yī)院，另一方面是現(xiàn)在大量的中醫(yī)不會治療急癥，從而使人們產(chǎn)生了這樣一種誤解。

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2.中醫(yī)是經(jīng)驗醫(yī)學(xué)？

中醫(yī)學(xué)在數(shù)千年的醫(yī)療實踐中積累了豐富的防治疾病的經(jīng)驗，并在此基礎(chǔ)上形成了獨特的理論體系。

中醫(yī)要有臨床經(jīng)驗，但更重要的是中醫(yī)臨床要在理論的指導(dǎo)下，大量的實踐經(jīng)驗可以檢驗和認(rèn)識中醫(yī)理論，從而準(zhǔn)確的運用于中醫(yī)臨床。單純的依靠經(jīng)驗來看病，缺乏理論的指導(dǎo)，很難提高自己的水平，這也是為何在鄉(xiāng)村有大量的中醫(yī)師，臨床積累了很多經(jīng)驗，可以治療很多疾病，但是一碰到疑難雜癥就沒有頭緒。

唯有平衡好理論和經(jīng)驗之間的關(guān)系，才能成為“上工”。因此，中醫(yī)是經(jīng)驗與理論并重的科學(xué)。

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3.中醫(yī)是玄學(xué)，起源于巫？

古人認(rèn)為，巫能夠與鬼神相溝通，能調(diào)動鬼神之力為人消災(zāi)致富，如降神、預(yù)言、祈雨、醫(yī)病等，是當(dāng)時生產(chǎn)力不發(fā)達(dá)時的一種社會產(chǎn)物。

在中醫(yī)理論尚形成完整的體系之前，古人多是通過“巫”來消除疾病。

后來，隨著醫(yī)學(xué)知識的發(fā)展，西漢時期成書的《黃帝內(nèi)經(jīng)》開始形成完整的理論體系，人們逐漸認(rèn)識到“巫”并非真的能夠治病，這種認(rèn)識間接的促使中醫(yī)的發(fā)展。

實際上中醫(yī)與巫是格格不入的，如《扁鵲倉公列傳》中有“六不治”，其中第六條就是“信巫不信醫(yī)，為第六不治”。《素問·寶命全形論》曰：“道無鬼神，獨來獨往”?！端貑枴の迮K別論》曰：“拘于鬼神者，不可與言至德”。由此可見，中醫(yī)并非玄學(xué)，也并非起源于巫。

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4.中醫(yī)不科學(xué)？

之所以會對中醫(yī)產(chǎn)生如此深的偏見和誤解，一方面是因為對中醫(yī)缺乏深入了解，另一方面是因為受到“科學(xué)主義”思潮的影響。

而科學(xué)的定義是建立在實踐基礎(chǔ)上，經(jīng)過實踐檢驗和嚴(yán)密邏輯論證的，關(guān)于客觀世界各種事物的本質(zhì)及運動規(guī)律的知識體系。

中醫(yī)經(jīng)過數(shù)千年的醫(yī)療實踐經(jīng)驗總結(jié)，已經(jīng)形成完整的理論體系，并經(jīng)過長期的檢驗，符合科學(xué)的定義，故中醫(yī)是科學(xué)的。

比如說中醫(yī)五運六氣的學(xué)說，很多中醫(yī)師都忽視其重要性，或認(rèn)為其不科學(xué)，運氣學(xué)作為《黃帝內(nèi)經(jīng)》理論體系的重要組成部分之一，在臨床上有一定的靈驗度，掌握運氣學(xué)可以使因時制宜更準(zhǔn)確細(xì)致，從而提高臨證水平?！端貑枴饨蛔兇笳摗吩唬骸胺虻勒?，上知天文，下知地理，中知人事，可以長久”，運氣學(xué)便涉及天文、地理等。《素問·六節(jié)藏象論》曰：“不知年之所加，氣之盛衰，虛實之所起，不可以為工矣”，便是強(qiáng)調(diào)中醫(yī)師一定要懂得運氣學(xué)，否則不可成為好的醫(yī)生。

歷代名醫(yī)張仲景、張景岳、吳鞠通等，大多都懂運氣學(xué)，如《溫病條辨》的第一篇就是“運氣篇”，涉及大量的運氣學(xué)的知識。根據(jù)運氣學(xué)的知識可以提前推測一年的氣候變化的主要趨向，以及臟腑病、流行病發(fā)病的趨向，從而輔助臨床上的辨證，使臨證水平更勝一籌，如己丑年是土運不及，《素問·氣交變大論》曰：“歲土不及，風(fēng)乃大行”，該年的運氣表現(xiàn)為多狂風(fēng)暴風(fēng)，風(fēng)邪襲表導(dǎo)致外感疾患以及肝實證和脾虛證會增多，但臨證的時候需同因地因人結(jié)合起來分析，靈活應(yīng)用才能發(fā)揮更好的效果。

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5.中醫(yī)師的水平是隨著年齡增長而提高

而實際情況是，一名優(yōu)秀中醫(yī)師的3個必備要素是扎實的理論功底、豐富的臨床經(jīng)驗、敏捷的思維反應(yīng)，而年齡并不是必備要素。

從古至今，很多優(yōu)秀的名醫(yī)，如葉天士從小就熟讀《黃帝內(nèi)經(jīng)》等經(jīng)典，再加上勤奮好學(xué)，博覽群書，虛心求教，廣采眾長，且能融會貫通，臨床水平在年輕的時候已經(jīng)達(dá)到很高的水平。

熊老以自己為例來說明，其年輕時能治好的患者，如今卻未必一定治得好，因為年輕時膽大、果斷、思維更加敏捷。而年老則有一個優(yōu)勢就是經(jīng)驗更加豐富，用方更加穩(wěn)重，因此單純的以中醫(yī)師年齡的大小來判斷其中醫(yī)水平的高低是錯誤的。

你認(rèn)為的中醫(yī)是怎樣的？歡迎大家在評論區(qū)討論。